《青囊序》注解如下：
杨公名益，字筠松，杨公以风水术济世扶危。他的神话故事千年来在民间广为传诵，享有杨救贫美名。
杨公身世曾公之《青囊序》没有详细交待。现有史料亦难以稽考只有些零星的传说在代代相传，传说杨公曾任唐僖宋朝之金紫光禄大夫，司天监正一职，正三品，唐朝政制有三省六部，中后期朝廷削弱各地权力，实权掌握在六部及负责政令实施的九寺五监手中，光禄大夫是皇上身边的人，权力不大但地位较显赫，实际上，从高宗李渊起，唐王朝即明文规定道教为三教之首，在唐朝的历史中，道教中很多道高德厚者进入朝廷供职。天文地理这个部门的职位基本上是由内行的道士担当，杨公风水理论秉承了郭璞郭公玄空真传，后面曾公有说明，但杨公是如何得到这个宝的，则有多个版本的传说，有说是趁乱盗窃宫中
玉函秘本而得的，有说是公冶长感激他秉公办案救生自己而将无意中得到的宝贝送赠恩人杨公的，更有说是九天玄女传授的，差别很大，但以趁乱盗取之说较为可信，也较符合《曾氏家谱
·杨公传略》中的记载，曾公的话本来最为可靠，但本文的主要内容是总结归纳杨公的风水理论，他老人家并没有为此花费过多的笔墨，因此我们很难彻底知道事实的真相，只能猜测历史了，我个人以为，同时也是一名道士，杨公若非道门中人，在当时的历史条件下是很难接触玄空真传的。
杨公晚年看着一个强大的大唐帝国走向没落，心灰意冷而归隐山林，在艰难的世道中继承和发展了郭公的学说，功德无量。今天我们适逢盛世，继承杨公精神，研究和实践杨公堪舆理论正符合时代复兴的要求，借本书出版机会谨录《曾氏家谱·杨公仙师传略》供读者朋友参考。“杨公仙师，祖籍东窦州，父淑贤，生三子，长曰筠翌、次曰筠殡、三曰筠松，字益。即仙师也，生于大唐中甲寅岁三月初八日戌时，幼习诗书一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌琼林御库。至四十五岁因黄巢之乱，志欲归隐山林，携秘籍弃职云游天下，遇九天玄女指点青乌之奥，遂明堪舆之旨，精星术之机，寄情山水，印证所学。至虔州之崇贤里黄禅寺遇曾文迪，嘉其神慧而收为徒，尽心指点青囊之妙，又知文迪公非终老林泉之辈，亲为卜宅，得今之兴国三僚，肇基立业并铨记，文曰：僚溪山水不易戏，四畔好峰峦，甲上罗经山起顶，西北帘幕应，南方天马水流东，仙客拜朝中，出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺，中元富贵发如雷，甲木水栽培，兔马生人多富贵，犬子局翰位，今铨此记付予迪，三十八代官职显，后师徒足迹遍及大江南北，名山胜水尽兴而赏，如遇吉壤，或图或记，留待后贤而发，术扶困危，泽被士庶，故又得杨救贫之美名，斯时也。王公大夫欲见之一面而不可得也。倦则归息僚溪，尚谓迪公曰：僚溪虽僻，而山水尤佳，乘兴可登眠弓峻岭，健步盘遐殓石谗岩，赏南林之青翠，观东谷之朝云，览西山之晚照，听北浦之渔歌，临汾水龙潭而寄遐思，卧御屏珠石以悟理道，耕南亩以滋食，汲龙泉而烹茶，此无穷乐也，余生得之而无憾矣。自是僚溪八景因而得名，青囊密旨，可作家传，扶助仁孝，造福人间，后朝廷追索秘籍归库，二公得虔州府宪之阴助，得免于究，光化三年庚申岁三月初九日，师徒出游至韩信峡药口坝，杨公仙逝，享年六十有七，迪公亲为卜葬八仙下棋形，呜呼，一代地仙虽作古，而救贫美名与囊经妙术则共泰斗同存，为记。”
