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《偷天玄机》丘延翰

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发表于 2019-12-25 10:09:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
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內容簡述: 丘延翰 字翼之,曹魏毌丘俭之后裔。《平阳府志·唐丘廷翰传》云:“丘廷翰,唐闻喜人,字翼之,永徽(650~655)时有文名,范越风高弟,尝游泰山,于石室中遇神人,授玉经,即《海角经》也。洞晓阴阳,依法扦择,罔有不吉。开元(713~741)中为县人卜葬地理气,交见太史奏曰:‘河东闻喜有天子气’,朝廷忌之,断其所扦山,下诏捕之,大索弗获,诏原其罪,诣阙下陈阴阳之说,以《天机素书》等书进呈,秘以金函玉篆,号《八字天机》,赐之以爵,拜亚大夫之官。祀‘三仙洞’。撰有《拨砂经》一卷,《铜函记》一卷,《五家通天局》一卷,《金镜图》一卷,《海角经》一卷,《唐蒙求》三卷”。

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《偷天玄机》丘延翰

《偷天玄机》丘延翰

《偷天玄机》丘延翰

《偷天玄机》丘延翰

丘延翰
字翼之,曹魏毌丘俭之后裔。《平阳府志·唐丘廷翰传》云:“丘廷翰,唐闻喜人,字翼之,永徽(650~655)时有文名,范越风高弟,尝游泰山,于石室中遇神人,授玉经,即《海角经》也。洞晓阴阳,依法扦择,罔有不吉。开元(713~741)中为县人卜葬地理气,交见太史奏曰:‘河东闻喜有天子气’,朝廷忌之,断其所扦山,下诏捕之,大索弗获,诏原其罪,诣阙下陈阴阳之说,以《天机素书》等书进呈,秘以金函玉篆,号《八字天机》,赐之以爵,拜亚大夫之官。祀‘三仙洞’。撰有《拨砂经》一卷,《铜函记》一卷,《五家通天局》一卷,《金镜图》一卷,《海角经》一卷,《唐蒙求》三卷”。
生平[url=]从上述记载中,丘延翰的生卒年代不详。我们可以看到他生于唐贞观年代,到了唐高宗李治的永徽年间(西元650—655年),少年丘延翰已文才毕露,名声鹊起。自幼喜读乡贤[/url]郭璞的著作,尤其对易学和堪舆学最感兴趣。智者乐山,仁者乐水,丘延翰以丰厚的家资为基,足迹踏遍山左、山右之山山水水,其间曾拜缙云(浙江)人范越凤为师,范师,字可仪,号洞微山人,人称白鹤仙人,精通堪舆术,著“寻龙八式歌”,曾到三晋设坛讲学,丘延翰博学多才神精聪敏,很快心领神会,悟其奥妙,成为其高弟,相传,丘延翰游泰山时误入四壁石室遇神人授玉经,从此成为上知天文,下懂地理,洞晓阴阳的方术家,浪迹天涯,为人相宅、相地、祈福。其实,丘延翰遇到的神人就是郭璞,他全盘承袭了郭璞的易学、堪舆学理论、观点和占卜的方法,成为一代方士,名扬神州。事隔50多年,时空到了唐玄宗李隆基的开元年间(713—740),丘延翰应邀为裴氏族人卜葬地,丘延翰踏遍了邑境的北垣、南川、西域、东镇,从汉代古葬区到裴氏所有庄园,他的足迹最后停留在邑境东域的凤凰垣上。这里是裴氏家族的祖居和裴氏家族的祖茔,丘延翰翻开自己抄录恩师郭璞启语的小册子,把郭璞关于堪舆方面的名言和眼前的山形、地理、气流、穴位一一对照,竟然大惊失色,连连声称:“绝,绝。”一时慌得裴家人不知所措。回到裴村家中,丘延翰才慢慢说出自己的看法。他说:“裴家祖茔方圆十里,是个风水宝地,远山清贵,近山有托,青龙胜腾,白虎伟立,若以子午结穴,按照郭璞先生的动静天机,子阳午阴,这个穴左为双狮戏珠,右为金牛出洞,皆是拜相出公候之地,前为汪洋深潭大泽,福寿双全之象,中为龙穴,这里会很快出天子的,是真的龙穴,此穴的中后方形如飞凤骑金狮,是出皇后嫔妃、状元、驸马的地形,这里理气交见,大富大贵啊!”这些话不胫而走,太史官传到皇上李隆基那里,李隆基心情沉重,他回眸大明宫围,心想,难道大唐江山真会落到裴氏宰臣之手?想来想去还是面对面问问这位大师才好。于是皇上便派官员来河东闻喜上邱村抓捕丘延翰。丘延翰知道捕快已到,一不躲二不藏,还在捕快身边走来走去,尽管捕快到处张贴告示,手持丘延翰的画像,察道禁行,挨户寻找,都没能抓获,捕臣禀告皇上丘延翰其奇无法捕获,后来皇上下诏赦免丘延翰造谣惑众图谋另立天子的欺天大罪,颁旨令其进宫携阴阳之说和玄妙天机之书进京面上陈辞。当时,丘延翰向唐玄宗献上自己著述的《搬砂经》、《海角经》和从九天玄女那里学到的《八字偷天玄机》三卷人间奇书异著,并和玄宗皇帝谈阴阳说数像,谈的十分投机,深得玄宗皇帝的赏识,玄宗皇上令祭酒造金匣玉盒,秘藏宫中,封丘延翰为亚大夫,食千户。丘延翰返乡后托皇上福,名声显赫,但仍重操旧业,四处云游,为人相宅、卜葬。送走丘延翰后,玄宗皇帝做了两件事,一是令当代禅师名僧伪造一部颠倒阴阳五行、视乱休囚、飞走天星湮乱视听的书,名曰皇家《铜函经》,在社会上广泛流传,“只因一行扰外国,遂把五行颠倒编”,给后世学者造成极坏影响,难以辨别真伪。二是玄宗皇帝马上派大队人马,从今侯马向南经闻喜县凤凰垣上的“龙脉”,挖一道宽敞的衡道,这样既便利了交通,又从龙脉的肚脐眼上开沟扦山(即今隘口沟),自然闻喜的天子气就消失了,兴于隋,盛于唐,延续千余年,出了59位宰相、59位大将军,数以千计的公、侯、伯、子、男和皇后皇妃、驸马等,闻名遐迩的裴氏望族,从此也逐渐远离了中国政坛。
丘延翰离开故乡,云游天下。90岁高龄的丘延翰,客死他乡,明崇祯庚午年间(1630)那时闻喜属山西布政史平阳府解州道辖,按察使太守道大参张法孔,运用郭璞的堪舆观点和丘延翰的相地术,认为闻喜县在州之甲巽位置,城南又是闻喜丙丁之位,在这块风水宝地上建楼建塔,于州府县衙都有好处,“这里嵋原如座,条峦如屏,香峰如笔,涑水如带,志称古曲沃地”,他说:“这里山水佳秀,不亚江南。华表捍门(指如船的小南关旧址),镇诸水口(指涑水铁牛),二十年后不可量矣!”于是楼与塔并建,楼在水西门外涑水西岸,回澜塔在水西门外涑水东岸与红鹤楼对峙。不巧的是,楼刚立木,塔起二级,受明末兵戈之扰停止建筑。值得庆幸的是近30年后,那是1658年春到1660年间,邑人翟凤翥捐首倡并联合当代豪绅名士共同出资共建楼塔,同时扩建涑水书院,楼后建祀,祀郭景纯、吕纯阳、邱延翰三先生,曰:“回澜砥柱”,魁星祟祀于上,“魁壁煌煌,铃铎袅袅”十分惬意。此时此刻的翟凤翥,身在山川秀美的风水宝地,坐在“石堤画槛,即完且丽”的红鹤楼上,有人说闻喜城南如砚,香峰如笔,澜塔如墨,书院学子在古曲沃这张纸上心情放飞希望和理想,因而成为晋之旧都的“文脉”,这文脉成为闻喜人民的“生命印记”,被后人传承下来,从红鹤楼和回澜塔始建的1630年起,28年后,清顺治十五年(1658年),正是翟凤翥重建楼塔的1658年,秋试戊戌科孙承恩榜(主考大人),闻喜就出了崔尔仰(邱村人),宁世旋(裴村人),赵宪鼎(行村人)和王钟灵(东姚村人)一科四进士,这在中国科举史上也是很少有的。
丘延翰生前,因为裴氏之卜引来不快,便再度离乡背井,沿师郭璞南下路线来到江南,发现东南地域,尤其是以江苏、江西、福建、浙江为中心的地域,文化发达,神鬼信仰十分浓烈,风水因此而获得良好的生存空间,风水埋论杂乱纷呈,堪舆名流辈出,尚祀、重浮屠之风盛况空前。丘延翰来到这里后很快加入其风水堪舆名流队伍中,出入于官邸民宅,与当地曾派不谋而合,颇受敬仰。到了僖宗李儇时代(874—879),曾任国师、官至金紫光禄大夫、掌灵台地理事的杨筠松,十分喜爱风水,并以地理术行于世,其著《疑龙经》、《撼龙经》、《黑龙经》、《36龙》等传于世。考其理论,皆不出乎丘延翰的八字天机之说,特别令人感慨的是其天门、地户、鬼门、人门的提法,竟可追溯到郭璞《山海经注》的传说里:“西北为天门,东南为地户,西南为人门,东北为鬼门”,“西北立龙飞翼之楼,以象天门,东南伏漏石窦,以象地户”,并以天门、地户说用来比喻水口,影响了一带城市布局和民宅建筑。我们寻根问其杨先生的相宅术来自何方?东南各地流传着一个无史可查的传说,人们说杨筠松黄巢起义破京之时,乘机窃走皇宫藏书丘延翰的玉匣金经,而后结友入昆仑山苦读体验,后返回故居虔(今江西赣州市)行风水地理术为民相宅、相墓、除灾攘福,深受当地民间敬慕,人称救贫先生。
风水师[url=]根据风水宗师的传承脉络,可以如此推断,丘延翰才是东南地区风水之祖师,而名盛一时的[/url]杨筠松实为其徒,而丘延翰之师乃同乡晋代郭璞,鉴于此,可以说丘延翰是中国历史上第二代风水祖师,第二代易学、堪舆学的伟大传承者。
当今,我中华毌丘俭研究会在搜集丘氏文化过程中,发现民间有许多关于丘延翰的传奇故事,尚存手抄传本《偷天玄机》十余个版式,最为完整的要数今闻喜县姚村十一队崔金水家保存完好的《偷天玄机》,该书的宣纸书画,蝇头小楷注文,以六十纳音为序,配以图画,谶曰、诗云、象示,图文并茂,耐人寻味。

