设为首页收藏本站|正體中文

天機易學論壇(風水168)

 找回密码
 註冊
查看: 5736|回复: 8

太乙九宫与十六宫间神布置为何有别于其他术数?

  [复制链接]
信誉:
好评率:100.00%
差评率:0.00%
质量:5.00分
交流:5.00分
附件:5.00分

浏览他的专栏

发表于 2010-5-31 15:03:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?註冊

x
请教:太乙九宫图为何将一白置于西北方呀?还有为什么在十二地支中增设了四卦而成为十六宫间神呢?其作者为何要作这样的布置啊?
0人打分
|
好评率:100.00%
|
差评率:0.00%
质量:5.00分
交流:5.00分
附件:5.00分
楼主其他發帖
发表于 2010-6-2 12:21:01 | 显示全部楼层
1.太乙九宫图为何将一白置于西北方呀?
2.为什么在十二地支中增设了四卦而成为十六宫间神呢?其作者为何要作这样的布置啊?

1.答:
  太乙方位图                       洛书宫位图

巽九 离二 坤七                巽四 离九 坤二  

震四 中五 兑六                震三 中五 兑七

艮三 坎八 乾一                艮八 坎一 乾六



太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系.太乙式局的数字,方位与洛书的数字,方位极为相似,正好与洛书向右差一位.如太乙乾宫为一,相邻坎宫为八,而洛书中,乾宫为六,坎宫为一.为何有这样的差异,历来各家说法不一.主要有四种:

第1种:西晋郭璞认为,天倾西北,地缺东南.所以用最大的宫数九去填补,所以太乙巽宫为九
第2种:东晋乐产认为,太乙经天道,明人事,王侯得之,以一统天下.所以太乙乾宫为一
第3种:唐朝王希明认为,太乙统人事,而知未来之道,故圣人特差一宫,以明先知之义也(显示太乙的预测作用)
第4种:太乙古籍认为:太乙者,极也;乙者,数之始也.所以太乙又可称太一.造分天地,化成万物.又周易六十四卦,以乾卦为首,以统率六十四卦,数字以一开始,统率二,三,四,五,六,七,八,九各数,太乙以卦论相当于乾卦,以数论相当于一,所以太乙乾宫为一

以上各家说法不一,但把乾宫定为一宫,这是无庸质疑的.

2.答:
你对太乙的认识程度不够,它并不是增设了四卦.而是特意显现.天有十二次配地十二辰,以天有四时配地有四维,通之十六神也(以应天文吧)




仅供参考
 楼主| 发表于 2010-6-3 01:53:23 | 显示全部楼层
回复 2# 曾帝景


    感谢曾兄给予解答,记忆中象是《太乙通解》一书中所言。只是我还是不甚明白!
    一、太一式将一白置于西北固如您所说的话,那也未免失之于单间。
    二、太一式设置十六宫间神说天有十二次配地十二辰,以天有四时配地有四维,通之十六神也。天之十二次或十二辰本身就是包含了四时,再说了将四时又如何配之于四维呢?四时内有子午卯酉四正位配之于四维,这可使不得啊!
发表于 2010-6-3 13:38:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 曾帝景 于 2010-6-3 13:44 编辑

    感谢曾兄给予解答,记忆中象是《太乙通解》一书中所言。只是我还是不甚明白!
    一、太一式将一白置于西北固如您所说的话,那也未免失之于单间。 (这是太乙诸书中有所记载并做出解释的几种观点,也是历来说法不一......个认为认为:第一种说法符合天文地理,第二种说法符合政治,第三种说法符合预测之理,第四种说法符合易理,
以第四种和第一种的说法为主)
    二、太一式设置十六宫间神说“天有十二次配地十二辰,以天有四时配地有四维,通之十六神也。”天之十二次或十二辰本身就是包含了四时,再说了将四时又如何配之于四维呢?四时内有子午卯酉四正位配之于四维,这可使不得啊



  太乙方位图                     

巽九 离二 坤七                  

震四 中五 兑六      

         
艮三 坎八
乾一


1.jpg
天有十二次配地十二辰,以天有四时配地有四维
天有十二次和天有四时都是变化的,相当于都是天盘,天时
地十二辰和地有四维就是不变的,静止的,相当于地盘,而且你所说的问题的核心是太乙局盘的布置
四时内有子午卯酉四正位配之于四维,这可使不得啊(你没理解....)
再说了将四时又如何配之于四维呢? (这个十六宫间神本身就与阴阳五行,方位,气候有所联系)

