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台湾取名原則~六愚閒談(郑 再注)

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发表于 2019-9-26 10:22:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

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台湾取名原則~六愚閒談(郑 再注)
「老師!為什麼你幫人家取名的方式,與電視上的說法不一樣?」
「老師!為什麼你取名的方法與別的老師不同?」
以上是六愚經常聽到的問題!
六愚不得不說,自古有所謂「君子已孤不更名」;故而姓名有其專一性、獨立性、標誌性,並以這獨特性的符號,要陪伴著個人的一生,甚至後世。
因此,世人若要為孩兒取名時,莫要忘記我國既有文化、家族血統、傳統禮制、世代傳承、姓名心理與姓名哲學,甚至是陰陽五行之調和…等,諸如此類。
因此,上述之問,或因世人受到當今氾濫於世俗,那種缺乏感情僅在筆劃、數字之間打轉,或是那種缺乏人性,將人類比擬為牲畜之取名方式影響所致。
………
  郑注:自古文人相轻,想要出名就先打破前人观念。在下也是难免落入俗套之中,看到这篇文章,难免手又痒痒…。
  这篇大作,开头就批判他人,自然也来挑剔一番。看作者就知中文层面应该不高,请看下面分析。
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《礼记》曲礼下(原文)
  君子行礼,不求变俗。祭祀之礼,居丧之服,哭泣之位,皆如其国之故,谨修其法而审行之。去国三世,爵禄有列于朝,出入有诏于国,若兄弟宗族犹存,则反告于宗后;去国三世,爵禄无列于朝,出入无诏于国,唯兴之日,从新国之法。
  君子已孤不更名。已孤暴贵,不为父作谥。居丧,未葬,读丧礼;既葬,读祭礼;丧复常,读乐章。
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《礼记》曲礼下(译文)
  君子虽然移居他国,行礼也不要务求改变故国的礼俗。例如祭祀的礼节,居丧的服制,哭泣死者的位置,等等,都要像在故国一样,小心地遵循故国的法度而审慎地加以实行。如果离开故国已超过三代,但家族中仍有在朝为官的,或遇到喜事丧事与国内尚有来往的,以及兄弟族人中尚有留在国内的,在这种情况下,遇到喜事和丧事,要派人回国报告宗子。如果离开故国已超过三代,家族中已没有在朝为官的,遇到喜事和丧事也与国内无来往的,则从被委任为居住国的卿大夫之日起,可以遵循居住国的法度。
  君子于父亡之后不再更换名字。父亡之后,作儿子的突然发迹成为显贵,也不须为父定个美谥,因为那样做像是嫌弃父亲贫贱,不宜为贵人之父。居父母之丧,在未葬之前,应研究丧礼;已葬,应研究祭礼。居丧期满,恢复正常,就可以讽诵诗歌了。居丧时不谈乐事,祭祀时不谈凶事。在办公的地方不谈论有关妇女的事。
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  从《礼记》曲礼下的前后文中,可知作者是道听途说,不知”君子已孤不更名”的本意,来认定人不宜改名。这是错误的开始,再看下面文里批评他人,更是不胜枚举。
  易有理丶数丶象,来达到”占”的提前预测,再观其结果。字数当然是属”数”占,生肖学就是”象”占,作者只在”理”占上作文章。看其批判别的门派,连”牲畜”都用出来,可见其文化是有待加强。
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待续…