《偷天玄机》全文  
      第一章山川理气  
盖闻天开地辟,山峙川流,二气妙运于其间。  一理并行而不悖,气当观其融结,理必达于精微。  由智士之讲求,岂愚夫之臆度。  体赋于人者,有百骸九窍;形著于地者,有万水千山。  自本自根,或隐或显。  胎息孕育,神变化之无穷;生旺休囚,机运行而不息。  地灵人杰,气化形生。孰云微妙而难明,谁谓茫眛而不信。  


      第二章地理要略  古人卜宅,有其义而无其辞。后哲著书,传于家而行于世。  葬乘生气,脉认来龙;穴总三停,山分八卦。  存乎人者,莫良于眸子;眛于理者,孰造于玄微。  惟阴阳顺逆之难明,抑鬼神情状之莫察。  布八方之八卦,审四势之四维。有去有来,有动有静。  迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙。  汩汩水长流,自本根而分支分派。  入山寻水口,登室看明堂。  岳渎锺星宿之灵,宾主尽东南之美。  立向贵迎官而就禄,作穴须趋吉而避凶。  必援古以证今,贵升高而望远。  辞楼下殿,不远千里而来。  问祖寻宗,岂可半途而止。  祖宗耸拔者,子孙必贵。  宾主趋迎者,情意相孚。  右必伏,左必降,精神百倍。  前者呼,后者应,气象万千。  辨山脉者,则有同干异枝。  论水法者,则有三叉九曲。  卜云其吉,终焉允臧。吉地乃神之所司,善人乃天之克相。  将相公侯,胥此焉出。荣华富贵,何莫不由。  知之者,不如好之者,毋忽斯言;得于斯,必深造于斯,盖有妙理。  
           
      第三章论山水本源  要明分合之势,须审向背之宜。  散则乱,合则从,群以分,类以聚。  是以潜藏须细察,来止要详明。  山聚处,水或倾斜,谓之不善。  水曲处,山如散乱,谓之无情。  取小醇而遗大疵,是谓管中窥豹。  就众凶而寻一吉,殆犹缘木求鱼。  诀以言传,妙由心悟。  既明倒杖之法,方知卦例之非。  山本静,势求动处;水本动,妙在静中。  静者池沼之停留,动者龙脉之退卸。  众山止处是真穴,众水聚处是明堂。  堂中最喜聚窝,穴后须防仰瓦。  更看前官后鬼,方知结实虚花。  山外拱而内逼者,穴宜高。  山势粗而形急者,穴宜缓。  高则群凶降伏,缓则四势和平。  山有恶形,当面来朝者祸速。  水如急势,登穴不见者祸迟。  趋吉避凶,移湿就燥。  重重包裹红莲瓣,穴在花心。  纷纷拱卫紫微垣,尊居帝座。  前案若乱杂,但求积水之池。  后山若嵯峨,必作挂灯之穴。  星以剥换为贵,形以特达为尊。  土不土而金不金,参形杂势。  木不木而火不火,眩目惑心。  盖土之小巧者类金,木之尖乱者似火。  金清土浊,火燥水柔。  木之妙无过于东方,北受生而西受克。  火之炎独尊于南位,北受克而东受生。  先破后成,多是水来生木。  始荣终滞,只因火去克金。  木为祖,火为孙,富而好礼。  金是母,木是子,后必有灾。  水在坎宫,凤池身贵,金居兑位,乌府名高。土旺牛田,木生文士。  水星多在平地,妙处难言。  火星多出高山,贵而无敌。  木须有节,金贵连珠。  所贵者活龙活蛇,所贱者死鳅死鳝。  虽低小不宜瘦削,虽屈曲不要欹斜。  德不孤,必有邻,看他侍从。  眼不明,徒费力,到底糢糊。  五星依此推,万变难以枚举。  


       第四章论水法  论山可也,于水何如。  交锁织结,四字分明。  穿割箭射,四凶合避。  撞城者,破家荡业,背城者,勾性强心。  发福悠长,定是水缠玄武,为官富厚,必然水绕青龙。  所贵者五户闭藏,所爱者三门宽阔。  垣局虽贵,三门逼窄不须观;形穴虽奇,五户不关何足取。  元辰当心直出,未可言凶。  外面转首横栏,得之反吉。  以之界脉则脉自止,以之藏风则风不吹。  水才过穴而反跳,一文不值。  水若入怀而反抱,一发便衰。  水口则爱其紧如葫芦喉,抱身则贵其弯如牛角样。  交牙截水者最宜耸拔,当面潴水者惟爱澄凝。  耸拔者,如赳赳武夫之捍城;澄凝者,若肃肃贤臣之拱位。  水口之砂,最关利害,此特举其大略,当自察其细微。  