  《律历志》曰︰「太极运三辰五星于上,而元气转三统五行于下,大易之一气分为二谓刚柔也,化而为四时,谓春夏秋冬也,行于十二次四维,代序不同,是为十六神也。」
  乾神曰阴德,秋交将变,阴气大行,故曰阴德。
  亥神曰大义,建亥之月,六阴皆备,阴之义大,故曰大义。  
  子神曰地主,建子之月,阴气尚行,一阳初生于下,与地为主,故曰地主也。
  丑神曰阳德,建丑之月,二阳用事,见龙在田,阳德施普,故曰阳德。
  艮神曰和德,冬春相交,阴阳气和,群物方生,故曰和德。
  寅神曰吕申,建寅之月,木之气旺,万物初生,吕屈者申,故曰吕申。
  卯神曰高丛,建卯之月,木气大旺,万物初出而布地丛,故曰高丛。
  辰神曰太阳,建辰之月,阴气退藏,居天位,故曰太阳。
  巽神曰大炅,大明之甲也,春夏相交,盛暑方至,阳气大,故曰大炅。
  巳神曰大神。建巳之月,少阴用事,阴阳不测,故曰太神
  午神曰大威,建午之月,阳气上行,一阴初生,逼于阳,阳气盛极,天地交酷,故曰大威。  
  未神曰天道,建未之月,二阴用事,是坤之六二,《直方大象》曰︰「直方大不习,无不利。」,故曰天道。《金照》曰︰「建未之月,火能生土,土于此旺」,故未曰天道也。
  坤神曰大武,金火相交,阴气始令,杀伤万物,故曰大武。
  申神曰武德,建申之月,金之气旺,万物将死,荠将生,故曰武德。
  酉神曰太簇,建酉之月,阴气大旺,万物皆熟,大有品簇,故曰太簇。
  戌神曰阴主,建戌之月,阳气居藏,阴气居天位,故曰阴主。

如果你还没能理解,那说明我知识欠缺,无法表述自己的观点,需要做更多的学习,研究,考证
 楼主| 发表于 2010-6-3 16:43:14 | 显示全部楼层
回复 4# 曾帝景


    如果你还没能理解,那说明我知识欠缺,无法表述自己的观点,需要做更多的学习,研究,考证
    曾兄能够不厌其烦地给予讲解我已是感激不尽,怎么可以如此地责备自己呢?实在是不好意思了!
    我原本的意思是想明白太乙式古人为何将一数置于乾位的真真意图,尽管象兄台所提着的有以上几点观点的说明,但我总觉得有借题附会牵强之感。太乙式九宫数既如此有别于通常之九宫数位,我想必定有其特定之原理。现再读兄之对十六宫间神之详细注说,结合太乙对阴阳五行气息变化之认识,渐渐觉得有所领悟。但对十六宫之设置真的一时还不能扭转思维,太乙式在十二辰支中插入四卦形成十六宫,在四生与四库支之间多出了四个时(空)间,那么十二辰支或十二岁月令在四维中有了一个不属于自身的间隙,这样又如何进行接气呢?
    个人生性愚钝尽喜问些大家认为很好笑的问题。
    当然我并不怀疑古代有十六宫之说,而对十六宫之存在坚信不移。因为太乙式之十六宫与邵雍之十六事卦、京房之十六卦变等十六卦之说早有所闻。
发表于 2011-6-28 23:34:18 | 显示全部楼层
悟!
要用原子,电子来破解?
发表于 2011-12-5 20:21:50 | 显示全部楼层
呵呵 好精彩的品论 呵呵  五行气息强弱的转变 呵呵 佛法无边。
发表于 2013-10-23 09:27:04 | 显示全部楼层
阅读,学习了
发表于 2013-11-21 21:31:16 | 显示全部楼层
阅读,学习了

本网免责声明|Archiver|手机版|網站索引|百度Sitemap|谷歌Sitemap|天機易學論壇(風水168)

GMT+8, 2024-3-28 23:01

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2023 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表