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地理精髓

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发表于 2009-11-1 22:49:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

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地 理 精 髓.转贴

当上古人类脱离了巢居,营造原始住宅时,即有了最初之相地术。《尚书.周书》云:周公为成王选择洛阳东都之址。然历代堪舆惑世之书甚多。唯秦之青乌;赤松青囊;郭之葬书;邱公心印;杨之倒杖;廖之九星;张良趋庭;青天宝镜;大鸿管见;皆地理之正宗。不得不读。《黄帝宅经》云:夫宅者,乃阴阳之枢纽;人伦之规模。故宅者人之本,人以宅为家。居若安,则世代昌吉。上至家国;次及府、州、县、邑。下至村镇民居皆如此也。跋 (地理源头)


地理之道阴阳而已;斯学肇自黄帝。相阴阳而观流泉,皆地道之用也。《汉书.艺文志》有宫宅地形书二十卷。既有其书,斯有其术。秦末黄石公授赤松子《青囊经》。东晋尚书郭璞(字景纯.山西闻喜人)因受异人传授天文、卜筮、青囊遂著《葬经》,至此堪舆之术显露玄机。但后人不得其诀。古圣先贤之秘笈自此淹没……。迄至唐。高宗皇帝年间,丘延翰(河东.山西闻喜人)得异人授天机之秘、自撰《理气心印》三卷,堪舆之学始明于世。丘公以《理气心印》秘术。与人催官、应仕、旺丁,其效如神。朝野上下、奉若神明、、、开元六年仲秋,星官奏曰:艮方龙气交现,玄宗帝闻而骇之,遂诏书断其山,究其实、、、方知乃丘延翰所作之阵法也。召至阙下,赐之以官。索其《理气心印》三卷,藏于内库,奉若国宝。又恐民间有知其术者,故诏一行禅师,伪撰《铜函经》。恣意倒装生旺,反用休囚,错乱五行,以乱其术。至僖宗帝乾符五年戊戌,黄巢犯京,长安城大乱。杨筠松、曾求已二人趁乱军纷起、至皇宫内琼林库中,将丘公进贡之书窃取,遁至赣江。易其名曰:《玉函经》。并以此术在赣江等地授徒为生。黄巢变定,杨筠松被朝廷拘押……。曾求已闻杨被囚而大惧。遂投至同乡江南节制史李司空麾下。其间,日夜伏案伪撰天机之书、并杂以青乌子鬼运法。朝廷诏捕缉拿归案,曾求已以伪书进呈,幸免于难。帝召内臣阅之、皆是诗歌泛滥、舛错支离、以至玉石难分。至宋代廖(金精)、赖(文俊)虽得其诀、终不肯尽吐其密,致后人莫衷一是。


至明末清初蒋大鸿(字平阶)之著,皆以秦之《青乌》、赤松《青囊》、子房《趋庭》、郭璞《葬书》、丘公《理气心印》何之《灵城精义》为祖;《天玉经》、《宝照经》、《催官篇》、《雪心赋》、《青囊序》为宗。此派相传,得真传者无几。不得传者不知其中窍妙。使后世习地理者不明真经;流传至今,门派林立;如三合派、密宗派、天星派、奇门派、峦头派、四大局派、九宫飞泊派等,各执一说,其庸术之辈鱼目混珠,误人不浅。


吾潜心地理三十余载;顿悟堪舆之精华。不求声名之不著,乃惮学术之不允。今将祖师秘术面世,以飧有缘。《葬经》曰:葬者、乘生气也。气乘风则散,界水则止。故谓之风水,此乃堪舆之血脉也。故聚之使其不散,遗体自暖。是故葬人犹种人也。擅观风水者,皆以祖宗来龙结脉审穴而论。观龙以势,结穴认形。势者神之显,形者情之著。非势无以见龙之神。非形无以察穴之情。故祖宗要有耸拔之势。落脉要有降下之势。出身要有屏障之势。过颊要有顿跌之势。行度要有起伏、曲折之势。转身要有后撑前趋之势。或踊跃奔腾若马之驰。或层级平铺若水之波。有此势则为真龙,无此势则为假龙。虽有山脉行来,不过死梗荒岗,纵有穴形必是花假。审势必登高望之,左右观之,对面相之,则其真龙显露处,与奔来止聚之所,自可得知也。脉有同干异枝,枝嫌延蔓。势有回龙顾祖,祖不厌高。尖山秀气,只取一峰两峰。曲水来朝,不论大涧小溪。众水顺流而散漫,不用劳神。四山叠立而粗雄,何劳着眼。数峰搜天外,积世公卿。九曲入明堂,当朝宰相。探头侧面,代有穿窬。拭泪捶胸,家遭丧祸。上述不可一途而取,岂容一例而言。


