密宗 (金剛乘) 淺說

皇極學士

何謂密宗？與密教相同嗎？

「密宗」一詞，源自tantra，本義為「續」，藏人稱經典為「續」。正式應稱為「金剛乘（Vajrayana）」或「咒乘（Mantrayana）」，俗稱「密宗」。故一般西藏密宗稱「金剛乘」、「藏密」、「密宗」；


另外，日本空海法師曾在中国唐朝留學並把學到的下三部密帶回日本開創「真言宗」。日本 人又稱此為「密教」或東密。其實是日本學自中國的「事部、行部、瑜珈部」密法。

金剛乘佛教淵源簡介

今日佛教可簡分為小乘、大乘顯教、大乘金剛乘(俗稱「密宗」)。在佛涅槃後的印度佛教後期，原有的婆羅門教等興起，當時佛教高僧及論師，由於在辯論或比試法力時不能折服外道，經常發生道場被毀，信徒改信的情形。佛教需要和重修持的印度教瑜珈師一較長短，僅理論不足，非得拿出佛教實修取証的法門，這就形成密宗的勃然興起。由於大師們的護衛折服外道，才使佛教在印度得以繼續保存了幾百年。直到回教軍隊的侵入，論師、學者及僧眾及信徒等由於政治因素避居他處，佛教在印度才衰落。這是由於時節因緣、政治因素、眾生福報等氣數使然，而並非佛教教義敗於回教和婆羅門教。

佛教如何傳入中國及西藏

佛法在漢代經天山南路傳進中國。達摩祖師是在梁武帝時代從錫蘭由海道東來。

而下三部密續 (事密，作密及瑜珈密) 在唐代開元年間便由當時印度三位高僧(又稱開元三大士)傳入中土。

藏密在西元810年以後，由赤松德真王迎請蓮華生大士傳入西藏。

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藏傳金剛乘佛教淵源簡介

藏傳金剛乘佛教始祖蓮華生大士，應藏王赤松德真王與寂護大師（菩提薩陀）邀請，由印度入西藏，創立了寧瑪派(藏文，俗稱紅教，意思是「老派」）。

後來有其他祖師，隨時節因緣而發展出新的宗派，稱為「撒瑪」(藏文），就是「新派」的意思。其中包括噶舉派（俗稱「白教」），薩迦派（俗稱「花教」），格魯派（俗稱「黃教」）。有如雪山頂的雪水溶化，分為四流。

「黑教」又稱蹦教 (又叫本教)，是西藏本土原始民間信仰，雖然現代部份黑教已被佛教同化，但並非正統密宗。當初蓮華生大士應赤松德真國王之請，破除了黑教，才在西藏建立起佛法。早期一般人不了解密宗，以訛傳訛，才以為黑教是密宗。現代又有些新興相似法門，附會密宗，但並不為傳統藏密所承認。

藏地早期和中期影響最大的兩位大師，是蓮華生大士和阿底峽尊者。早期赤松德真王在建立佛法的初期，顯教寂護國師無法和黑教勢力及巫術對抗，才請來蓮華生大士。由於在這種環境下，所以蓮師的弘化，以口耳傳承，實修實証為主。數百年後的情況則有些改變，那時佛教已奠定基礎，在郎達瑪王毀法，佛教受到很大破壞後，阿底峽尊者應時而出，以學術為主，留下理論大作，建立了卡丹派，對佛教有振興的作用。以後宗喀巴大士，遙繼阿底峽尊者，創立了格魯派。噶舉派是由大譯師馬爾巴赴印度由那洛巴所得的傳承。薩迦派由老派分出。佛法依時節因緣，由小乘到大乘顯教，由顯教到金剛乘（密宗），發展出紅、白、黃、花四大宗派，百花齊放，各有與其根器法緣相應的眾生。寧瑪派「大圓滿」即身成就的實証法門，屹立千年之後至今仍然不衰。

