求聘风水师须知～六愚修订

草山人

求聘风水师须知～六愚修订

一、不问不说：

所谓「不问不说」，即求教者遇有疑惑之处，需开口求请风水师指点之谓。

若求教者不问，则风水师便不会主动开口指点；即便与风水师已然相当熟稔之求教者，亦然。

究其主因，乃求教者與其居處之間，有一種必然性之因果關係，所謂「一切事物均從因緣而生，有因必有果。」

人与居处之间既然存在着因果关系，風水師自然不會，亦不該主動幫求教者破解此等因果關係之風水。

当然，若求教者开口主动请教，则属另一种机缘之因果。

二、主动请法：

唐玄奘西行，历经十七年之磨难，只为求法。传言禅宗二祖慧可断臂明志，只为求法。

「法」，若非主动求之，岂有得道之理？

求教者若寻得风水师时，在一般状况之下，风水师父仅会告知求教者风水发展大致趋势而已；若需得到风水师指点与破解者，则须求教者开口，主动诚心请教；此即风水行规之所谓「请法」。

因此，求教者若不主动向风水师「请法」，则莫要指望师父主动指点！

当然，求教者与师傅之间从来便有良好互动关系，抑或是风水师已是求教者所聘任之顾问，则又另当别论。

三、法不空出：

天雨虽宽，不润无根之草；道法虽广，不渡无缘之人；风水师道法自然，以道渡人，以法助人。

因此，若得到风水师指点之求教者，便须早早备妥红包，此即所谓「舍得」。若求教者心存「不舍」，其结果将是「不得」，古书所谓「舍得，道讲的是舍，得；佛讲的是不舍，不得！」其来有自。

风水师「红包」之份量，自古即为术界之最，且已沿袭千年以上。其因不外乎风水师之所为，或有所谓「逆天机」、「改因果」之举；故而舍与得之间，亦可谓一种能量守恒定律。

大凡求教者心存不舍，仅想占风水师便宜者，其运气通常将自此衰败；其因无外乎求教者心性已然先破败矣！

至于风水师红包数字之多寡，则无固定之说；毕竟风水师之学识、法脉、道行、修养以及风水指点之难度、广度等因素，各有差异。

一般而言，唯有忠臣、孝子、义士、节妇四类人等，风水师会酌情，甚或是不收红包。

四、师不顺路：

《孟子．离娄上》：「诚者，天之道也；思诚者，人之道也。」

若真有诚意聘请风水师指点之求教者，千万莫要问：「师父什么时候来某地，请顺便帮我看看风水。」

若遇求教者如是说，有经验之风水师便知其人缺乏诚敬心理。依据风水界潜规则之「不敬、不信、不诚、不孝者，不看！」风水师就有可能让此求教者，耐心的、好好的「等」下去啰！

殊不知，凡学有专精、术有专攻之风水师，若无耗费十年、八年以上岁月宵旰攻苦、潜心研究，实难臻大成之境；所谓「十年出个状元，二十年难精周易（玄学）」之说法，并非空穴来风。

既然学有所成之风水师，皆曾经历过一段孳孳不息地苦学岁月；故而在其九转丸成辛苦研习所得学问与社会价值之下，求教者自当以诚敬心态，正正式式地邀请老师专程指导方属正途。

因此，若言顺路欲占风水师便宜者，老师通常也会很容易将此事「顺便」给忘了。

五、测而不调：

测，指环境风水之观测；调，则为心性风水之调和。

大凡负责任之风水师，皆仅从事「环境风水」堪舆而已，属于另一半之「心性风水」，则难得风水师之指点；其因乃风水师无法调和求教者品德心性是否有其福分可以承担。

因此，「测而不调」亦有「仅看一半」之说法。

从风水角度而言，人的命运承负着因果关系，一半依赖环境风水，一半但凭心性风水；若逢求教者仅期盼环境风水之赐福，本身却无修德心性，则负责任的风水师都将是敬而远之；此即风水界所谓「不事恶人，千金不淫」之故。

除此之外，尚有另一种「仅看一半」之说。

此说乃多指求教者心眼太多，或以其一知半解地风水常识，试图以强势之姿主导风水师。

风水师逢此等状况，在无可奈何之下，或将仅诊断一半、解决一半，直待另一适当时机，再指点另外一半。因此，奉劝诸求教者，既已聘请风水师入门堪舆，便需以诚敬与信任之心；千万莫要多个心眼，或将道听途说、或旁人、或门外汉之各种建议，强加于专业风水师之上。此举对于求教者而言，除了可以逞一时口舌之快外，绝无任何益处。

六、尊而受用：

韩愈《师说》：「古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。」尊师重道是我国传统美德，自古皆然。

「山川不能语，地师作指南。」风水师可透过风水为人解惑，指引求教者正确之人生观，故有老师之另称。

依人性而言，风水师逢求教者尊师重道，在受到一定程度敬重之下，自然是「龙心大悦」，倾其所学毫无保留地指导求教者，理所当然地令求教者无比受用。若求教者心存轻蔑鄙夷不屑，风水师在「怫然不悦」心态下，自然也是因循苟且，敷衍了事；其结果终究是求教者个人受害，何苦来哉？