阴基之要不外乎形势,真龙落脉必成星体。开面展肩,挺胸突背。但对面正看,不见其形。左右睨视,反见其势。上述以祖山证龙,以龙证穴,万无一失。术家论沙,以龙推求。沙如美女,贵贱从夫。全凭眼力,斟酌高低。细用心机,参详向背。若向背得体,体用合法,其妙不可胜言。故追寻仙踪看格龙胜看书。会之于心,应之于目。机关须自变通,法度固难尽述。一山一水有情,小人所止。大势大形入局,君子攸居。


若论官品之高下,应以龙法而推求。衙刀交剑,名持帅印之军。鼓角梅花,身领知州之职。文星低而夭颜回,天柱高而寿彭祖。吾祖得《丘公心印》;其奥理固难尽述。机关须自变通也。


堪舆之用,必以龙穴为体,罗经为用。无其体则不能施其用,有其用而必先察其体。然寻龙点穴,开山立向之前,要旨在于向水之法,否则犹如弃尸。经云:先识穿山虎,方得透地龙。浑天开宝照,金水月相逢。丘公之水法者,朱雀源于生气,水居穴前故名朱雀。气者水之母,水者气之子。生气当以认脉为先,其次辨穴星。乘气之法,先当随龙认脉,因脉察气,庶不失生气之所在。得以葬乘而无差也。水不上堂休点穴,水泄气散不结作。术家觅地,龙真穴正而沙水不足,不过小节之疵。


水法尤嫌来短去长,切忌左倾右泻。后山不宜壁立,去水最怕直流。一来一去有福有灾,一急一缓有利有害。水绕过穴而反跳,一文不值。水若入怀而反抱,一发便乘。先破后成,多是水来生木。始荣终滞,只因火去克金。水星多在平地,妙处难言。火星多出高山,贵而无敌。虽低小不宜瘦削,虽屈曲偏怕欹斜。所贵者活龙活蛇,所贱者死鳅死鳝。山聚处水或倾斜,谓之不善。水曲处山或散乱,实 乃无情。五星依此类推,万变难以枚举。诀以言传,妙由心悟。景纯之论深于理,纯正无疵。延翰之术灵如神,玄妙莫测。----


阳宅者,先师自有妙诀。人生最重是阳宅,却与阴基福力齐。宅气不宁招祸咎,骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱,筑城置州系安危。首言阳宅与阴基并重也。阳宅龙法但取入局,阔大为吉。 若众水合聚,则八神齐到,其福力愈大。故曰:阳宅择地水龙同,八局来水喜相逢。若得乱流如织锦,不分元运亦亨通。凡机关、单位、企业等办公处所之坐山朝向,皆以坐山为体,气口为用、门为气口呼吸之要道。随三元衰旺之运,宅有随时兴废之别。故云;八宅因坐门向空,三元旺衰定真踪。运遇迁流宅气改,人运兴废巧相逢。阳宅福荫人运较速,凡属兴工、建造不可不慎也。故云;阴居荫骨及子孙,阳宅氤氲养此身。偶遇侨居并客馆,庵堂香火有神灵。关着三元轮转气,吉凶如响不容情。阳宅比阴基元运更重也。阴宅尚有龙气之迟速,而阳居则一逢衰旺,如响斯应。毋忽斯言。慎之!


  今逢盛世,机逢时遇;百花齐放,万家争鸣;方有绝学面世机。古圣先贤之“道”不再是白璧蒙尘,三晋大地郭璞、丘公延翰万古不朽!吾今将此“绝学”应用于正途,造福于苍生,救拔于有缘。尚望各位同仁、大德共勉之!幸甚!

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发表于 2009-11-2 11:47:55 | 显示全部楼层

1# fxg98765421

 

请楼主上传《丘公心印》以分享。

发表于 2018-5-25 08:11:17 | 显示全部楼层
      审势必登高望之,左右观之,对面相之,则其真龙显露处,与奔来止聚之所,自可得知也。脉有同干异枝,枝嫌延蔓。势有回龙顾祖,祖不厌高。尖山秀气,只取一峰两峰。曲水来朝,不论大涧小溪。众水顺流而散漫,不用劳神。四山叠立而粗雄,何劳着眼。数峰搜天外,积世公卿。九曲入明堂,当朝宰相。探头侧面,代有穿窬。拭泪捶胸,家遭丧祸。

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