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所谓堪舆就是风水地理学，堪即察看，舆地道也。它是天文学、地理学的完美结合，是我国劳动人民长期顺应自然、改造自然的实践经验总结。它来源于群经之首的《易经》，以“天人感应”的理念，力求跟大自然环境和谐，是在一定程度上改善人类命运的秘术。
风水地理祖师郭璞的《葬书》云：“葬者，乘生气也。”生气于地中而发生万物，生气于地中运行能使万物生机旺盛。现代科学证明，所谓生气实际上是宇庙辐射在空间的一种高能物质，大自然的能量使大地山川带有真性情。地运推移而天气从之，天运变化而地气应之。天时运行和地运变迁，有其客观的自然规律，掌握和运用这门科学，使人类经久不衰，这就是堪舆研究的最终目的。人类与大自然环境和谐的思想，是中国传统文化的重要组成部分。数千年来，我国劳动人民在实践中不断探索，不断丰富发展，使风水地理学越来越趋于完善。华夏先辈在指南针的基础上发明了罗经，这更使风水学的应用如虎添翼。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦又从伏羲先天八卦逐步演化为文王后天八卦，这是堪舆学的根基。研究、运用风水结合一年四季节气，推理地气自然变化，给堪舆学拟定七十二穿山甲，六十透地龙。中国传统堪舆学对人类社会发展起了一定的作用。个人在此就风水具体运用问题谈一些见解，仅供参考。
（一）穿山透地
察看风水时，要不怕苦不怕累，认真审视来龙、来去水、案山堂局等状况后，进行仔细分析，认真确定分金。分金十分重要，差之毫厘失之千里，故俗云：“分金差一线，富贵不相见。”要认真堪察七十二穿山甲、六十龙透龙，观其来龙属何六十甲子。定来龙衰旺必须到过峡鹤膝蜂腰山脊分水处定盘针，看系何方来龙入首，属何分针纳音，用金、木、水、火、土五行生克比扶、生死衰旺论之，比如坐穴为丙子属水分金，子方来龙入首内有甲、丙、戊、庚、壬五子，其中，甲子来龙为败气，丙子来龙为旺气，戊子来龙为死气，庚子来龙为旺气，皆以穴位分金相生比和为吉，相克为不吉，并以自然环境的砂案明堂、来去水综合推排。阳基住宅以正厅为准，阴宅以金井或放棺处为准，以穿山龙相比较，看其是否有重重生气入穴。依据来龙、入脉、案山、分金，以阐明其理。先于穴星降脉处定盘针审气脉，而后要和穿山龙相吻合。再审消砂、纳水而定穴位，应当勘准水口居天干几分、地支几分，仔细分清，不能糊涂乱用。如巽水去，透得丁亥为墓绝方去则吉，透得辛亥龙巽养生水去则不吉。养生水到堂主财丁贵显，养生水去终须绝，并出男人寿短、女人守寡。罗盘有穿山七十二龙、六十透地、百二分金等。罗盘周天三百六十度分为二十四山，每山十五度，配天、地、人三盘。二十四山定位分为四十八局坐穴朝向。其法：须审入首主星属何脉入首，如六十龙得辛亥脉纳音属金，山脊从右来，以左耳乘气，穴坐乾山巽向，当用一百二十分金庚戌与辛亥分金相比和，穴下坐度数克盈缩度之土为吉。如坐山克入度为不吉。判断之法，六十年从穴中明堂断吉凶，六十年后从龙脉断吉凶。自然行地气简称地运，是否长久终归富贵出在龙身上，百二分金三百六十度该坐何度，以龙定穴名曰地纪。分金以七十二穿山甲、六十透地龙用之。总考其义，地气生度为浅，度生龙为恩，比和为旺，坐山朝向克地气为吉，来水克穴为凶。
罗盘六阳干甲、丙、庚、壬、乾、艮，六阴干乙、辛、丁、癸、巽、坤，配合推排，若用盈缩盘则难均匀，用七十二穿山甲又有欠缺，而且五行生克亦不允许用纳音，则直接以正体五行为准，如午龙属火，先用甲午木，次用丙午火，三用戊午土，四用庚午金，五用壬午水，则直截了当。假设逢此地，则先到过峡处下盘格其脉，若得丙午贯脉，火在火位为旺气，戊午坐穴为火气坐土，主初年发丁、发财、发福，而后若火气遇木龙，则木能生火为大吉之地也。若遇水龙地气受克制；若得庚午贯脉则地气被火伤，遇壬午水是仇地。总之，宜生龙、生地气，不宜克龙、克地气。