       第五章论龙脉  水固切于观流,山尤难于认脉。  或隐显于茫茫迥野,或潜藏于淼淼平湖。  星散孤村,秀气全无半点。  云蒸贵地,精光略露一斑。  耸于后,必应于前;有诸内,必形诸外。  欲求真的,远朝不如近朝;要识生成,顺势无过逆势。  多是爱远大而嫌近小,谁知迎近是而贪远非。  会之于心,应之于目。  三吉六秀,何用强求。正穴真形,自然默合。  死绝处有生成气局,旺相中察休废踪由。  弃甲曳兵,过水重兴营寨;排枪列阵,穿珠别换门墙。  游龟不顾而参差,是息肩于传舍。  连珠不止而散乱,似假道于他邦。  滚滚桃花,随风柳絮,皆是无蒂无根,未必有形有气。  若见土牛隐伏,水缠便是山缠。  或如鸥鸟浮沈,脉好自然穴好。  水外要四山来会,平中得一突为奇。  细寻朝对之分明,的要左右之交固。  堂宽无物,理合辩于周围。  水乱无情,义合求于环聚。  当生不生者,势孤援寡。  见死不死者,子弱母强。  鹤膝蜂腰,恐鬼劫去来之未定。  蛛丝马迹,无神龙落泊以难明。  仿佛高低,依稀绕抱。  求吾所大欲,无非逆水之龙。  使我快于心,必得入怀之案。  蜂屯蚁聚,但要圆净低回。  虎伏龙蟠,不拘远近大小。  脉尽处须防气绝,地卑处切忌泉流。  来则有止,止则或孤,须求护托。  一不能生,生物必两。要合阴阳。  有雌有雄,有贵有贱。  其或雌雄交度,不得水则为失度。  倘如龙虎护胎,不过穴则为漏胎。  可喜者龙虎身上生峰,可恶者泥水地边寻穴。  出身处要列屏列障,结穴处要带褥带裀。  当求隐显之亲疏,仍审怪奇之趋舍。  犀角虎牙之脱漏,名为告诉之星;骊珠玉几之端圆,即是贡陈之相。  亦有穴居水底,奇物异踪;更有穴在石间,剥龙换骨。  水底必须道眼,石间贵得明师。  岂知地理自有神,谁识桑田能变海。  骨脉固宜剥换,龙虎须要详明。  或龙去虎回,或龙回虎去。  回者不宜逼穴,去者须要回头。  荡然直去不关栏,必定逃移并败绝。  或有龙无虎,或有虎无龙;无龙要水绕左边,无虎要水缠右畔。  或龙强虎弱,或龙弱虎强;虎强切忌昂头,龙强尤防嫉主。  莫把水为定格,但求穴里藏风;到此着眼须高,更要回心详审。  两宫齐到,忌当面之倾流;一穴居中,防两边之尖射。  东宫窜过西宫,长房败绝;右臂尖射左臂,小子贫穷。  最宜消息,无自昏迷。  相山亦似相人,点穴犹如点艾。  一毫千里,一指万山。  若有生成之龙,必有生成之穴。  不拘单向双向,但看有情无情。  若有曲流之水,定有曲转之山;何用九星八卦,只须顾内回头。  莫向无中寻有,须于有处寻无;或前人着眼之未工,或造化留心以褔善。  左掌右臂,缓急若冰炭之殊;尊指无名,咫尺有云泥之异。  傍城借主者,取权于生气;脱龙就局者,受制于朝迎。  大向小扦,小向大扦,不宜乱杂。  横来直受,直来横受,更看护缠。  须知移步换形,但取朝山证穴。  全凭眼力,斟酌高低,细用心机,参详向背。  内直外钩,尽堪裁剪,内钩外直,枉费心机。  勿谓造化难明,观其动静可测。  辨真伪于造次之间,度顺逆于性情之外,未知真诀,枉误世人。  细看八国之周流,详察五星之变化。  截气脉于断未断之际,验祸福于正不正之间。  更有异穴怪形,我之所取,人之所弃。  若见藏牙缩爪,机不可测,妙不可言。  石骨过江河,无形无影。  平地起培塿,一东一西。  当如沙里拣金,定要水来界脉。  平洋穴须斟酌,不宜掘地及泉;峻峭山要消详,务要登高作穴。  穴里风须回避,莫教割耳吹胸;面前水要之玄,最怕冲心射胁。  土山石穴,温润为奇;土穴石山,嵯峨不吉。  单山亦可取用,四面定要关栏;若还独立无依,切忌当头下穴。  风吹水劫,是谓不知其所裁。  左旷右空,非徒无益而有损。  石骨入相,不怕崎岖;土脉连行,何妨断绝;但嫌粗恶,贵得方圆。  过峡若值风摇,作穴定知力浅。  穴前折水,依法循绳,图上观形,随机应变。  穴太高而易发,花先发而早淍。高低得宜,褔祥立见。  虽曰山好则脉好,岂知形真则穴真。  枕龙鼻者,恐伤于唇;点龟肩者,恐伤于壳。  出草蛇以耳听蛤,出峡龟以眼顾儿。  举一隅而反三隅,触一类而长万类。  虽然穴吉,犹忌葬凶。  立向辨方,的以子午针正。  作当依法,须求年月日之良。  山川有小节之疵,不减真龙之厚褔。  年月有一端之失,反为吉地之深殃。  过则勿惮改,当求明师;择焉而不精,误于管见,谓凶为吉,指吉为凶。  拟富贵于茫茫指掌之间,认祸褔于局局星辰之内。  岂知大富大贵,而大者受用,小吉小褔,而小者宜当。  偶中其言,自神其术。茍一朝之财贿,当如后患何!谬千里于毫厘,请事斯语矣。  追寻仙迹,看格尤胜看书;奉劝世人,信耳不如信眼。  山峻石粗流水急,岂有真龙,左回右抱主宾迎,定生贤佐。  取象者必须形合,入眼者定是有情。  但看富贵之祖坟,必得山川之正气。  何年兴,何年废,鉴彼成规;某山吉,某山凶,了然在目。  水之祸褔立见,山之应验稍迟。  地虽吉而葬多凶,终无一发;穴尚隐而寻未见,留待后人。  毋执己见,而拟精微;须看后龙,而分贵贱。  三吉锺于何地,则取前进后退之步量。  劫害出于何方,则取三合四冲之年应。  遇吉则发,逄凶则灾。  山大水小者,要堂局之宽平;水大山小者,贵祖宗之高厚。  一起一伏断了断,到头定有奇踪;九曲九弯回复回,下手便寻水口。  山外山稠叠,补缺障空;水外水横阑,弓圆弩满。  紧拱者富不旋踵,宽平者福必悠深。  修竹茂林,可验盛衰之气象。天关地轴,可验富贵之速迟。  牛畏直绳,虎防暗箭,玄武不宜吐舌,朱雀切忌破头,穴前忌见深坑。臂上怕行交路。  上不正而下参差者,无用。左空缺而右重抱者,徒劳。  外貌不足,而内相有馀,谁能辨此。  大象可观,而小节可略,智者能知。  何精神显露者反不祥,何形势隐拙者反为吉。  盖隐拙者却有奇踪异迹,显露者多是花穴假形。  胶柱鼓瑟者何知,按图索骥者何晓。  城上星峰卓卓,真如插戟护垣。面前墩阜,换作排衙唱喏。  华表捍门居水口,楼台鼓角列罗城。  若非立郡迁都,定主为官近帝。  众山辐辏者,富而且贵。  百川同归者,清而又长。  山称水,水称山,不宜偏胜。  虎让龙,龙让虎,只要比和。  八门缺,八风吹,朱门饿莩。  四水归,四兽聚,白屋公卿。  突中之窟须迁,窟中之突莫弃。  穷源千仞,不如平地一堆。外耸千里,不若眠弓一案。  山秀水响者,总为绝穴。  水急山粗者,多是神坛。  不论平地高山,总宜深穴。  若是穷源僻坞,岂有真龙。  远看脚头。高抬眼力。  根大则枝盛,源深则流长。  长要龙真而穴正,要水秀以沙明。  登山见一水之斜流,退官失职。  入穴见众山之背去,失井离乡。  若见文笔孤单,砚池污浊。  枉凿匡衡之壁,徒关孙敬之门。  财山被流山之返牵,花蜂酿蜜。  怀抱有圆峰之秀异,螺嬴负螟。  一岁九迁,定是九流九曲。  十年不调,盖因山不十全。  水若屈曲有情,不合星辰亦吉。山若欹斜破碎,纵合卦例何为。  覆宗绝嗣,多因水尽山穷。  灭族亡家,总是山飞水走。  不问何方,允为凶兆。  论官品之高下,以龙法而推求。  天乙太乙侵云霄,位居台谏。  禽星兽星居水口,身处翰林。  数峰插天外,积世公卿。  九曲入明堂,当朝宰相。  左旗右鼓,武将兵权。前障后屏,文臣宰辅。  犀牛望月,青衫出自天衢。  丹凤衔书,紫诏颁于帝阙。  文笔联于诰轴,一举登科。  席帽近于御屏,东宫侍读。  衙刀交剑,名持帅阃之兵。  鼓角梅花,身领知州之职。  银瓶盏注,富比石崇。玉带金鱼,贵如裴度。  三千粉黛,牵公子之魂消。八百烟花,惹王孙之肠断。  娥媚山现,女作宫妃。金诰花开,男婚公主。  鱼袋若居兑位,卿相可期。天马若在南方,公侯必至。  顿笔多生文士,卓旗定出将军。  内忧外阃,文武不同。  某郡某州,分野可断。  御座御屏,入内台而掌翰。  顿给枪鼓,镇外阃以持权。  带仓带库,陶猗之富可期。  生曜生宫,王谢之名可望。  文星低而夭颜回,天柱高而寿彭祖。  印浮水面,焕乎其有文章。  水聚天心,孰不知其富贵。  巧凭眼力,妙在心思。  物以类推,穴由形取。  虎与狮猊相似,雁与凤凰不殊。  一或少差,指鹿为马。  浑然无别,认蚓为蛇。  或取斜曲为钗,四围不绝。  或求横直为剑,两畔不包。  文笔画笔,二者何分。衙刀杀刀,两般无异。  若坐山秀丽,杀刀化作衙刀。  或本主贱微,文笔变为画笔。  尖枪本凶具,遇武士以为奇。  浮尸固不祥,逢群鸦而反吉。  鼓笛非神仙不取,无道器则出伶官。  印剑非天师不持,有香炉则为巫祝。  葫芦山现,术士医流。木杓形连,瘟疾孤寡。  或是胡僧礼佛,错认拜相铺毡。  或是尸山落头,误为谢恩领职。  形如囚狱,与祥云捧日何殊。  势耸花,与风吹罗带何异。  出阵旗见劫山为劫盗,死笔遇杀水为杀伤。  一坯土居正穴之前,未可断为患眼。一小山傍大山之下,未可指为堕胎。  或作蟠龙戏珠,或作灵猫捕鼠。  贵通活法,莫泥陈言。  卷帘水现,入舍填房。  珥笔山尖,教唆词讼。  儿孙忤逆,面前八字水流。  男女淫奔,案外抱头山现。  玉印形如破碎,非瞽目则主伤胎。  请关注订阅号,中国风水研究会。  金箱头若高低,非烟包则为灰袋。  探头侧面,代有穿窬。拭泪搥胸,家遭丧祸。  尸山居水口,路死扛尸。肿脚出坟前,瘟疫浮肿。  出林虎无以啖之,则伤人。伏草蛇无以制之,则损己。  蜈蚣钳里,眠犬怀中。凡此恶形,扦之有法。  嘶马必闻风于他处,惊蛇还畏物于坡中。  取舟楫于前滩,贵游鱼于水上。  荷叶不可重载,瓜藤仅可小栽。  泊岸浮牌岂畏风,平沙落雁偏宜水。  鱼贯而进,馨香在于卷阿。  雁阵而低,消息求于回野。  人形葬于脐腹,却要窝藏。  禽形妙在翼阿,不拘左右。  不可一途而取,岂容一例而言。  盖黏倚撞,细认穴情。  吞吐浮沉,务依葬法。  唇脐目尾颡腹,三吉三凶。角耳鼻协腰足,四凶二吉。  形似乱衣,妻必淫,女必妒。势如流水,家必败,人必亡。  或遇提萝之山,定生乞丐。若见擎拳之势,定出凶徒。  水破太阴,云雨巫山之辈。山欹文曲,乱流洛浦之人。  头开两指似羊蹄,出人忤逆。脑生数摺如羊协,犯法徒刑。  文笔若坐悬针,切宜谨畏。孝帽若临大墓,勿谓无凶。  小人中君子,鹤立鸡群。君子中小人,蓬生麻内。  抿中玉表,多生庶出之儿。狐假虎威,必主过房之子。  为人无嗣,只因水破天心。有子出家,定是水冲城脚。  亦有虚拱,无情似乎有情。多见前朝,如揖却非真揖。  顶虽尖圆而可爱,必脚走窜而顾他。纵有吉穴可迁,不过虚花而已。  万状千形咸在目,三才八卦本诸心。  好地只在方寸间,秘术不出文字外。  土崩陷而神鬼不妥,木凋落而旺气将衰。  源泉混混出明堂,气随飘散。  白石磷磷张虎口,必主刑伤。  更防东屈西伸,最怕左牵右拽。  危楼寺观,忌闻钟鼓之声。  古木坛场,惊见雷霆之声。  怪石若居前案,必有凶灾。吉星既坐后龙,岂无厚福。  忽见山裂者,横事必生。尝闻水泣者,丧祸频见。  其或声响如环佩,进禄进财。若然滴漏注铜壶,守州守郡。  鼕鼕洞洞,响而亮者为贵。凄凄切切,悲而泣者为灾。  然而有声不如无声,明拱不如暗拱。  一来一去,有福有灾。  一急一缓,有利有害。  留心四顾,缓步重登。  二十四山,山名太杂。  三十六穴,穴法何迂。  宗庙之水法误人,五行之山运有准。  逆水来朝,不许内堂之气。  翻身作穴,切须外从之回头。  所贵关藏,最蜂空缺。  隔水为护者,何妨列似屏风。就身生案者,须要回如肘臂。  毋友不如己者,当求特异之朝山。同气然后求之,何必十分之厚陇。  尖山秀出,只消一峰两峰。曲水来朝,不论大涧小涧。  众水顺流而散漫,不用劳神。四山壁立而粗杂,何劳着眼。  山无朝移夕改之势,水有陵迁谷变之时。  水不乱湾,湾则气全。山不乱聚,聚则形止。  浅薄则出人浅薄,宽平则出人宽平。  只只山尖射,岂子之所欲哉。  源源水斜流,其馀不足观也。  后山不宜壁立,去水最怕直流。  更嫌来短去长,切忌左右倾泻。  流神峻急,虽屈曲而骤发骤衰。  水口开关,不重叠而易成易败。  其或势如浪涌。何如卓立之峰。脉若带连,何必高昂之阜。  带连者贵接续而不断,浪涌者须重叠以为奇。  脉有同干异支,支嫩延蔓。势有回龙顾祖,祖不厌高。  察其老嫩精粗,审其生旺休废。  若言阳宅何异阴宫,最要地势宽平,不宜堂局逼窄。  若居山谷,最怕凹风。若在平洋,先须得水。  土有馀,当辟则辟。山不足,当培则培。  先宅后坟,坟必兴而宅必败。先坟后宅,宅既盛而坟自衰。  明堂平旷,万象森罗。众水归朝,诸山聚会。  草盛木繁,水深土厚。墙垣篱堑,俱要回环。  水圳池塘,总宜朝揖。订阅号,中国风水研究会。  与夫铁炉油榨,水确牛车。立必辨方,作当依法。  水最关于祸福,水宜合于图经。  所忌者水尾源头,所戒者神前佛后。  坛殿必居水口,罗星忌见当堂。  形局小者,不宜伤残,寸土惜如寸玉。  垣局阔者,何妨充广,千家任住千年。  一山一水有情,小人所止。大势大形入局,君子攸居。  泰山支麓水交流,孔林最茂。龙虎山中风不动,仙圃长春。  因往推来,准今酌古。  牧堂之论深于理,醇正无疵。  景纯之术几于神,玄妙莫测。  法度固难尽述,机关须自变通。  既造玄微,自忘寝食。  亟称水何取于水,谁会孔圣之心。  尽信书不如无书,还要离娄之目。  赋禀虽云天定,祸福多自己求。  智者乐水,仁者乐山,是之取尔。  天之生人,地之生穴,夫岂偶然。  欲求滕公之佳城,须积叔敖之阴德。  积德必获吉扦,积恶还招凶地。  莫损人而利己,勿丧善以欺天。  穴本天成,福由心造。  发明古诀,以雪吾心。  地理精粗,包括殆尽。  切记宝而藏之,非人勿示。  慎传后之学者,永世无穷。  ​​​​