由《曾氏家谱》此段记载可以得知，杨公因乱携朝廷秘籍而去，后得九天玄女之指点方彻悟堪舆之旨，星术之机，杨公离开朝廷时正好四十五岁，即西元878年，黄巢起义军攻破京师长安的前两年。杨公“忌日”又称“杨公十三忌”，世传为杨公所订定，这十三个“忌日”分别是正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一，七月廿九，八月廿七，九月廿五，十月廿三，十一月廿一，十二月十九，其中三月初九为曾氏家谱中真正杨公忌日，其它均为杨公订立的禁忌日，并非杨公死忌。
杨公是深入民心的国粹风水学的最关键继承人和传道士，深入受普罗大众的爱戴，他同时也是神。1939年，在广东省潮阳县和平英西巷乡，杨瑞德先生用家中珍藏的柳枝扶乩时，得到了一篇由杨公筠松和柳春芳共同降示的鸾文，谕示他着手创办一个新宗教，名德教，以弘道德教化，并在当时艰难的时局下激励国人意志，驱逐日寇，重建家园，杨瑞德东奔西走募捐，终于在家乡建立起第一所德教紫阁，后又依神的旨意，将大道推向海外，德教在泰国、马来西亚、新加坡和香港等华人聚居的国家和地区得到了蓬勃的发展，据前几年统计，在泰国已经建立起紫阁四十八间，在马来西亚八十间，在香港二十多间，在新加坡十间，国内各地近年也陆续建起了不少紫阁，知道的有广州两间，深圳一间，新疆一间，北京一间，广东潮阳数间，在美国、澳洲及日本也都建有德教紫阁，据新加坡的朋友说，中国负责宗教事务的机构几年前曾经派过一个调查德教，到过新加坡，写出的报告结论是：德教是一个以弘扬道德为宗旨的正统宗教，2005年五一黄金周期间，浙江省天台县在济公胡佛的家乡举行了济公佛像开光大典，而主持这个大典的正是泰国德教总会和天台佛教协会，天台县政府举行了隆重的宴会欢迎来自各国的济公信徒，浙江省也在浙江人民大会堂举行了盛大的欢迎宴会，而这个开光大典的日期，据说是根据两年前神所降示鸾文确定的。
各地德教紫阁乩鸾活动所记录下来的鸾文集里，不时见到有杨公所谕示文句，尤其是在一些重要的紫阁选址，建造方案和日课选择上，作为神的杨筠松几乎毫无例外降示意旨，而这些紫阁的建造当然也都是严格按照鸾文要求去实施的，如马来西亚柔佛州居鸾市内的紫鸾阁既是马来西亚德教总会所在地。也是马来西亚香火最旺的紫阁之一。从选址到建造风格、立向、开门位置，楼梯位置以及级数、每级高度和宽度，以及大堂内高悬天花的巨龙，户外花草树木品种，户外亭台和假山流水等等，杨公都降示鸾文给以明确，紫鸾阁乩务组组长刘万昌说，负责紫鸾阁设计的建筑师所出初步方案中的楼梯被杨公鸾文改变后，经反复计算提出，杨公的楼梯方案无法实施，要求重新确认，但杨公再次降示的鸾文仍然做同样的要求，后来证明了是建筑的计算错误，而神是对的！杨公在鸾文中反复称自己为“老道”，
杨公离开长安后，直到六十七岁逝世，在二十二年的职业风水生涯中，杨公与二徒曾公、廖公定居于江西兴国县梅窑乡三寮村，并在那一带进行风水研究、实践、授徒和著述活动，写下了不朽著作《青囊奥语》和《都天宝照经》，开创了民间研究和应用风水的先河，。。。。。。。
这里虽说臆测的成分在里边，但理论上看来比较合理，就是说杨公是一个“老道”，怎么可能有后人呢？至于后人可能是他兄弟的后人，从广的来说，姓杨的多了去了，哈哈，一家之言，仅为参考。
发表于 2016-8-28 13:05:12