殊不知风水学问深奥繁杂，风水师从事堪舆工作时可大可小、可圆可方、可深可浅、可近可远、可高可低，甚至某些方面可有可无，全凭风水老师之功力、道行与情绪。逢尊道重法之求教者，自然与风水师互动良好；如此也容易得到老师更多的良心指导；反之，则否。

莫忘尊重别人就是善待自己！

七、道不在形：

道者，道行也；形者，外象也。

在现代电视媒体与网络宣传、误导、炒作之下，风水师商业气息甚是浓厚；同时也导致风水老师良莠混杂，滥竽充数者亦不在话下，「劣币驱逐良币」现象充斥在风水界。

因此，六愚归纳一些现代社会民众所犯之盲点，以供求教者参考～

（一）迷信名师：

现代社会透过人为炒作而成名之风水名师不在少数。

须知名师不等于明师，名气不等于道行、修为。

（二）迷信头衔：

当今社会不乏风水师冠上各种诸如理事长、会长、教授、大师等夸大性头衔，令人眼花撩乱，真假难辨。

须知头衔不等于学识，不等于修为，亦与道行无关。

（三）媒体宣传：

当今社会不乏倚赖电视媒体、网络点阅、广告广告牌宣传之风水师。

须知电视媒体、网络点阅或广告广告牌者，皆以商业利益为主，与风水师之修为无关。

（四）名人加持：

风水师透过名人、明星加持，以达到宣传效果者，比比皆是、随处可见。

须知名人、明星皆是外行之辈；且其中亦不乏因利益条件而出面加持者。

（五）迷信学历：

当代不乏风水师透过高学历自我抬高身价、自吹自擂；故而花钱买学历，或冠上假学历者，大有人在。

试问高学历与风水修养何干？

须知风水无博士，何况当世众多高等学府中，何来风水科目？

（六）迷惑外表：

当今社会不乏身着唐装、留长发、蓄长胡，装扮成岸然道貌、仙风道骨状之风水师。

试问此等依赖修饰外表之辈，与风水素养何干？

须知真正有风水素养、道行者，无须倚赖修饰外表，或装扮成仙风道骨状以期搏得求教者敬重。

（七）迷惑年龄：

须知学无先后，达者为师，学识、修为本是贵道不贵齿；除了人生阅历外，风水师之年龄与风水专业之深浅无关。

（八）迷惑红包：

当今社会，以收取红包之分量、大小、多寡，藉以衡量风水师能力之歪风，触目可见。

须知风水师收受红包之多寡，与其学识、道行或修为，毫不相干。

（九）迷惑摆谱：

当今社会喜欢端架子之风水师，大有人在；试问端架子摆谱与风水修为有何关系？

须知人外有人，天外有天，一山还有一山高，此等喜摆谱之风水师，不乏井底之蛙，或不学无术，甚至是混吃混喝之辈。

（十）道听途说：

常人惑于流言，故有曾母投杼之怒；当今社会透过道听涂说，便自以为已懂风水者，比比皆是。

须知旁人之言皆属外行之说，若尽信自以为是或是半吊子者，或恐自误误人。

八、道法自然：

《道德经》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」道，即宇宙运行，自然变化之法则。

风水便是在「道」的基本框架中，探造化之机、究阴阳之窍、审玑衡之度、明象纬之数，透过变易、不易、简易等原则，以得时、得地、得势、得气为目的，象天法地，以期与天地万物共荣共存，达到天人合一的境界。

无奈当今社会世风日下，歪风邪气靡然；不乏所谓风水「天师」、「大师」利用释道信众崇拜神佛心理，披着释道二教外衣装神弄鬼，甚至是透过「神鬼附体」之跳大神，大演奉「神鬼指示」，大谈「神鬼风水」戏码。

须知此类披上宗教外衣诳时惑众之「风水神棍」，其目的无非是诈骗讹财，求教者应当理性从事，睁大眼睛，警之戒之，莫要上当受骗。

本文乃依网络《风水行业里的潜规则》一文修订～台湾六愚

2019年立夏

补充内容 (2021-8-22 14:03):
有人問，風水師為何無法富貴發財？

http://mr6sir.blogspot.com/2009/12/blog-post_01.html
風水命理分「明師，名師，鳴師，冥師，神棍」。
既是「師」，便如連續劇「雍正王朝」劇中之鄔先生，僅屬「為人作嫁」，但求餬口度日便可；故而郭璞不免刀凶，楊筠松客死他鄉，賴文俊落拓江湖．．．等。
易言之，風水師之作為，難免哂闷涓Q探天機之能，改變人間咝屑扔幸巹t；故而風水師之潤金，實乃各種數術之最，其來有自。
在天道因果造化之下，風水師多如崔走召之所言，犯了所謂「五弊三缺」之罰。
因此，風水師何來發財？何來富貴？
除非，演員、騙子、神棍．．．等，諸如此類之輩。

林莽中（益东门人）

     引：‘在天道因果造化之下，風水師多如崔走召之所言，犯了所謂「五弊三缺」之罰。因此，風水師何來發財？何來富貴？除非，演員、騙子、神棍．．．等，諸如此類之輩。’来源作者：草山人
      看到这虽震惊，但也合理。