审龙审水立向之法多端，不外以龙为主，宜先寻水口，次观来水。其法有四：一曰化杀生旺；二曰脱杀投生；三曰化杀为权；四曰迎官就禄。如离龙入首，乾亥水朝堂，原为杀曜，当立丁山癸向收甲水，合乾甲丁木局以生火，此乘旺化杀之一法。又如卯龙入首，艮丙水朝从辛而去，一派火局，木龙为杀，宜立乙山辛向，合煞水真去，不留于中，此脱杀投生一法。又如亥龙入首后而带子癸而来，以双山论属木，诸水从庚酉方入堂，一派金局，则杀满局，宜立乾山巽向，巽庚癸为一家，从煞而直去一法。如巽龙入首，辛水来朝，五行属木受辛杀之克为不吉，须知巽纳于辛，此为留杀迎官一法也。审龙、水以立向度断无不差误。
（二）净阴净阳之法
净阴净阳之法有三曰：一曰净阳，要知净阴净阳纯而不杂，要乘其偏正，地气之正为上，庚酉辛不杂右应，立丙丁未向亦可不拘左右，其右左无杂气。比如立庚辛向，右耳受法丙寅分金，正谓戊寅地艮气互卦，其分金丙寅火又可生扶乘阴气左落之大法也。再者可立丑山未向，为左耳乘气纯阴一法也。一论阴龙收方之法，如丙寅龙为六十龙七艮三丑，此乃艮多丑少而得气之杂者，乘气宜取右落为真枝，立坐丑七兼艮三放到右边而收艮气贯脉，右巽、巳、丙、丁收水不可误也。右落归寅七艮三丑而立甲山庚向为正气，挨左挨右之法可安在也，正气、杂气之间收放之法。或立癸山丁向之阴也，其法先挂七艮线，次挂三丑线，再挂癸丁线，审其三线择优而用。二补阳龙杂枝线放之法，如庚申龙为六十龙七申三庚，此阳多阴少而得气之杂，阳多取左落为真，抑申挨庚，放到左线，左边庚气而放右边申气贯右气，宜立辛山乙向，先挂七申线，次挂庚气线，再挂辛乙线，审其三线择优而用。庚、申龙在申受克，妙取辛酉木分金补助，又得穿山甲戌火，此承阳运左落又大吉之地也。此金、木、水、火四大局理气线法，条条对针取用，不外震、兑、坎、离皆取金水相函，水火互换，宜取天上离火制之，以降福泽，龙山龙水不同富贵，翻天倒地，密在玄空，即乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
（三）四大局龙水配合
论金、木、水、火四局。双山五行入首即三合联珠，以正体双山阴阳五行为纲领。凡二十八宿、六十甲子皆由此推算，始知左旋阳龙配右旋阴水，右旋阴龙配左旋阳水，龙之生向之旺，向之生龙之旺，方会阴阳之合、夫妇相配之道。龙入首下罗经，龙从何方来，水从何方去，若戌乾口，艮寅行龙为火局，分金宿度件件作法当以火局随之。余金、木、水局皆然，消纳按此推。若水不由其道，宜以向配龙，丙午龙立艮寅向水出辛戌，甲卯龙立乾亥向出丁未，壬子龙立坤申向出乙辰，庚酉龙立巽巳向水出癸丑，用三合之气而用入墓安宅是大法也。三方三合而情相联，如坤壬乙立壬乙向。艮丙辛立寅午戌，龙火局生旺墓三合，左水倒右是丙火生在寅、旺在午、墓在戌，右水倒左生在午、旺在寅、墓在戌，此左旋阳丙龙配于右旋阴水，右旋阴龙配于左旋阳水，谓之“乙丙交而趋戌”。
金、木、水、火四局阴阳相配之法。例如，东南乙丙行龙、水出辛戌，系寅午戌火局，宜乙辰、巽巳、丙午来龙，经云：乙丙交而趋戌。解曰：甲以庚嫁于丙为夫、乙为妇，左水倒右丙火生在寅、旺在午，右水倒左生在午、旺在寅，如戌库夫妇正配有结作，艮寅之家为父母，自乙而丙为左旋龙，自丙而乙为右旋龙。四大局余水、金、木局以坤壬乙申子辰水局、巽庚癸巳酉丑金局、乾甲丁亥卯未木局推算之。