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楼主其他發帖
发表于 2019-12-25 10:39:07 | 显示全部楼层
是有水平的做的噢,学习了。
发表于 2019-12-25 11:30:24 来自手机 | 显示全部楼层
学习了,谢谢分享
发表于 2019-12-25 11:36:46 | 显示全部楼层
非常感谢楼主无私奉献
发表于 2019-12-25 12:40:18 | 显示全部楼层
穴本天成,福由心造。  发明古诀,以雪吾心。有雪心之赋。
发表于 2019-12-25 17:53:49 | 显示全部楼层
这不是雪心赋麽
发表于 2019-12-25 19:16:18 | 显示全部楼层
感谢楼主
发表于 2019-12-26 19:56:05 | 显示全部楼层
《雪心赋》莫非是邱延翰所作?
发表于 2019-12-26 20:04:36 | 显示全部楼层
分享先贤杰作,善莫大也。
发表于 2019-12-26 20:07:33 | 显示全部楼层
摘抄于何处?
发表于 2019-12-26 21:02:55 | 显示全部楼层
The first chapter of the full text of the "Tian Xuan Ji" mountains and rivers of Li-qi Cover Wen heaven and earth opened up, the mountains and rivers, the two Qi wonderful luck in between. One principle goes hand in hand without contradiction. When Qi observes its fusion, it must reach its essence. A wise man should speak of it, not a fool should judge it. Body Fu in people, there are 100 debris nine orifices; shape in the ground, there are thousands of mountains and rivers. From the root, implicit or explicit. The breath of the fetus gestates, the God changes endlessly; the prosperous rests the prisoner, the machine runs but does not cease. The Earth, the spirit, the people, the spirit. What clouds subtle and difficult to understand, who said ambiguous and do not believe. The second chapter is about the geography of ancient Bu Zhai, there is its meaning but no word. Houzhe book, passed on at home and walk in the world. Funerary Cheng Sheng Qi, pulse recognize to the Dragon; general three stop, Mountain sub-gossip. Stored in people, Moliang in the eyes; in the right, which created in the micro-metaphysics. However, Yin and Yang Shun the difficult to understand, the shape of the spirit of the inscrutable. The eight diagrams of the eight directions and the four dimensions of the four potential. There's movement, there's movement. A Long Way from the mountains, born of ancestors and descendants. As the water Gurgles, it branches from its roots. Enter the mountain to seek water outlet, ascend the room to see the bright hall. Yuetu, the spirit of the stars, guests and hosts to the southeast of the United States. Immediately to your Yingguan and on the Lu, as the point must be good luck and avoid evil. Will be ancient to prove the present, your rise and look far. I've come a long way. We should not stop halfway when we ask our ancestors to find their ancestors. The forefathers who rise will be honored by their descendants. The host and the guest approach each other, and the feeling is mutual. Right must fall, left must fall, energetic. The former, the latter should be, a variety of weather. Those who distinguish the mountains have the same trunk and different branches. On the water law, there are three fork nine. Bu Yun Qi-ji, finally Yan Yun Zang. A good man is the enemy of Heaven. Huxun is here to see you. Why shouldn't I be. Those who know better than those who are good, do not ignore the words; from this, will be educated in this, cover has a good reason.
发表于 2019-12-26 21:41:29 | 显示全部楼层
牧堂之论深于理,醇正无疵。-----应为后世托名之作。
发表于 2019-12-26 22:11:19 | 显示全部楼层
雪心之赋,百度而来。
发表于 2019-12-27 04:33:17 | 显示全部楼层
是不是附错了文本
 楼主| 发表于 2019-12-27 12:43:50 | 显示全部楼层
雪心赋

《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍,号昆仑子,又称濮都监。卜应天世居赣州,荐太史不就而入道门,为黄冠师。因自许“心地雪亮,透彻地理”,因而将其著作取名《雪心赋》。《雪心赋》是中国堪舆学中的名篇名著,是形势法(峦头法)风水的经典作品
目录
《雪心赋》全文
第一章 山川理气
第二章 地理要略
第三章 论山水本源
第四章 论水法
第五章 论龙脉

  卜应天(唐朝)
简介
  明代地理家徐试可(字之镆)曾说:“地理诸书,世传充栋,求其术臻神妙者,而《葬书》为最;理极深悉者,而《发微》为优;欲知作法之详活,无如杨公之《倒杖》;欲识星形之异态,无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱,妙在《催官》;理气生克,妙在《玉尺》,数者备而峦头、天星尽是矣!《雪心赋》词理明快,便后学之观览,引人渐入佳境。