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发表于 2019-9-27 10:20:35 | 显示全部楼层
阅读,了解一下。
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发表于 2019-9-28 00:48:18 | 显示全部楼层
等待中,想继续观看。
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 楼主| 发表于 2019-9-29 12:04:34 | 显示全部楼层
  嗟呼!當今社會網路、媒體的影響力,由此可見;同時也印證了二千多年以來,世俗好奇怪之語、說虛妄之文,其性依然也。
  必也正名乎!
  名,東漢《說文解字》:「名,自命也;從口從夕。夕者,冥也。冥不相見,故以口自名。」
  惟六愚認為,我國地大物博、民族眾多,取名之由來或原則,甚是多樣,應非僅如許慎之解而已。
  據六愚所知,我國從新石器時代氏族社會之「公名」,個人意識抬頭之「私名」,乃至於乳名、小名、字、號、別號、自號...等。
………
  郑注:照作者所言,网路丶媒体是这些不良的资讯的原凶?个人认为”大数据”是播乱反正的最佳工具。
  以前”姓名学”单本书,里面只有几百个姓名,就能讲的天花乱坠,有的连续好几本,里面实例也是只有几千个而已。这与”大数据”有天地之差。
  以前”个资法”未实施前,收集个资很容易,现在只有在国家媒体取得。当时出了第一本书就被盗版,第二本写好就没出,照我的规划是先写六十本,每本有三个年的资料,另外还有:升官加爵丶仕途受阻丶同志之爱丶监狱风云丶寿终正寝丶长寿与短命…可以写几百本。总之还是不能铨释”姓名学”。
  各地区的方言不同,所以取名之后,必要以”普通话”及“当地方言”念个十来次,再请朋友念看看,看是否有不雅谐音,以免受到人以小名来伤害心灵。
  学姓名学,千万不要忘记《训诂学》。《训诂学》在古代为“小学”范畴内,却不可轻视,里面内容,可以让人更了解古人造字的过程。
  至于古代取名方式太多,有些也无从考起,只有专心研究现代人常用方式,在国内尚有新丶西二地姓名无法套用,还有六丶七个字的姓名,看了也是一头雾水…。
待续…

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发表于 2019-9-29 21:30:45 来自手机 | 显示全部楼层
好資料期待待續
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 楼主| 发表于 2019-10-2 15:25:03 | 显示全部楼层
發展至今,六愚歸納取名方式,大致有以下幾種方式。
一、以圖騰或姓氏為名:
以圖騰命名方式,當屬文字未出現之前,氏族部落時期以圖騰代表其部落,由氏、由姓、由名而來之。
例如,春秋戰國時期楚國二十五世君主皆以「熊」字為名,「熊」字應是古楚部落圖騰演化而來。
惟據歷代學者考據,氏族部落時期的圖騰,多成為國人之姓。
………
  郑注:最早文字尚未大量使用(未发明),只会使用简单图腾来分别族群。那时为“母系社会”,姓氏尚未成为主流,只有少数而已。
  作者以春秋时期(三千一百多年前)来说图腾与姓氏有关系,那就是对姓氏来源,没有深刻研究。
  郑姓源于姬姓,周宣王西元前806年封小弟姬友于郑(陕西省华县东,居棫林,徙拾),史称郑桓公。郑国西元前769年东迁新郑,于西元前375年为韩国所占据,郑人奔于陈、宋间,以原国名为氏,就得郑氏。所以郑姓与图腾无关。
  待续…

