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<br><p>作者：趙杰 </p>
<p>地理直指原真大全出"四明徹瑩大師手定",書籤末端鈐印一方,日:"善成堂自在蘇杭浙閩選古今書籍發兌",
是書之序作於康熙壬申(1692)年,署"甬水梅槎洪圖光拜撰",其序字大如錢,半葉四行,行十二字,其例言為大師个人所撰,署:"四明指歸庵七十二老僧如玉徹瑩撰論",
洪氏圖光不知何許人也,姑且唯"甬水","四明"是考,"甬水"則為"甬江"之代稱,"甬江"亦稱鄞江,其水恰自"四明"山出,"甬水""四明"均合浙江鄞縣之甬江四明山,甬江與奉化之慈溪江一路奔流至鄞縣而合二為一,由此經鎮海縣東去入海,
不知洪氏昔日可乘其梅槎順水一遊否?
四明山;山山凝翠,"四面形勝,各有區分,群峰之中,有分水嶺,石窗四面玲瓏,中通日月星辰之光(故日:四明)",凡二百八十峰,疊疊嶂嶂,舉目不能及其方圓大概,亦竟不知如玉徹瑩大師之"指歸庵"究竟隱於何處,
是書言青囊經為"楊公"著,葬經為"郭公"著,按:青囊經撰者佚其名,而葬經大抵已湮於世,存世有陰陽葬經三卷,題劉 撰,僅據中國禁書大觀上海文革化出版社90年版,
是書言"曾文迪"為楊公之弟子,按:曾文迪者;後梁雩都人,天文讖諱,黃庭內景之書靡所不究,而地理尤精,貞明間後梁末帝朱 ( ,冠冕上垂之玉)年號,至袁州萬載(袁州:在江西宜春,萬載:在江西廬陵),愛其縣北西山之丘,謂其徒日:死葬我於此,及卒,遂葬其地,後其徒在豫章忽見之,啟其藏,無有也,人以為屍解(見中國人名大辭典商務書館80年一版),辭典未言曾氏有何著錄行世,
是書言曾氏為著龍水經,龍水經凡公藏書目均未見著錄, <br></p><p><br></p>
<p> 徹公更言其龍水經為地理書之祖,而人皆不知其為囊裡秘籍,且言,"千年以來無人注釋,老僧一一詮解"也,檢辭源(商務印書館民國26年版)得"青囊奧語"條:"是書舊題唐楊筠松撰,一卷,又一序一卷,則題筠松門人曾文迪作,通志藝文略,載楊曾二家青囊注殆即此,相墓家理氣一派,從此發源," 按:楊筠松,為唐僖宗朝之國師,官至金紫光大夫,掌靈台地理事,以地理術行於世,但,其著為黑囊經, 閒言小敘,是書凡四冊一帙,八冊二函,半葉八行,行滿二十四字,卷中多附插圖,其版刻粗陋,用紙平常,每因筆劃未著其墨以吻之於紙,因類諱筆,更緣其紙墨等不良之故,致其漫漶.略存美中不足之嘆,凡書多有別版,藏則欲求其善,本無可厚非,是書得歸寒齋插架,亦多賴一些藏家一味嗜善之心, 印之於書,猶如官職之於人,書無印,則易流於平常,人非官,則視之類草芥.是書刊印流傳至今,亦殊為不易.蓋人之壽在天,天,自然法則,而書之壽則在人,人,書之上帝主宰,而況三百年來,家國存興替,社會要變革,人室有衰敗. 地理堪輿一術,余了無興致,既得其書,如釋所負,是書亦屈尊靜養於寒齋,其顧盼左右,皆其同類,書若存心,當安其居, 日前無事,室中信步,環睹書櫥,偶見之廁身其間,儼然舊識,怡余之心,取而撫且觀之,及卷二之"天機水法理氣秘書注解真傳"一篇,忽而心動:"<font color="#f73809">老僧俗姓孔名聞星系聞字排行一輩六十二代原是山東聖人之後，故所著之書亦能遍行天下也..</font>..",
"</p><p><br></p><p>四明如玉徹瑩大師"究竟何許人也,如是有得, 按:明建文三年(1401)朝廷曾欽賜孔氏子孫"行輩取名訓字",依序為:希.伯.公.彥.承.宏.聞.貞.尚.衍(尚字一輩中如孔尚任者可謂婦孺皆知,又 ),
依此"聞星"當系聖人之六十二代孫無誤,凡屬孔姓嫡派子孫取名均按此行輩為首,孔氏一門,其修譜之先,凡設:監修.提調.編次.掌收.校閱.眷錄.督刊.供應諸職,
其制之嚴非又一般可比,凡入譜之人,均依規定填寫譜單,並且還須請人出具三代無偽冒,故犯之證明方可, 又:外地族人修譜,亦多仿傚曲阜本支,修譜前,往往得向孔府呈稟以取得大宗主之批示,譜成之後,亦送孔府,查驗鈐印,並存檔備考,至此,方取得確系"聖裔"之憑信(以上采譜諜學研究第一輯郭松義文), 其中更有"僧道不準入譜"之規定,
地理直指原真大全之洪氏序中未曾言及"四明徹瑩大師"為孔氏後裔,而四明公之自敘則又隱於是書卷二之篇什內,或許與其族規"僧道不準入譜"不無關係吧，</p>
<p align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被原作者于6/4/2006 1:44:23 AM编辑过。]</font></p>
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发表于 2006-6-4 01:18:41
发表于 2006-6-4 08:16:25