《雪心赋》全文
第一章 山川理气
  盖闻天开地辟,山峙川流,二气妙运于其间。一理并行而不悖,气当观其融结,理必达于精微。由智士之讲求,岂愚夫之臆度。体赋于人者,有百骸九窍;形著于地者,有万水千山。自本自根,或隐或显。胎息孕育,神变化之无穷;生旺休囚,机运行而不息。地灵人杰,气化形生。孰云微妙而难明,谁谓茫眛而不信。
第二章 地理要略
  古人卜宅,有其义而无其辞。后哲著书,传于家而行于世。葬乘生气,脉认来龙;穴总三停,山分八卦。存乎人者,莫良于眸子;眛于理者,孰造于玄微。惟阴阳顺逆之难明,抑鬼神情状之莫察。布八方之八卦,审四势之四维。有去有来,有动有静。迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙。汩汩水长流,自本根而分支分派。入山寻水口,登室看明堂。岳渎锺星宿之灵,宾主尽东南之美。立向贵迎官而就禄,作穴须趋吉而避凶。必援古以证今,贵升高而望远。辞楼下殿,不远千里而来。问祖寻宗,岂可半途而止。祖宗耸拔者,子孙必贵。宾主趋迎者,情意相孚。右必伏,左必降,精神百倍。前者呼,后者应,气象万千辨山脉者,则有同干异枝。论水法者,则有三叉九曲。卜云其吉,终焉允臧。吉地乃神之所司,善人乃天之克相。将相公侯,胥此焉出。荣华富贵,何莫不由。知之者,不如好之者,毋忽斯言;得于斯,必深造于斯,盖有妙理。
第三章 论山水本源
  要明分合之势,须审向背之宜。散则乱,合则从,群以分,类以聚。是以潜藏须细察,来止要详明。山聚处,水或倾斜,谓之不善。水曲处,山如散乱,谓之无情。取小醇而遗大疵,是谓管中窥豹。就众凶而寻一吉,殆犹缘木求鱼。诀以言传,妙由心悟。既明倒杖之法,方知卦例之非。山本静,势求动处;水本动,妙在静中。静者池沼之停留,动者龙脉之退卸。众山止处是真穴,众水聚处是明堂。堂中最喜聚窝,穴后须防仰瓦。更看前官后鬼,方知结实虚花。山外拱而内逼者,穴宜高。山势粗而形急者,穴宜缓。高则群凶降伏,缓则四势和平。山有恶形,当面来朝者祸速。水如急势,登穴不见者祸迟。趋吉避凶,移湿就燥。重重包裹红莲瓣,穴在花心。纷纷拱卫紫微垣,尊居帝座。前案若乱杂,但求积水之池。后山若嵯峨,必作挂灯之穴。星以剥换为贵,形以特达为尊。土不土而金不金,参形杂势。木不木而火不火,眩目惑心。盖土之小巧者类金,木之尖乱者似火。金清土浊,火燥水柔。木之妙无过于东方,北受生而西受克。火之炎独尊于南位,北受克而东受生。先破后成,多是水来生木。始荣终滞,只因火去克金。木为祖,火为孙,富而好礼。金是母,木是子,后必有灾。水在坎宫,凤池身贵,金居兑位,乌府名高。土旺牛田,木生文士。水星多在平地,妙处难言。火星多出高山,贵而无敌。木须有节,金贵连珠。所贵者活龙活蛇,所贱者死鳅死鳝。虽低小不宜瘦削,虽屈曲不要欹斜。德不孤,必有邻,看他侍从。眼不明,徒费力,到底糢糊。五星依此推,万变难以枚举。
第四章论水法      
论山可也,于水何如。交锁织结,四字分明。穿割箭射,四凶合避。撞城者,破家荡业,背城者,勾性强心。发福悠长,定是水缠玄武,为官富厚,必然水绕青龙。所贵者五户闭藏,所爱者三门宽阔。垣局虽贵,三门逼窄不须观;形穴虽奇,五户不关何足取。元辰当心直出,未可言凶。外面转首横栏,得之反吉。以之界脉则脉自止,以之藏风则风不吹。水才过穴而反跳,一文不值。水若入怀而反抱,一发便衰。水口则爱其紧如葫芦喉,抱身则贵其弯如牛角样。交牙截水者最宜耸拔,当面潴水者惟爱澄凝。耸拔者,如赳赳武夫之捍城;澄凝者,若肃肃贤臣之拱位。水口之砂,最关利害,此特举其大略,当自察其细微。
第五章 论龙脉
  水固切于观流,山尤难于认脉。或隐显于茫茫迥野,或潜藏于淼淼平湖。星散孤村,秀气全无半点。云蒸贵地,精光略露一斑。耸于后,必应于前;有诸内,必形诸外。欲求真的,远朝不如近朝;要识生成,顺势无过逆势。多是爱远大而嫌近小,谁知迎近是而贪远非。会之于心,应之于目。三吉六秀,何用强求。正穴真形,自然默合。死绝处有生成气局,旺相中察休废踪由。弃甲曳兵,过水重兴营寨;排枪列阵,穿珠别换门墙。游龟不顾而参差,是息肩于传舍。连珠不止而散乱,似假道于他邦。滚滚桃花,随风柳絮,皆是无蒂无根,未必有形有气。若见土牛隐伏,水缠便是山缠。或如鸥鸟浮沈,脉好自然穴好。水外要四山来会,平中得一突为奇。细寻朝对之分明,的要左右之交固。堂宽无物,理合辩于周围。水乱无情,义合求于环聚。当生不生者,势孤援寡。见死不死者,子弱母强。鹤膝蜂腰,恐鬼劫去来之未定。蛛丝马迹,无神龙落泊以难明。仿佛高低,依稀绕抱。求吾所大欲,无非逆水之龙。使我快于心,必得入怀之案。蜂屯蚁聚,但要圆净低回。虎伏龙蟠,不拘远近大小。脉尽处须防气绝,地卑处切忌泉流。来则有止,止则或孤,须求护托。一不能生,生物必两。要合阴阳。有雌有雄,有贵有贱。其或雌雄交度,不得水则为失度。倘如龙虎护胎,不过穴则为漏胎。可喜者龙虎身上生峰,可恶者泥水地边寻穴。出身处要列屏列障,结穴处要带褥带裀。当求隐显之亲疏,仍审怪奇之趋舍。犀角虎牙之脱漏,名为告诉之星;骊珠玉几之端圆,即是贡陈之相。亦有穴居水底,奇物异踪;更有穴在石间,剥龙换骨。水底必须道眼,石间贵得明师。岂知地理自有神,谁识桑田能变海。骨脉固宜剥换,龙虎须要详明。或龙去虎回,或龙回虎去。回者不宜逼穴,去者须要回头。荡然直去不关栏,必定逃移并败绝。或有龙无虎,或有虎无龙;无龙要水绕左边,无虎要水缠右畔。或龙强虎弱,或龙弱虎强;虎强切忌昂头,龙强尤防嫉主。莫把水为定格,但求穴里藏风;到此着眼须高,更要回心详审。两宫齐到,忌当面之倾流;一穴居中,防两边之尖射。东宫窜过西宫,长房败绝;右臂尖射左臂,小子贫穷。最宜消息,无自昏迷。相山亦似相人,点穴犹如点艾。一毫千里,一指万山。若有生成之龙,必有生成之穴。不拘单向双向,但看有情无情。若有曲流之水,定有曲转之山;何用九星八卦,只须顾内回头。莫向无中寻有,须于有处寻无;或前人着眼之未工,或造化留心以褔善。左掌右臂,缓急若冰炭之殊;尊指无名,咫尺有云泥之异。傍城借主者,取权于生气;脱龙就局者,受制于朝迎。大向小扦,小向大扦,不宜乱杂。横来直受,直来横受,更看护缠。须知移步换形,但取朝山证穴。全凭眼力,斟酌高低,细用心机,参详向背。内直外钩,尽堪裁剪,内钩外直,枉费心机。勿谓造化难明,观其动静可测。辨真伪于造次之间,度顺逆于性情之外,未知真诀,枉误世人。细看八国之周流,详察五星之变化。截气脉于断未断之际,验祸福于正不正之间。更有异穴怪形,我之所取,人之所弃。若见藏牙缩爪,机不可测,妙不可言。石骨过江河,无形无影。平地起培塿,一东一西。当如沙里拣金,定要水来界脉。平洋穴须斟酌,不宜掘地及泉;峻峭山要消详,务要登高作穴。穴里风须回避,莫教割耳吹胸;面前水要之玄,最怕冲心射胁。
  