四大局分为二十山四十八局，即长生、帝旺、自生、自旺、借库消水、生来会旺、旺去迎生。凡立寅、申、巳、亥、乾、坤、艮、巽四生向，须右水倒左，收右边临官、帝旺等水上堂，迎合生向归辰、戌、丑、未库，谓之旺去迎生水法。凡立子、午、卯、酉、甲、庚、丙、壬四旺向，宜左水倒右，收左边长生、临官水上堂，归辰、戌、丑、未库，谓之生来会旺、旺去迎生。凡要立长生向，定要右水倒左，若左水倒右则收左边死、墓、绝、胎水上堂，为冲生破旺。或当面甲、庚、丙、壬旺方而出为生去破旺。四局推算九星水法，不外如同命理，依长生十二宫推算。地理无戊己，土局只有寄宫，阳土长生寄在申，阴土长生寄在卯。火局长生在寅，木局长生在亥，金局长生在巳，水局长生在申。经云：“阳从左边转，阳从右路通，识得阴阳理，何愁大地不相逢。”立向二十四山正线兼左兼右、定来去水吉凶，其繁度数难尽言，总是以十二长生推算。现举一局。乙丙交而趋戌，说明龙从东南来，水从辛戌、乾亥、壬子方去，龙、向当寅上起长生，视十二宫之向取用。立乙山辛向水出乾亥，必要丙午龙方来龙，艮寅方水过堂，龙同穴位本身水同归绝方消纳，并确定火局墓向归绝救贫水法，称为“辛入乾官百万庄”，定发富贵，财源积聚，大地大发，小地亦不失温饱之家也。又如立坤山艮向水出辛戌方，艮寅水当面朝堂，右边有巽巳临官水到堂，必要丙午方来龙入首，则满局生旺，龙与水正长生格局，诗云：“丙龙艮向水流辛，贪狼迢迢入墓前，丙气真龙艮帝天，占魁科甲不须言，一百年来五百丁。”正生向系财丁两旺、富贵双全大吉之地。以上两局为正来会旺、旺去迎生，满局生旺，若立向合法，必主大发富贵。
（四）案 山
案山，阴阳宅属好风水者，必是环境优美，山环水抱，四山罗列，经云：“中峰不起人不富，火峰不起官不扬。”故还须中、火二星山峰耸秀，才能地灵人杰。诸多砂峰有十二将星天罡、太 乙、胜光、小吉、付关、从魁、河魁、登明、神后、大吉、功曹、太冲等，以分其吉凶。十二将推算诀是：乾甲丁戌上起顺算，坤壬乙寅上起逆算，艮丙辛巳上起顺算，巽庚癸未上起逆算，寅午戌申上起逆算，申子辰辰上起顺算，巳酉丑丑上起逆算，亥卯未未上起顺算。其中旗鼓、贵人、太乙、小吉、大吉、功曹、从魁、河魁为吉峰，天罡、八曜为凶峰。而天罡峰乃有名无实，诗云：“天罡排来列云端，前山围拱不是欢；惟有文章扬四海，到得科场哭回乡；纵有文章休望贵，只作村中秀才朗。”表明天罡峰好看不中用。
地理最凶山峰就是曜峰，主损丁劫财。在此，也举一例。某村罗姓一家三兄弟于一九八四年二月为父造坟，并请一先生为其看风水，坟立戌山辰向，收乙辰、丙午水过堂，出壬子口，南方午峰挺拔。同年七月，主人请我复验此墓，我立即觉察午峰为杀曜，必有灾祸。主人要求说：“先生请您讲话直一点。”并说：“怎么样？我这个风水地形叫‘田狗孵仔’，那座文笔峰不错吧！”我开门见山地回答说：“这个风水好看不中用，右边那座午峰不是什么文笔峰，而是杀气很重的曜峰。我认为，此墓完坟后六十天内肯定损丁破财。如果现在不挖掉，明年二月还会出事。”实际果然完坟后五十多天房主一位二十多岁的男青年从楼上跌下摔死。第二年二月宅主又有一位四十多岁男丁被火车撞死并破了一大笔钱财。而后才急忙将坟迁走。
（五）论水法
论黄泉八煞。在堪舆中黄泉八煞亦是最凶之神，诀云：“庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁不可言；甲癸向中休见艮，艮向须知甲癸颠；巽向忌行乙丙水，乙丙须防巽水先；乾向辛壬行不得，辛壬水路怕当权。”黄泉之内又分杀人黄泉和救贫黄泉，现将黄泉细解于后。庚丁坤上是黄泉，解曰：立甲山庚向，坤水来是救贫黄泉、去杀人黄泉；立癸山丁向，坤水来是杀人黄泉、去是救贫黄泉。坤向庚丁不可言，解曰：立艮山坤向，庚水来是杀人黄泉、去水是救贫黄泉，丁水来是救贫黄泉、去是杀人黄泉。甲癸向中休见艮，解曰：立庚山甲向艮水来吉去凶，立丁山癸向艮水来凶去吉。艮向须知甲癸颠，解曰：立坤山艮向，甲水来凶去吉，癸水来凶去吉。乾向辛壬行不得，解曰：立巽山乾向，辛水来凶去吉、壬水去吉来凶。辛壬水路怕当权，解曰：立乙山辛向，乾水来凶去吉；立丙山壬向，乾水来凶去吉。巽向忌行乙丙水，解曰：立乾山巽向，丙水来凶去吉、乙水去吉来凶。乙丙须防巽水先，解曰：立辛山乙向，巽水来凶去吉；立壬山丙向，巽水来吉去凶。黄泉吉凶已明，此外还有四大黄泉。