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《青囊经》“化始”部分讲了先天卦、后天八卦、及阴阳的变化规律。“化机”部分讲天、地、人之间的关系。“化成”部分讲人应该如何利用这些原理以成其事。其中最关键的地方就是我们想了解的“化成”的方法。经文中对“化成”这一方法的说明是：“是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原始终”。也就是说，我们分析天地自然的规律的方法是“顺应五行的变化，利用八卦、排布八门、推析五运、确定六气”从而知道地理变化的规例，以立人道。
在《黄帝阴符经》中，经文在分析了阴阳变化规律及其作用之后，最后谈到使用方法：“至静之道，律历所不能契；爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏；阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”
比较两个经文，在讲用法的时候，都谈到“八卦”“甲子”。《黄帝阴符经》所谈到的方法虽然没有包括《青囊经》中的“顺五兆，推五运，定六气”，可是，“用八卦，排六甲，布八门”这种方法在奇门遁甲中却有着极为复杂的过程。
所以，很容易让人把玄空风水和奇门遁甲联系起来思考。我们知道，奇门遁甲分为年、月、日、时四家，其中的时奇门现在了解的人不少，日奇门可以从诸葛亮的有关著述中看到影子，而年奇门有多少人谈起？作个假设:“不同的时间尺度，使用不同的奇门遁甲"。那么在风水布局中，考虑更长远的时间范围，就应该使用“年家、月家奇门遁甲”。就时间范围来看，山水的作用时间稳定而长久，应此时间尺度的变化导致奇门遁甲针对的研究对象发生了变化。
另外一个问题，我写过一篇关于24节气的帖子。在对时间定义的时候，一甲子60个时辰，对应的是时奇门中一元的变化（5日），时奇门是“五日一元，一气统三元”，时奇门的这“一气”正好是15日，是地球上一个节气的变化。我们知道，节气的变化对万物的影响是很大的。那么一甲子60个日的变化、一甲子60个月的变化、一甲子60个年的变化以及更长远的变化是否也与此有关系呢？
从这个角度来看，可以认为玄空风水其实应该与奇门遁甲是出于同一源流，使用的是同一个方法，只是根据分析对象的不同、分析时间尺度不同，而有所区别。
在《奇门遁甲天地全书》中，大家会发现，玄空的经典章节其实也是这本书内容的一部分。所以现在也有人使用“奇门遁甲风水术”这样的一个提法。 | 
发表于 2006-11-20 01:40:57
楼主