 楼主| 发表于 2019-12-27 12:47:10 | 显示全部楼层
土山石穴,温润为奇;土穴石山,嵯峨不吉。
  单山亦可取用,四面定要关栏;若还独立无依,切忌当头下穴。
  风吹水劫,是谓不知其所裁。
  左旷右空,非徒无益而有损。
  石骨入相,不怕崎岖;土脉连行,何妨断绝;但嫌粗恶,贵得方圆。
  过峡若值风摇,作穴定知力浅。
  穴前折水,依法循绳,图上观形,随机应变。
  穴太高而易发,花先发而早淍。高低得宜,褔祥立见。
  虽曰山好则脉好,岂知形真则穴真。
  枕龙鼻者,恐伤于唇;点龟肩者,恐伤于壳。
  出草蛇以耳听蛤,出峡龟以眼顾儿。
  举一隅而反三隅,触一类而长万类。
  虽然穴吉,犹忌葬凶。
  立向辨方,的以子午针正。
  作当依法,须求年月日之良。
  山川有小节之疵,不减真龙之厚褔。
  年月有一端之失,反为吉地之深殃。
  过则勿惮改,当求明师;择焉而不精,误于管见,谓凶为吉,指吉为凶。
  拟富贵于茫茫指掌之间,认祸褔于局局星辰之内。
  岂知大富大贵,而大者受用,小吉小褔,而小者宜当。
  偶中其言,自神其术。茍一朝之财贿,当如后患何!谬千里于毫厘,请事斯语矣。
  追寻仙迹,看格尤胜看书;奉劝世人,信耳不如信眼。
  山峻石粗流水急,岂有真龙,左回右抱主宾迎,定生贤佐。
  取象者必须形合,入眼者定是有情。
  但看富贵之祖坟,必得山川之正气。
  何年兴,何年废,鉴彼成规;某山吉,某山凶,了然在目。
  水之祸褔立见,山之应验稍迟。
  地虽吉而葬多凶,终无一发;穴尚隐而寻未见,留待后人。
  毋执己见,而拟精微;须看后龙,而分贵贱。
  三吉锺于何地,则取前进后退之步量。
  劫害出于何方,则取三合四冲之年应。
  遇吉则发,逄凶则灾。
  山大水小者,要堂局之宽平;水大山小者,贵祖宗之高厚。
  一起一伏断了断,到头定有奇踪;九曲九弯回复回,下手便寻水口
  山外山稠叠,补缺障空;水外水横阑,弓圆弩满。
  紧拱者富不旋踵,宽平者福必悠深。
  修竹茂林,可验盛衰之气象。天关地轴,可验富贵之速迟。
  牛畏直绳,虎防暗箭,玄武不宜吐舌,朱雀切忌破头,穴前忌见深坑。臂上怕行交路。
  上不正而下参差者,无用。左空缺而右重抱者,徒劳。
  外貌不足,而内相有馀,谁能辨此。
  大象可观,而小节可略,智者能知。
  何精神显露者反不祥,何形势隐拙者反为吉。
  盖隐拙者却有奇踪异迹,显露者多是花穴假形。
  胶柱鼓瑟者何知,按图索骥者何晓。
  城上星峰卓卓,真如插戟护垣。面前墩阜,换作排衙唱喏。
  华表捍门居水口,楼台鼓角列罗城。
  若非立郡迁都,定主为官近帝。
  众山辐辏者,富而且贵。
  百川同归者,清而又长。
  山称水,水称山,不宜偏胜。
  虎让龙,龙让虎,只要比和。
  八门缺,八风吹,朱门饿莩。
  四水归,四兽聚,白屋公卿。
  突中之窟须迁,窟中之突莫弃。
  穷源千仞,不如平地一堆。外耸千里,不若眠弓一案。
  山秀水响者,总为绝穴。
  水急山粗者,多是神坛。
  不论平地高山,总宜深穴。
  若是穷源僻坞,岂有真龙。
  远看脚头。高抬眼力。
  根大则枝盛,源深则流长。
  长要龙真而穴正,要水秀以沙明。
  登山见一水之斜流,退官失职。
  入穴见众山之背去,失井离乡。
  若见文笔孤单,砚池污浊。
  枉凿匡衡之壁,徒关孙敬之门。
  财山被流山之返牵,花蜂酿蜜。
  怀抱有圆峰之秀异,螺嬴负螟。
  一岁九迁,定是九流九曲。
  十年不调,盖因山不十全。
  水若屈曲有情,不合星辰亦吉。山若欹斜破碎,纵合卦例何为。
  覆宗绝嗣,多因水尽山穷。
  灭族亡家,总是山飞水走。
  不问何方,允为凶兆。
  论官品之高下,以龙法而推求。
  天乙太乙侵云霄,位居台谏。
  禽星兽星居水口,身处翰林。
  数峰插天外,积世公卿。
  九曲入明堂,当朝宰相。
  左旗右鼓,武将兵权。前障后屏,文臣宰辅。
  犀牛望月,青衫出自天衢。
  丹凤衔书,紫诏颁于帝阙。
  文笔联于诰轴,一举登科。
  席帽近于御屏,东宫侍读。
  衙刀交剑,名持帅阃之兵。
  鼓角梅花,身领知州之职。
  银瓶盏注,富比石崇。玉带金鱼,贵如裴度。
  三千粉黛,牵公子之魂消。八百烟花,惹王孙之肠断。
  娥媚山现,女作宫妃。金诰花开,男婚公主。
  鱼袋若居兑位,卿相可期。天马若在南方,公侯必至。
  顿笔多生文士,卓旗定出将军。
  内忧外阃,文武不同。
  某郡某州,分野可断。
  御座御屏,入内台而掌翰。
  顿给枪鼓,镇外阃以持权。
  带仓带库,陶猗之富可期。
  生曜生宫,王谢之名可望。
  文星低而夭颜回,天柱高而寿彭祖。
  印浮水面,焕乎其有文章。
  水聚天心,孰不知其富贵。
  巧凭眼力,妙在心思。
  物以类推,穴由形取。
  虎与狮猊相似,雁与凤凰不殊。
  一或少差,指鹿为马。
  浑然无别,认蚓为蛇。
  或取斜曲为钗,四围不绝。
  或求横直为剑,两畔不包。
  文笔画笔,二者何分。衙刀杀刀,两般无异。
  若坐山秀丽,杀刀化作衙刀。
  或本主贱微,文笔变为画笔。
  尖枪本凶具,遇武士以为奇。
  浮尸固不祥,逢群鸦而反吉。
  鼓笛非神仙不取,无道器则出伶官。
  印剑非天师不持,有香炉则为巫祝。
  葫芦山现,术士医流。木杓形连,瘟疾孤寡。
  或是胡僧礼佛,错认拜相铺毡。
  或是尸山落头,误为谢恩领职。
  形如囚狱,与祥云捧日何殊。
  势耸花,与风吹罗带何异。
  出阵旗见劫山为劫盗,死笔遇杀水为杀伤。
  一坯土居正穴之前,未可断为患眼。一小山傍大山之下,未可指为堕胎。
  或作蟠龙戏珠,或作灵猫捕鼠。
  贵通活法,莫泥陈言。
  卷帘水现,入舍填房。
  珥笔山尖,教唆词讼。
  儿孙忤逆,面前八字水流。
  男女淫奔,案外抱头山现。
  玉印形如破碎,非瞽目则主伤胎。
  金箱头若高低,非烟包则为灰袋。
  探头侧面,代有穿窬。拭泪搥胸,家遭丧祸。
  尸山居水口,路死扛尸。肿脚出坟前,瘟疫浮肿。
  出林虎无以啖之,则伤人。伏草蛇无以制之,则损己。
  蜈蚣钳里,眠犬怀中。凡此恶形,扦之有法。
  嘶马必闻风于他处,惊蛇还畏物于坡中。
  取舟楫于前滩,贵游鱼于水上。
  荷叶不可重载,瓜藤仅可小栽。
  泊岸浮牌岂畏风,平沙落雁偏宜水。
  鱼贯而进,馨香在于卷阿。
  雁阵而低,消息求于回野。
  人形葬于脐腹,却要窝藏。
  禽形妙在翼阿,不拘左右。
  不可一途而取,岂容一例而言。
  盖黏倚撞,细认穴情。
  吞吐浮沉,务依葬法。
  唇脐目尾颡腹,三吉三凶。角耳鼻协腰足,四凶二吉。
  形似乱衣,妻必淫,女必妒。势如流水,家必败,人必亡。
  或遇提萝之山,定生乞丐。若见擎拳之势,定出凶徒。
  水破太阴,云雨巫山之辈。山欹文曲,乱流洛浦之人。
  头开两指似羊蹄,出人忤逆。脑生数摺如羊协,犯法徒刑。
  文笔若坐悬针,切宜谨畏。孝帽若临大墓,勿谓无凶。
  小人中君子,鹤立鸡群。君子中小人,蓬生麻内。
  抿中玉表,多生庶出之儿。狐假虎威,必主过房之子。
  为人无嗣,只因水破天心。有子出家,定是水冲城脚。
  亦有虚拱,无情似乎有情。多见前朝,如揖却非真揖。
  顶虽尖圆而可爱,必脚走窜而顾他。纵有吉穴可迁,不过虚花而已。
  万状千形咸在目,三才八卦本诸心。
  好地只在方寸间,秘术不出文字外。
  土崩陷而神鬼不妥,木凋落而旺气将衰。
  源泉混混出明堂,气随飘散。
  白石磷磷张虎口,必主刑伤。
  更防东屈西伸,最怕左牵右拽。
  危楼寺观,忌闻钟鼓之声。
  古木坛场,惊见雷霆之声。
  怪石若居前案,必有凶灾。吉星既坐后龙,岂无厚福。
  忽见山裂者,横事必生。尝闻水泣者,丧祸频见。
  其或声响如环佩,进禄进财。若然滴漏注铜壶,守州守郡。
  鼕鼕洞洞,响而亮者为贵。凄凄切切,悲而泣者为灾。
  然而有声不如无声,明拱不如暗拱。
  一来一去,有福有灾。
  一急一缓,有利有害。
  留心四顾,缓步重登。
  二十四山,山名太杂。
  三十六穴,穴法何迂。
  宗庙之水法误人,五行之山运有准。
  逆水来朝,不许内堂之气。
  翻身作穴,切须外从之回头。
  所贵关藏,最蜂空缺。
  隔水为护者,何妨列似屏风。就身生案者,须要回如肘臂。
  毋友不如己者,当求特异之朝山。同气然后求之,何必十分之厚陇。
  尖山秀出,只消一峰两峰。曲水来朝,不论大涧小涧。
  众水顺流而散漫,不用劳神。四山壁立而粗杂,何劳着眼。
  山无朝移夕改之势,水有陵迁谷变之时。
  水不乱湾,湾则气全。山不乱聚,聚则形止。
  浅薄则出人浅薄,宽平则出人宽平。
  只只山尖射,岂子之所欲哉。
  源源水斜流,其馀不足观也。
  后山不宜壁立,去水最怕直流。
  更嫌来短去长,切忌左右倾泻。
  流神峻急,虽屈曲而骤发骤衰。
  水口开关,不重叠而易成易败。
  其或势如浪涌。何如卓立之峰。脉若带连,何必高昂之阜。
  带连者贵接续而不断,浪涌者须重叠以为奇。
  脉有同干异支,支嫩延蔓。势有回龙顾祖,祖不厌高。
  察其老嫩精粗,审其生旺休废。
  若言阳宅何异阴宫,最要地势宽平,不宜堂局逼窄。
  若居山谷,最怕凹风。若在平洋,先须得水。
  土有馀,当辟则辟。山不足,当培则培。
  先宅后坟,坟必兴而宅必败。先坟后宅,宅既盛而坟自衰。
  明堂平旷,万象森罗。众水归朝,诸山聚会。
  草盛木繁,水深土厚。墙垣篱堑,俱要回环。
  水圳池塘,总宜朝揖。
  与夫铁炉油榨,水确牛车。立必辨方,作当依法。
  水最关于祸福,水宜合于图经。
  所忌者水尾源头,所戒者神前佛后。
  坛殿必居水口,罗星忌见当堂。
  形局小者,不宜伤残,寸土惜如寸玉。
  垣局阔者,何妨充广,千家任住千年。
  一山一水有情,小人所止。大势大形入局,君子攸居。
  泰山支麓水交流,孔林最茂。龙虎山中风不动,仙圃长春。
  因往推来,准今酌古。
  牧堂之论深于理,醇正无疵。
  景纯之术几于神,玄妙莫测。
  法度固难尽述,机关须自变通。
  既造玄微,自忘寝食。
  亟称水何取于水,谁会孔圣之心。
  尽信书不如无书,还要离娄之目。
  赋禀虽云天定,祸福多自己求。
  智者乐水,仁者乐山,是之取尔。
  天之生人,地之生穴,夫岂偶然。
  欲求滕公之佳城,须积叔敖之阴德。
  积德必获吉扦,积恶还招凶地。
  莫损人而利己,勿丧善以欺天。
  穴本天成,福由心造。
  发明古诀,以雪吾心。
  地理精粗,包括殆尽。
  切记宝而藏之,非人勿示。
  慎传后之学者,永世无穷。
发表于 2019-12-30 11:12:08 | 显示全部楼层
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发表于 2020-1-8 13:50:31 | 显示全部楼层
透天玄机
《透天玄机》作者:张中,字涵素,道号虚灵子,元末明初人,华山道士。