四大黄泉分别为天上黄泉、地上黄泉、人中黄泉、五鬼黄泉，其断诀曰：“天上黄泉水莫流，长男长女一齐休，巳酉丑年家大败，一家啼哭泪如流；地下黄泉水莫流，女人吊项入湖头，申子辰年损一门，男女纷纷尽悲愁；人中黄泉刀口杀，男女生魂被鬼收，不怕三年并五子，家中父母哭无休；五鬼黄泉家大败，家劫急火招瘟怪，亥卯未年最是凶，家财损尽祸连连。”无论那路黄泉，立向时定要谨慎！八煞方忌安门，并见山峰皆为不吉，经云：“子癸坤泉庚八煞，丑艮庚泉亥八煞，寅甲忌坤杀居酉，卯乙乾泉戌杀临，午丁坤泉亥八煞，未坤癸泉壬杀凶，辰巽辛泉亥为杀，巳丙乾泉丑杀真，申庚艮泉辰是杀，酉戌巽杀辰为凭，戌乾忌乙寻辛杀，壬杀在乾劫在巳，甲巽杀劫在癸。”八煞方不可安门、放水，犯者定出破相人、瞎子、拐脚，形形式式也。八煞方不可见路桥、神庙，现时代不可见高庄铁塔等高层建筑。现举一例，一九九七年三月个人为某村陈造一坟墓，丙午生龙入首，转巽龙入穴，立向分金为坐乙向辛兼戌辰，用辛卯辛酉分金，亢宿七度，巽巳方临官来水，水出绝乾方，天井放庚口。风水理论分析：此乙丙交而趋戌，右旋阳龙配左旋阴水，正合“辛入乾宫百万庄”。水放庚方，乙庚合化金，丙龙克庚而旺财。个人根据格局判断告诉主人：“此地完坟后一百二十内必进横财。”两兄弟在生意上果然如期各自发了一笔横财。当年十月份主人再请一先生复验此坟。该先生说：“此墓分金无差错，有丁有财，但无官做。宜将水涵改为乾方出口，定主财丁贵显得官爵。”主人将此情况转告于个人，个人立即直言劝告：“水出乾方犯五鬼黄泉刀口杀，必主大凶，切勿更改。”主人不听劝阻，于十月初六将水改出乾方，我断言：“不出一百二十天，不是犯刀便是犯枪，或是杀别人，或被别人所杀，定有血光之灾！”果然在当年十一月二十六日，其二儿子因吵架持刀杀死一人，犯重罪入狱。第二年正月，主人又央求说：“当时不听你言，果然吃大亏。现请你一定给予改作，以免死罪。”我用赦文水法“申子辰山看巽丙，重罪须知定免刑”，改水出丁方，并断言：“死罪可免，定要判刑，难免大破钱财！”
后果然应验。
论十二宫水法。水法指明不外乎十二形体方位，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。来水要长生、冠带、临官、帝旺吉；病、死、墓、绝、胎滴莫流来；沐浴吉凶对半；衰方可来可去，可借库消水也。十二宫所属九星：养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，大墓是破军，绝胎是禄存，吉凶祸福尽在其中，如养生朝来为大吉，诗曰：“第一养生水到堂，贪狼星照显文章；长位儿孙多富贵，人丁昌盛性忠良；水曲弯环官职重，水大弯环福寿长；养生流破终须绝，少年寡妇守空房”。若养生水朝坟、宅前，定主财丁贵显，出人高寿富贵。若去水、道路击破长生位，定主男人寿短、女人守寡。例如，本市内曾验过一处住宅，立坤山艮向辛丑、辛未分金，水出艮寅方，收庚酉水过堂，右边有巽巳水来合流出艮。依照双山五行论之，坤山艮向为脱杀投生，表面上看立向无差错，但是所立辛丑、辛未分金失误。古人云：好地近在绝地边。立准一线为吉地，误差一线成绝地。其立向分金酿成流破养生。此宅当主男丁命短，少妇守空房，询问后果真如此。根据房宅的实际情况，立向分金已无法调整，只能在水法上予以补救。经堪察周详策划后，教其利用兴修水利之机，在住宅不远处修建一条灌溉农田的水圳，接巽巳水入口，并改为辛戌方消水，使之避免流破长生位。此宅自风水调理三十多年来，至今从未出过折寿之人。
堪舆理论固然十分重要，但是具体操作亦不容忽视，否则难免失误。以上是个人在实践中的一些体会，若有不妥之处，请易学同仁指教！
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发表于 2009-10-19 17:09:09
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