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下三部瑜珈密的源流


密宗的「下三部瑜珈」(相對於「無上瑜珈部」)，相傳由印度的大修行人龍樹傳出，在釋尊涅槃後的第七世紀，龍樹在南印度集結密宗的「下三部密續」，其中包括「事部（Kriya tantra）」、「行部（Charya tantra）」及「瑜珈部（Yoga tantra）」，並得金剛薩埵現身灌頂。


唐朝玄宗開元年間時，先由印度高僧善無畏，再由金剛智、不空三藏（金剛智的弟子），號稱「開元三大士」，來中國傳授下三部密法。


「下三部密續」主要依《金剛頂經》的「金剛界」（金剛智在洛陽譯出），及《大日經》的「胎藏界」（善無畏在長安譯出）。後來傳承由不空的弟子，青龍寺的惠果，傳入日本留學僧人空海手中，帶回日本，今稱「東密」。但當時只傳到「瑜珈部」。空海回日本後，為日皇策封為弘法大師，他也是日本平假名、片假名的作者。唐武宗滅佛後，密法在中國沒落，卻大興於東瀛。

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下三部密與無上瑜珈密的見地


坊間流通的《大藏經密教部》，大都是「東密」的內容，屬「事部、行部、瑜珈部」，又稱「外密」。一般在修本尊儀軌，持本尊咒時結大量不同的手印者，大都是東密「事部、行部、瑜珈部」的修法。(例如事部修法視本尊為皇帝，修法者如僕人等 -- 我已有另文介紹)




而藏密「無上瑜珈部」的見地，時時了知「自性原本是本尊」（即所謂「持本尊佛慢」），明白諸法如幻、不垢不淨，自淨其意，當下即是實相，比較不重視事相。自身就是毘盧遮那七支大印，自己身語意一切威儀，即本尊印、咒、佛意，能成辦本尊事業。除了在修某些事業儀軌的召請、除障、結界、供養等部份觀想，一般修法持本尊咒時，並不刻意結手印。普通人由修持的外相，亦可分辨到底是「東密」或「藏密」。

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為何密宗稱為「密」？有何意思？

現依黃教祖師宗喀巴大師的 "顯密修行次第科頌"，略解釋述如下:

密宗的「密」義:

1.尊貴密: 本尊壇城如帝王宮，不可儘人遊觀，貴者密符印契，如傳國璽，不可凡人皆持，故見為密。

2.微細密: 法界緣起，種子相續，....細微之處世人不知，密教中詳示修學方規，漸令開曉，以常人粗心缺學，不善了知，故以為密。

3.普遍密: 真如道理，普能含攝，遍入無間，圓裹十方，貫徹三世，....凡夫日用而不自覺，教中處處指引，故說為密。

4.隱顯密: 如一法上，法法俱足，此顯彼隱，此隱彼顯，眾生顧此失彼，不觀隱微，執取一端，故見為密，不知顯是密之顯，密是顯之密，有則雙存無則並遣....以不知故，均覺為密。

5.總持密: 隨舉一法，持一切法，無不具備,....無量諸法，攝於一法之上，功用齊起，無不圓具，此惟善習者能知，故稱為密。

6.發心密: 由了解上說圓頓境義，並知下文次第力用之法，深明發心成佛因果，理事一貫之義相作用，而起發菩提心之次第修行，有異乎平常斷惑証真之力用，超越時間，因果同時，世人不知，或知而不信，或行不如法，故稱為密。

7.次第密: 次第者方便善巧之謂。云何善巧、由理事圓融、諸法齊修而不紛亂，....能二智速圓，二障易除，....魔不能擾，庸常莫知，故稱為密。

8.無知密: 不解密義認同妖術，不親知識，妄評是非，顯密異轍而觀，執此以謗彼，劣慧愚迷，故見為密。

ihhao527

学习了，多谢分享。

feimaoer

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