風水逸聞錄

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風水逸聞錄

    安溪相公墳在閩之某山。有道士李姓者利其風水，其女病瘵將危，道士謂曰：“汝爲我所生，而病已無全理，今將取汝身一物，在利吾門。”女愕然曰：“惟翁命。”曰：“我欲占李氏風水久矣，必得親生兒子之骨埋之，方能有應。但死者不甚靈，生者不忍殺，惟汝將死未死之人，才有用耳。”女未及答，道士即以刀劃取其指骨，置羊角中，私埋李氏墳旁。自後，李氏門中死一科甲，則道士門中增一科甲；李氏田中减收十斛，則道士田中增收十斛。人疑之，亦不解其故。

    值清明節，村人迎張大帝像，爲賽神會，彩旗導從甚盛。行至李家墳，神像忽止，數十人舁之不可動，中一男子大呼曰：“速歸廟！速歸廟！”衆從之，舁至廟中，男子上坐曰：“我大帝神也，李家墳有妖，須往擒治之。”命其徒某執鍬，某執鋤，某執繩索。部署定，又大呼曰：“速至李家墳！速至李家墳！”衆如其言，神像疾趨如風。至墳所，命執鍬、鋤者搜墳旁。良久，得一羊角，金色，中有小赤蛇，蜿蜿奮動。其角旁有字，皆道人合族姓名也。乃命持繩索者往縛道士，鳴之官，訊得其情，置之法。李氏自此大盛，而奉張大帝甚虔。

評曰：此殆風水厭勝之術。逆天理必被天譴，警乎！

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   嚴介溪爲其妻歐陽氏卜葬，召門下風水客數十人，囑曰：“吾富貴已極，尚何他望？只望諸君擇地，生子孫能再如我者而甘心焉。”諸客唯唯。未一月，有客來云：“某山有穴，葬之，子孫貴壽，與公相埒。”介溪命群客視之。一客獨曰：“若葬此，子孫雖貴，但氣脉太遲，恐在六七世後耳。”俱以爲然。介溪買成。開穴，中有古墳墓志，摩視之，即嚴氏之七世祖也。介溪大駭，急加封識。然自此嚴氏大衰，且籍沒矣。此事嚴後裔名秉璉者所言。

評曰：可笑！可笑！

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湖南孝感縣張息村明府，葬先人于九　　山。事畢，別買隙地五畝許，將造宗祠。工人動土竪柱，得一朱棺，蓋已朽壞，中露一尸，骷髏甚大，體骨長過中人，胸貫三鐵釘，長五六寸，腰有鐵索環繞數匝。工人不敢動，告知明府。一時賓客盡勸掩埋，另擇竪柱之所。張不可，曰：“我用價買地，本非强占，且風水所關，尺寸不可移。此古墓也，可以遷葬。”乃自作祭文，具牲牢祭之。祭畢，仍令遷棺。 工人鍬方下，遽仆地噴血，駡曰：“我唐朝節度使崔洪也，以用法過嚴，軍人作亂，縛我釘死。國家衰亂，不能爲我忿誅凶，葬此八百餘年。張某何人，敢擅遷我墓？必不能相恕也！”言畢，工人起而張明府病矣。諸賓客群爲祈請，病竟不减，舁歸數日而卒。

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    忠武公塔齊布墓，在薊州街迤北。（萬壽寺西。）墓左一碑，鐫禦製文；墓右一碑，為湘紳建立。禦製碑文應立墓左，時有堪輿家言，此墓右犯鄰墳煞，碑立其右，即于鄰墳不利；若立左，則於己墳不利。忠武之弟倭什布曰：“利己傷人之心，素爲吾兄所鄙，安能希我利而嫁禍于人，况禦碑應立墓左，不可易也。”忠武無子，倭以己子嗣之。未幾，嗣子故，倭亦故，嗣子之孫亦故，祚遂絕。

評曰：己所不欲，勿施于人，真古之君子。

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    豫有陳虞者，富人也。生平耽堪輿術，凡精斯道者，無遠近，必延之于家，錦衣而肉食之。且慮僮僕不潔，親滌溺器以奉，門下食客以故恆濟濟焉。

    一日，有操南音者，踵門求謁，自稱蘇人許姓，世精斯術，且謂曾文正、李文忠之祖穴皆父所審定。陳聞之喜，以三千金爲壽。居三月，爲擇地于嵩山之陰，雲：“葬此，子孫必位極三公。惟地脉少寒，瘞枯骨無效，倘得生人埋之，則妙難言喻。”陳韙之。越日，集家人而告以故，幷執帶自縊。猛憶自經與病死，同一不得溫氣，復命工人速穿穴，及成，陳衣冠臥穴內，呼人畚土掩之。其子不忍，工人莫敢先動，陳怒曰：“從父命，孝也；違吾教，即非吾子，何逡巡為！”其子不得已，號泣從之。須臾墓成，陳死於穴中矣。

評曰：迷信乎？堅信乎？有理乎？無理乎？存疑。

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無錫王莘鋤吏部縡自典閩試還，遭母喪，閉門讀《禮》，急欲營葬。堪輿家言是年風水不利，毅然斥之，謂遲葬非禮也。堪輿家亦侃侃爭論，謂苟葬者，不出兩月，君必不可爲諱。家人大懼，潜書“葬”“不葬”二紙，至其母靈幾前拈鬮，三鬮皆“不葬”。羣阻之，王一笑置之，剋日興工，自督役。舉窆時，王忽躓地傷足，不良於行，輿歸城中，遂患寒疾，竟不及兩月而卒。評曰：堪輿家言是年風水不利，疑之。

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    鄞有堪輿家設肆于市，一日，有男子在肆中大駡，將用武。眾人環集問故，其人曰：“夏間因人口不安，就彼問蔔，彼問竈何向，我對曰南向，彼曰宜改西南，我謹如其言。乃至秋而仍多疾病，又來問蔔，彼仍問竈何向，我曰西南，彼曰宜改正西，我亦如其言。今已入冬，病者未愈，加以貿易折耗，無聊之至，姑再卜之。彼問如前，及我告之，則曰宜改南向，是仍復其初矣。自夏徂冬，我奉彼爲蓍龜，乃顛倒如此乎？”眾大笑，為解勸之而去。

評曰：混水摸魚，泥砂具下。堪輿家又豈能免俗。清者自清，濁者自濁，可乎！

成都百玉堂

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健男春

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