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 楼主| 发表于 2019-10-6 12:03:40 | 显示全部楼层
二、以天干地支取名:
以天干地支取名方式,至今猶有此風,惟從歷史角度而言,此法取名則多見於夏朝與殷商時期。
例如,夏朝時期的太康、中康、少康,即太庚、中庚、少庚;殷商時期的成湯即大乙,以及外丙、中壬、大甲、中丁、組乙、武丁、武乙、帝辛...等。
此風直至春秋戰國時期依然盛行;如秦國將領白乙丙、楚公子壬夫,字子辛;鄭國石癸,字甲父..等
………
  郑注:用天干起名,只有在商朝,每个皇帝皆有个天干,再加个字为名,这个与皇帝(天子)为神圣为高,只用天干为名,不用地支为名。所以其他没有皇帝(天子)用地支取名。
  记得台\湾最有名的官员为“林庚辛”,在下认为是其八字欠金或金为喜神,才会取这个“庚辛”名字。
  这种以“天干地支”取名,应该有八字学之后,八字老师才会直接用“天干地支”取名,以补八字之不足。但是很少看到用这个方法取名,而有大成就。
  待续…
三、以占卜取名:
以占卜取名方式,即依占卜結果所得之卦象、卦辭或爻辭內容命名之。
例如,屈原《九歌.離世篇》之「兆出名曰正則兮,卦發字曰靈均」,屈原名正則,字靈均;有此可見,屈原得名乃依占卜之結果。唐朝,有「茶聖」之稱的陸羽,幼時被智積禪師育養,其得名乃因智積禪師占卜得「漸卦」,所謂「鴻漸於陸,其羽可用為儀」而名之。南宋學者劉過,則取自《益卦》之「風雷益,君子以見善則遷,有過則改」;諸如此類。
………
  郑注:老蒋也是依照这个改名,其一生用过不少名字,幼名瑞元,谱名周泰,学名志清,后改名中正,字介石。
  毛写给蒋,用的开头名为“介石”,小时候只知“中正”而不知“介石”。这二个名字皆属土,“介石”用讲的,是不够坚实,“中正”更是做不到,所以含恨而终。
  易经有占卜,而易经开始时,所用之字为通俗之字居多,例如乾卦的龙字用的不少,名字中有龙的也不少,但平均数有多少人能出头?
  待续…

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发表于 2019-10-7 21:18:31 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
四、以地取名:
以地取名方式,多見於出生、成長、居住,或因家族長輩生長之地而名之。
例如,黃帝長於姬水,因以為姓;居軒轅之丘,因以為名。秦莊襄王拜華陽夫人為子,改名為子楚;蓋子楚即楚人之子,乃因華陽夫人乃楚人也。又如藝人成龍原名陳港生,乃因香港出生而得名;齊豫出生於河南,其弟齊秦則生於秦地而名。
………
  郑注:最有名的以地为名,应属孔子为最有名。孔子的父亲在六十多岁的时候纳妾,想要再生一个儿子。孔子父母年龄相差悬殊,担心怀不上儿子,到尼丘山祷告。果不其然,两人的愿望实现了。一个改变中国历史的男孩生了下来,他们居住在尼山,孔子出生时,头顶是凹下去的,像是一个丘。加上孔子的父母曾经在尼丘山祈求上天的祝福,与尼丘两字很有缘分,所以孔子的名取名丘,字为仲尼。
  作者为台\湾人,怎么不知齊豫丶齊秦是那里人?
  齊豫丶齊秦是我那时的当红炸子鸡,现在齊豫在香港发展,齊秦在大陆娶妻生下一对子女。姐弟皆在台\湾台中出生,怎么会变成生在河南丶秦地?
  现在六十岁左右,才有人叫”台生”,后来看到无望其志,就没有这种名字出现。另一个原因是”台生”太俗气,就没有人再用此名。
  待续…
五、以信取名:
以信取名方式,乃以出生時嬰兒有文字、符信在體,猶如符信狀者而命名。
例如,后稷孫子鞠陶出生時,手掌上出現類似「鞠」字,便以鞠命名之。鲁桓公之子季友,乃以該子出生時,手掌中出現「友」字而名之。晉成公出生時,臀部有一黑色胎記,便以黑臀為名。
………
  郑注:这个本来就是少见。
  待续…

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 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
六、以義取名:
以義取名,即以祥瑞字或盼孩子未來德行而命名者。
例如,周文王名昌,昌盛之義;周武王名發,發達之義。藝人劉德華曾以劉福榮為名亦屬之。
………
  郑注:现在小学中有教”反义词”,很少人知道”反义词”在姓名学中也会出现。
  以前有个朋友叫”长寿”,四十几岁就车祸死亡。在贪\官中有忠丶义为名者,名为”富丶贵丶荣…”反而穷的响叮当。
  看到有些人不肖姓名学,认为姓名含义好就可以,实在无言以对。
  待续…