《透天玄机》系华山道士张中与刘伯温的对话。名曰:《透天玄机》,又名《铁冠数》。以二元推算一万五千年,二百七十劫数。尽天地之气运,绕轮一周,治乱兴亡,颇著神验。
铁冠道人与伯温先生对话
张中,号景华,元末明初道士。江西临川温泉幕源张家村人。少遇异人,授以太乙神数,能言祸福。毫厘不爽!伊平素头戴铁冠,因此号称:铁冠道人。当时,明太祖为要打天下,驻军滁阳。召张中晋见,伊对太祖说:如今天下大乱,若非命世之主,不易平定。依我看来,你可以大有作为。太祖问其缘故?伊答曰:明公龙瞳凤目,相貌非常,贵不可言。待至神采焕发,则如风扫云登基称帝。明太祖甚赏其贤,留为营中任事。於每出征,伊能观察气色应事。在鄱湖之战,陈友谅中箭身亡。但两军皆不知情,只有张中望云气发现此事。即奏上太祖曰:陈友谅既中箭作故,而帝能书一封祭文,寄於陈友谅军营,朗诵其死因,使敌军士气动摇,我军则可一举获胜。朱元璋如话寄书,陈友谅军队遂即崩溃。后来张中於京城几年后。有一日,忽从大中桥投水而逝。皇帝下令寻找其尸,遍寻不获。至第二年潼关守卫上奏说:某月某日铁冠道人策杖出关。帝核对日期,正是其投水之日。传说:铁冠道人张中,会道家五遁之一的水遁术。故其能从京城投水,同一日,又从千里之外的潼关策杖出关。
《透天玄机》--《序》曰:元代末年,刘伯温游华山遇见铁冠道人张中,向其请教算命之术。他们的问答被记下来,著成《铁冠数》。根据《明史》--宋濂所著的《张中传》记载:其年少时考进士未中,便纵情于山水之中。遇一异人,授以太乙神数,能言祸福。太祖攻下南昌。因邓愈推荐而召见张中,问曰:我攻下豫章,兵不血刃,这里的人岂不是得到了休养?张中答曰:不然,此地早晚会发生流血事件,庐舍将被烧尽,铁柱观会只存留一殿。不久,指挥康泰叛乱,果如张中所预言。又不久,张中又预言国内大臣会有不轨行为,应加惕防。到了秋天,平章邵荣、参政赵继在北门称兵作乱,事发被诛。
陈友谅围南昌三月,太祖出兵讨伐,召张中问战争结果如何。中说:五十日当大胜,亥子日俘获其主帅。太祖命他随行,船到孤山,无风不能进。张中以洞玄法祭之,风大作,船顺利到鄱阳。与陈友谅大战于湖中,常遇春孤舟深入,被敌舰重重包围,大家都很忧虑。张中说:"不要担心,亥时当自会出围。"其后果然。连战大捷,友谅中箭身亡,其众五万人悉降。从太祖出兵到受降,刚好是五十天。南昌被围,太祖问何日解围,张中说"七月丙戌"。战报至,乙酉日南昌解围,这是因为术官的历法推算差错一日,实际上是丙戌。其占卜如此之灵验。
张中,为人洁身自好,很少与人来往。同他谈,只要稍涉及伦理,他立即用话岔开,如同疯癫玩世不恭之人。曾好戴铁帽,人称"铁冠子"
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伯温问曰:"何为三元劫数?"
道人曰:"三元者,九宫之中总元上三元、中三元、下三元,共合三元,一万五千年为一元。一元运五会,五会运六劫,五百年一遭天地九宫运气,即十二支辰运气,即天地亦不能逃此劫数。上三元乃五宫黄道为统,中三元为八宫白道为统,下三元二宫黑道为统。九宫者,即一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫也。五宫乃中央定位,运行八方天道也,所以为上元之首,二宫乃神位昏临之地也,所以为下元之首,八宫乃太阳照临之处,人道也,所以为中元之首,三元与支辰为会,会尽则天地气数亦尽,除子丑二辰乃天地开辟之时也,人物尚无,正交寅时,方有九宫纯与一元为会。山者,古之万物,古之三,火也,由此山为火精。
上上元甲子黄道主事,正交寅时,这一万五千年内气运静定,日长夜短,人生毛角,寿延千百岁,不争不分,人物浑浑,从太古人也。
上中元甲子白道主事,正交卯时,这一万五千年内气运主静,天道行授,人身长丈余,寿延千至六七百岁,营巢穴居,无衣无食,此上古人也。
上下元甲子赤道主事,正交辰时,这一万五千年内,气运正动,水火用事,人身长丈余,寿延六百岁至三四百岁,有母无父,物产始分,此中古之人。
中上元甲子黄道主事,正交巳时,这一万五千年内,气运正动,生识生知,人身长八九尺,寿延一百三十岁,地平天成,五伦始判,此守息之人也。
中中元甲子紫道用事,正交午时,这一万五千年内,气运极动,百物俱备,人身长五六尺,寿延百岁至七八十岁,有名有利巧变百出,此奔波之人也。
中下元甲子白道主事,正交未时,这一万五千年内,气运乱动,百物消乏,人长四五尺,寿研五六十岁至四十岁,嗔贪迷恋,礼乐丧失,此沉迷之人也。
下上元甲子黑道主事,正交申时,这一万五千年内,气运不正,天文无度,人长三四尺,寿延四五十岁,百事奸贪,并无法纪,此遭劫之人也。
下中元甲子碧道主事,正交酉时,这一万五千年内,气运乱动,星斗散沉,人长二三尺,寿延三四十岁,衣食颠倒,寒暑无时,此鬼形人也。
下下元甲子绿道主事,正交戌时,这一万五千年内,甲子绿道主事,气运将灭,日月无光,人长一二尺,寿延二三十岁,犹如一狗,出入畏惧,多黑少白,此蝼蚁之人也。
至亥时,则三元气绝,只有支辰余气连络不绝。至子时,则一气生,阴阳定位,星斗生光,复反原始,二气包罗万象,丑时转运,三元会辰,再生圣人,治化世界,上上元甲子复来,天气运日三分。一万五千年循环之理,周而复始,五百年乃三元运会之劫数,三十次,皆三百六十之数,俱是阴阳之理。"
伯温曰:"不在数更变乎?"
道人曰:"五百年乃三元定数,紫微临辰,其中或三百年一变,此应群煞兆乱,国运人事之劫兆,三元正会之数也,而所主乱者,诸天凶星也。"
伯温曰:"今在何会之中,气运如何?"
道人曰:"按度数在午时下刻,中中元紫道之会,不久人事变迁,应第二十劫数,该紫微降临,二十八宿降生,又有九曜星官扫除妖魔,开二百年一纪之数。"
伯温曰:"紫微降生何方?"
道人曰:"赤地冲天,地鸣山崩,牛生两尾,日月并行,木上挂曲尺,即真主也。吴地黄冠,霞光万道,旌禅下界,收留扶养,先有五瘟使者应此劫数,传播瘟疫,人人皆遭难,乌梅可解,乱世妖人抬起首,有两丁运马,火虎出世,黑猿领兵,金枪出现,木钟自鸣,尔乃登州指行,不可同行,侯赤气冲天,方可制行,石人二眼,二人二足,乃起兵之时也。"
伯温曰:"紫微起兵,元人始何?"
道人曰:"元乃光明佛转世也,应善善而去,有人追赶至黑水,一河有角端,且一统化佛也,太平三百载,只有二百余年,万子万孙之年,人口吐火,鼻内生烟,拳中走马,男穿女衣,女穿男衣,江山又变矣。"
伯温曰:"万子万孙何为江山三百载也?"
道人曰:"万乃国号,帝之孙也,斯时群魔下界,劫贼为害,万物乘变,瘟疫流行,家家头戴侍郎帽,户户手持枪刀棍,草寇纷扰,各据一方,先逢两丁金克木,后是壬午火克金。"
伯温曰:"应何地何兆?
道人曰:"东方星象映天弓,遍地天泽起妖风。天下人民死如阜,白气冲破天狗凶。白虎天子不非凡,煞星下界三十年。八牛曳粮无气力,饿鬼人民有万千。口中口,莫良斗,一万子孙遍地走。黄虎出世满江红,白蛇尸骨喂饿狗。甲申之年尽灾侵,木子登传不知魂。两眼只做观日月,日月无光昏星斗。"
伯温曰:"帝将如何下落?"
道人曰:"马嵬坡下血淋淋,大风吹过五花门。大哭一声天色变,八牛曳倒大都钟。赤足散发归梅山,尸骨遍野入山林。"
伯温曰:"此人在位几年?"
道人曰:"日月垂落李树头,十八孩儿坐幽州。开门一马入尽殿,拍手哈哈三春秋。有一裹脚鬼,天门头上有一嘴。勾引北方百万兵,扫灭群鬼生后悔。遍地开红花,绝是哭声里;太平人两个,但等果子来。"
伯温曰:"帝历时几代?"
道人曰:"争争争,休休休,二人挂命在树头。琵琵立在中华地,只有胡人二八秋。九十悠悠归上界,巍巍富贵在洪洲。人间古月消磨事,天地昏暗鬼神愁。三十六年等八字,红日落在天尽头。天无雨泽百苗死,死不滋生井泉干。梨花受饥寒,十郡九无烟。猛虎沿街走,再无太平年。"
伯温曰:"先是何人作乱?"
道人曰:"紫微临照,先有力士将煞星,兴兵散落八方,贪官污吏逼乱世道。
诸神群煞起干戈,社稷山河尽是魔。虎头蛇尾不定日,猴去鸡来如台索。中下甲子看看到,天开一口任蹉跎。人人争赶幽州地,所生一二土木哥。"
伯温曰:"弟子在孟津河见水漂出一碑,上刻诗句云:'黄鼠炬天乱,口上口,天上天,一时干戈起,人民死万千。'应在何时?"
道人曰:"乾坤有人在火里,二人五代水清时。三人同眠将手指,不指东,不指西,一指秦人个个啼。"
伯温曰:"秦人遭此劫难几年几载?"
道人曰:"一二水起火当先,黄金烧在火里边。坤地起首楚地乱,秦地人民死万千。一人头上生火草,整顿军马入秦川。头上开口不说讨,口里还有一火天。处处烟尘无定局,送还玺宝到长安。"
伯温曰:"煞星起落俱应在何年?"
道人曰:"天开一口是冤仇,引动八牛破幽州。燕赵卫地人民苦,二八春秋此时休。火龙飞来楚地乱,火蛇出来是根由。黄马到处遭荒乱,土羊为害天地愁。这此离乱最可怕,山西猿猴破口言。虎人骑白马,红人炼黄牛。猿在后,猴在前,水火既济四十年。古月还照中华地,星移斗转错天盘。猴在后,猿在前,水火既济兔月圆。胡人换星斗,口上口,天上天。"
伯温曰:"秦人复兴,汉又如何?"
道人曰:"元杀汉,留一半,八牛奔,子孙窜。至此只有三人,改姓杀入外夷,三百年,子孙入中华,乱元天下。"
伯温曰:"至此何以了结?"
道人曰:"若说了,还未了,一人白马献白宝。南人北,北人南,两个人头生一草。换斗又移星,天下难太平。前后一头算,中间五百年。"
伯温曰:"此又是何人起落?"
道人曰:"若问起事何年何地,戊戌初地风己酉,煞星猛虎下秦州。六爻分卦动,但看月中圆。扁里扁,圆里圆,两个鹦鹉一处眠。去了口上口,还有天上天。天师同人才出现,天地戊申八方难。人人遭此劫,个个染黄泉。欲免刀兵厄,去向海底眠。动动海底虎,腾云上九天。人能解此语,便做大罗仙。两睛愆奇,怪异多端,死尸遍野,白骨如山,奔走天地,怨气冲天,人畜遭殃,户户何安?九女一夫,无日安然。金鸡叫鸣天下乱,黑狗东方血水流。乌猪后是糟糠食,杀的人马血染河。甲子年中日月现,八水悠悠追五胡。"
伯温曰:"长安运气如何?"
道人曰:"北方黑煞,扫去群鬼。不多一年周甲子,静里突然动干戈。中中甲子百年尽,一元再现照大罗。有个口上口,天上天,代代儿孙乱江山。到了虎头岁,无有丰收年。大旱三年,大涝三年,三年黎民遭涂炭。府县贪官到处有,诸煞各据一方。杀得血流漂杵,白骨如山,真主出现,人人归顺泾渭两岸。"
伯温曰:"至此何人应位?"
道人曰:"烟尘摈控唯生愁,六十年光一旦休。诸方共扶真命主,紫罗照在地上头。二十八宿来羽翼,九曜星君献智谋。八牛纵有千斤力,不免还元三百秋。"
伯温曰:"紫微降在何方?"
道人曰"大都世乱已久,只在龙蛇盘里寻。孟家生,赵家居,牛栏门前问真主。寅卯起,辰巳行,不在阴阳不在合。混乱乾坤木虎身,上生一果,只见东方象水红,人人躲八难,八难鬼神愁,强横当道,扰乱江山。"
伯温曰:"又有谁人振兴?"
道人曰:"明灭元时元灭明,杀戮又被三子更。二千同人休作走,一二木人将子生。杀星下界乱团盘。阳雨连月,昼夜不眠,有苗无子,父北子南,人人起首,个个争先,奇奇怪怪,生育各所,皆四海之距。蓬莱山,四望山,牛头山,瓜浮山,突子山,浮游山,七山生出各样异物,助将兴兵,争夺汉位一统。李子传一十二帝,太平大襌,相传乐业。四代之后,群煞入会,扰乱天下,争夺分裂,恐作一十二国也;子其志之勿忽。"

