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本论坛上下面这个版本的《地理参赞玄机仙婆集》
此版本中有前序四篇，后序一篇。个人利用业余时间整理如下，请大家欣赏。由于个人水平有限，所以可能有存在错误的地方。因此，大家在欣赏过程中，千万别忘了指出其错误所在，以便正本清原。不胜感谢！！
现在将其粘贴如下，请大家欣赏！
《仙婆集》序一
夫天地之道，阴阳而已。自有天地，即有此山川人物。所谓卜其宅兆，在上古已然。堪舆家之术，周礼墓大夫之职，其法制甚详也，而无所谓祸福之说也。其祸福之说，起于何时乎？盖秦汉之间也。《汉书·艺文志》有《宫宅地形书》二十卷，既有其书，斯有其术矣。至晋郭景纯氏所作《葬书》出，而其术始盛传，历唐宋曾杨廖赖之辈，及我明堪舆家注书立言，遂至充栋。其中真赝纯驳不一；况习此术者，多庸俗浅陋之人。遂使仁人孝子，不忍死其亲，欲以求亲体魄之安者，胡可得乎？在人子，唯只求亲体魄之安，不暇论其后之祸福；在亲之心，岂不欲望子孙之盛而获福耶？予见庸术之害人，诚不浅也。如程篁墩笃信谢昌深辟八卦理气之说，今篁墩之后，孑然无遗可不惧焉。然天地之道，非河出图、洛出书；八卦太极之理，孰能明之？此吾儒圣贤之事也。
嘉靖辛酉，先一品太夫人之丧，朝廷特遣使者赐先少保公合葬之。四方术者，川滃云集，言人人殊欲求明于理者，千百中无一也。予南宫所取首魁浮梁金君，达习圣贤之学，明天地之理，以予有一日之雅，恐庸术之误，不远千里而来，其门入张子鸣凤从焉。张子亦予主试，顺天所取士证之，从子也，故偕金君尽历浙东山川，得慈溪之龙山为吉，以峦头为主，理气为用，合五行相生之理，使二亲体魄得安。
予之感二君当何如耶，金君之蕴，张子尽得之，恐将来失其传，如谢昌者之误人，遂将世之堪舆书，删其舛错背理之言，集其发明圣贤八卦五行之精微者，汇为一书。冯太史名之曰《仙婆集》，请予序之以传。予衰耄潦倒四方，求文者类峻却不顾，独张子之乞，喜为序。此者，非以其有益于世欤。金君字德孚，别号星桥。张子字仪舜，别号龙墩云。
万历丁亥端阳日
光禄大夫桂国少传兼太子太传礼部尚书
武英殿大学士二俸兼支知制诰 会典总裁奉
诏存问八十四翁余姚吕本 撰
闽书林云滨 熊体忠 重刻行
《仙婆集》序二
梵书《仙陀婆》，一名《四实》，谓盬水器马王索仙陀婆智臣，各以其物进，亦炎王竟穷以为地理家求生象之说，似云山川之变不可积穷，而生气随之，一彼一此，寻丈之差，千里之谬，苟非智眼，捕风捉影，难哉！浮梁张仪舜先生，以术为负，自言得传于李半仙先生，持心印以走天下，楚眸闪烁，如电所过，山川无不探其骊珠藏之胸巾，十年二十年，秘不泄，以待知已，即其子亦不得而阅也。余本从先生乞二地以定二亲，云卜人或亦尽称，可以欣先生，先生笈而已。吾友挠人周元孚，自称知地二二不可一世，然一登先启之垄辄，称贵不已，谓何所得此明眼师，怀不及见，令比渡江复朽简相遗赠法，当生一奇伟人，担落天下不类而公懒漫闲关，自善而已。始叹先生之术，亦孤而知杨子云何必异世。行生所最得意者，先大母金鹅之卜。惜元孚尚未见也。先生出所集地理书示余，大都摘诸家之著，因而断以已意，至穴法二百余例，先生所独得而启轮，洞关以示人者，余曰穴法，只此乎，先生笈曰，故不只此。然反隅触类有目者，自得之可因素。余名而序之，余名之曰《仙婆集》。嗟呼！先生之书名，所实耶；先生之意，可以尽传耶！否耶，不得先生之意，而漫以其意，诚先生之书，须临面之，水须器而应之焉。是智臣之罪人也。先生年近七十，而神明不衰，表瞳丹颜。二二山着龙世寿，当未艾欲洞明此事者，其亟就先生而咨决之。
明万历丁亥夏五月初九日前翰林院编修樵李冯梦祯序
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发表于 2009-11-15 09:05:33
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