这篇早就写好,三天发一小段,刚好用上了,反义词

卦辞
〖卦辞原文〗元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
〖译文〗很顺利,应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有所作为,先迷惑后得到主导,有利;西南方向得到朋友,东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。
〖解说〗“元亨”,别卦坤卦由二个经卦坤卦组成,双方关系是稳定而休闲,没有什么麻烦,很“通顺”。“利牝马之贞”中的“牝马”是雌性的马,马是温顺的动物,雌性的马更温顺。“贞”是坚持的意思。“利”是有利于主方,强调主方应当做的事。“利牝马之贞”是说主方应当顺应客方以尽量维持当前的关系。“君子有攸往”中的君子指主方,封建社会中有君子小人之分,不应当这么提了,这里君子就是指一般的人、正常的人或聪明的人。稳定而宽松的关系是暂时的,在尽量维持现状的同时,主方应当有所作为。“先迷后得主,利”中的“先”指当前,“迷”指前满足现状的状态。“后”当指主方采取比较主动的行动以后,客方更了解主方,主方将得到客方的更多信任,情况对主方有利。“西南得朋,东北丧朋”,西南与东北是二个截然相反的方向,如果主方有所行动,必须有正确的行动方向。方向正确,可能得到帮助;方向不正确,可能失去帮助。在周文王的时候,周在商的西南,商在周的东北,西南是家乡,东北是异地,在家乡得朋友,去异地将失去家乡的朋友。主方应当努力改善自己的素质,不然有可能失去别人的帮助。“安贞吉”强调吉利是有条件的,必须是又“安”又“贞”,安于当前的双方关系,努力维持这个关系,这样就吉利。如果不这样就不吉利。


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 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
因此,上述之問,或因世人受到當今氾濫於世俗,那種缺乏感情僅在筆劃、數字之間打轉,或是那種缺乏人性,將人類比擬為牲畜之取名方式影響所致。




批评别人"生肖姓名学",就不要怕人指出其错误之处

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 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
已经写到13条,里面有几条笑话,敬请等待观看,先来个预告

  郑注:文王年过九旬,从掌权到为王,至少五十年,因古代纪载有出入,只能已有纪载来推论,有纪录亲生为17位,有些养子共百位儿子。
  周朝时期,天子称王,正妻称后。王有一后,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一女御。
周文王可考证的儿子 有17个:
姬伯邑考、姬发、姬鲜、姬旦、姬奭、姬度、姬振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、姬聃堣、郧叔武、毛叔郑、毕公高、姬葡、姬伯廖、姬虞仲
姬伯邑考:文王姬昌之子。武王同母兄弟十人老大。母太姒。
姬发:周武王。同母兄弟十人二。母太姒。
管叔鲜(姬鲜):武王弟,封鄘国。一说封地在管。武王同母兄弟十人老三。母太姒。
姬旦:武王弟,周公。其子封鲁。武王同母兄弟十人老四。母太姒。
姬奭:召公奭,周文王的儿子,武王的弟弟。
蔡叔度(姬度):武王弟,封卫国。一说受封蔡,后叛乱被放逐。其子胡又被封于蔡,为蔡国始祖。武王同母兄弟十人老五。母太姒。
曹叔振铎(姬振铎):周文王子,武王同母兄弟十人老六。母太姒。受封曹国。
成叔武:武王同母兄弟十人老七。母太姒。
霍叔处:武王弟,封邶国。武王同母兄弟十人老八。母太姒。
康叔封:武王同母兄弟十人老九。母太姒。
姬聃堣(焻季载):周文王子,武王同母兄弟十人老十。母太姒。受封於沈,建立沈国(今栳南平兴县北),后代子孙以国为姓。
郧叔武:周文王子。
毛叔郑:文王多子女,其中有个叫郑的是武王姬发的弟弟,跟随武王伐纣,灭商后被封于毛(今河南宜阳),于是被称为毛郑、毛叔郑(与周文王子管叔鲜、蔡叔度、霍叔处、郧叔武一样)。
毕公高:出自姬姓,为周文王子毕公高后。毕公高封其子季孙于潘,附庸于毕国。据说其地在今陕西省北部,子孙以采邑命氏。
姬葡:周文王的第十七子姬葡封于郇(今山西省临城)为伯爵,史称郇伯、郇侯,建立郇国。
姬伯廖:周文王子。
姬虞仲:周文王子,其孙为周卿士,食采于樊。
  作者不知当时取名过程,以所知的“伯、仲、叔、季為基礎”来胡扯一通,看“老五叔度,老六叔振鐸” 就可知道其论是:鸡同鸭讲。