发表于 2020-1-9 20:14:25 | 显示全部楼层

是的,卜则巍与杨筠松黄巢乱时盗唐室府库,从源流看雪心赋实际是丘延翰公献堂皇天机书之一。
发表于 2020-1-10 10:40:26 | 显示全部楼层
有水平噢,学习了
发表于 2020-1-11 20:47:15 | 显示全部楼层
学习了,多谢
发表于 2020-1-11 21:42:16 | 显示全部楼层
也是好文
发表于 2020-1-12 08:41:25 | 显示全部楼层
学习了,谢谢楼主分享
发表于 2020-1-12 09:45:51 | 显示全部楼层
谢谢楼主分享。
发表于 2020-1-13 16:43:30 | 显示全部楼层
有点乱
发表于 2020-1-14 20:55:48 | 显示全部楼层
随着时代的推进,古风水学肯定会大放光彩的!!!
发表于 2020-1-15 19:56:03 | 显示全部楼层
颇有意思!下载保存!

发表于 2020-1-17 01:50:19 | 显示全部楼层
谢谢楼主分享,颇有意思。
发表于 2020-1-18 13:01:29 | 显示全部楼层
偷天玄机,雪心赋?
发表于 2020-1-18 18:54:08 | 显示全部楼层
多谢楼主分享学习。

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