[转帖]罗经二八三七分金是什麽？---谈120分金與240 分金

一衣帶水

什么是“分金”？ 江西安远 易海一黍

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一、二百四十分金

分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。

厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。 ”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。

三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。

《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！

二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。

二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。详见右图：

[转帖]120分金與240 分金

 

从右图可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？

二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。

杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。

二、一百二十分金

一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。

一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。

地盘二十四山，每山分配有五个分金，如右图：

一百二十分金的用法：

一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。

[转帖]120分金與240 分金

 

二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。

一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。

世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。

http://www.gannankanyu.com/jz016.html

慕羲

謝謝女兄轉貼，易海一黍先生解37,28 ，文字圖形，非常清楚，適合初學。不過，關於120分金說法，有待商榷，

小弟根據紀大奎《地理末學》，提出一些補充。

120分金，60甲子重複二週者，非也。

 

每種盤的劃分，強調混淪循環的週期單位，60甲子是一個小循環, 一個單位，稱為一元。三個60甲子，為上半階段，稱為三元。六個60甲子，為六元，為一個大循環，剛好滿足圓周360度，可說是60甲子跑了六圈。

因此，120分金，其實是六十甲子排一個圓周而已。360 / 60 ＝ 6 每個干支佔 6 度，再分二格，故一格 3 度。 逢12地支的交界線與八卦的分界線，不寫干支，表示不用，與甲乙孤陰陽無關。

蓋羅盤度數劃分，不離八卦及十二地支兩種系統。細分有：

8卦＊9宮＝72 ,（河洛玄機盤）

（12地支＊5子）+12空亡＝72（72龍）

（9宮＊9）-中宮＝80（太玄盤）

24山＊10分＝240（即樓上所說37, 28分金）

12地支＊5＝60甲子（平分60甲子盤）

viqgmdidt

搞这么复杂为啥,怕别人学会?????

一衣帶水

这位哥：分金是学风水的常识，那派都会用上。版主所说的，只是反应各派的找角度不同而已。不会烦啦～～～

学不来，那专学240分金就好了，不必那麽罗唆

hsy459

好贴！《罗经透解》很多解而不透。比如对七十二龙和六十龙的解释同样越解越糊涂！若能有这方面的帖子更好。

椽木求鱼

想问一下，在具体利用时（不与仙命相克之类），分金纳音用向的分金的还是坐山的分金纳音？

fsh120

二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。

 

一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。

 

 世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。

 

 空说经文误世人.....！！！。凡曰罗经有空亡者，就不配解释三七、二八之理。罗经不透解能懂风水？？？

 

从易海标的一百二十分金图，看得出他也不知是那盘所属？作用如何？谬也！！！！易海岂能明白杨公风水术的基本原则和方法？？？误人之不浅矣....！！

 

 

何太急

这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。

“盘古立向正伪诀，三七相兼祸害侵，时师伪诀害杀人！”

    三七二八即是合丙丁庚辛为旺相？真是时师害杀人！

何太急

一百二十分金来源：

  洛书纵横相加都为十五，八个十五合计为一百二十。

flnpxx

应该是五行之气的纯杂问题！

陈沼州

慕羲 发表于 2005-10-5 08:42
謝謝女兄轉貼，易海一黍先生解37,28 ，文字圖形，非常清楚，適合初學。不過，關於120分金說法，有待商榷，
...

请问版主骆士朋之经义秘旨五运盘中子山午向兼癸丁八分，又子山午向兼壬丙三分，又如壬山丙向兼子午二分，壬山丙向兼亥巳八分的二八三七分金在罗经是多少度，为何有的兼二三分，又为何有的兼至七八分呢，晚辈实在弄不明，还请版主开示！

岭南风雷

何太急 发表于 2009-8-6 20:16
“盘古立向正伪诀，三七相兼祸害侵，时师伪诀害杀人！”
    三七二八即是合丙丁庚辛为 ...

好野啵，向你学习

大吊岭

fsh120 发表于 2009-8-6 14:51
二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二 ...

他学识不错，只是理解有误，想当然

xiaoyang372

陈沼州 发表于 2013-8-20 11:36
请问版主骆士朋之经义秘旨五运盘中子山午向兼癸丁八分，又子山午向兼壬丙三分，又如壬山丙向兼子午二分， ...

哪儿有兼八分之说、七分之说？？？