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 楼主| 发表于 前天 02:33 | 显示全部楼层
作者来文提出本主题为:國人取名原則~六愚閒談


六愚聲明:
六愚或能大肚,無論批評者之批評,是邪?非邪?但存受教心態。
寫此文章(國人取名原則~六愚閒談),乃以學術觀點立足;其中亦參考蕭遙天《中國人名的研究》、王泉根《華夏取名研究》與采詩《人名研究》等文獻;以各種觀點分析我華夏民族取名之原則,或有疏漏、錯誤之處,歡迎指教。
無奈近日網路上出現將六愚文章擅自更名情事,
六愚不得不聲明,如此擅自更改篇名,以所謂「臺灣取名原則」而作批評,無論其依據是對是錯,或難免造成混淆視聽,六愚甚感遺憾!


  作者来文要求更改主题文字为”國人取名原則~六愚閒談”。
  可惜未能针对所提的问题做任何回应?
1. 对「君子已孤丶不更名」的认知,是否正确?读古文是非常辛苦,标点符号要点在那里,差一点就整个意思不同。
2. “或因世人受到當今氾濫於世俗,那種缺乏感情僅在筆劃、數字之間打轉,” 。这是正确理论,但作者有提供对策解决,这不是” 乌龟笑鳖无尾” ?
3. 用”或是那種缺乏人性,將人類比擬為牲畜之取名方式影響所致”。用”牲畜”来批判”生肖姓名学”。作者来文说:以各種觀點分析我華夏民族取名之原則。他怎么忘记”十二生肖”是五术初创时的代表?
4. 对图腾与姓氏无关的问题,提出有力证据,可见作者也是道听途说,之后就写入文章内。
5. 在台湾而没对老蒋姓名有认识,那还研究什么”姓名学” ?
6. 用”龙”为名的人,真的能附和”易经”用字,就能有成就?
7. 作者为台湾人,怎么不知齊豫丶齊秦是那里人?既然要写有关”姓名学”有关的文章,连这么简单的确认都不作。难怪世人常言:尽信书丶不如无书。
8. 以前有个朋友叫”长寿”,四十几岁就车祸死亡。在贪\官中有忠丶义为名者,名为”富丶贵丶荣…”反而穷的响叮当。要参考别人文章,也要用点自己的思考,不要人云亦云。在下也是”文抄公”一个,但坚定相信:天下文章一大抄,抄的好是大文豪。若认为只是抄过来就是好文章,住往会造成” 画虎不成丶反类犬”,浪费人生宝贵的时间,祸害后来学习”姓名学”的人,那才是华夏的千古罪人。


有人会认为在下都在批判他人,事实上,时时在研究”姓名学”,并作时事的事前推测,虽然有点小小心得。在以前,还会拿出来分享,但有些人,不知珍惜,反而在那酸溜溜,后来,就成了述而不作,把重点留在自己笔记中,不在网上讨论。

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发表于 前天 17:03 | 显示全部楼层
十六、以字辈取名:
字辈又称字派,乃依照家族先人之指示,以堂号、辈分排名而命名,属于中国传统礼制要素之一。
例如,自北宋神宗年间完成孔氏家谱编撰后,直至明初始定孔氏字辈依公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤排列以供起名之用;明末又续兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥等十字;清乾隆年间,再添令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬十字;民初,自八十六代至一百零五代又续建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌等。因此,孔祥熙即为祥字辈,孔德成是德字辈,桌球名将孔令辉则属令字辈..等,以此类推。
严格说来,我国以字辈排列取名,已然实施千年以上;若从保定出土,属于殷商时期的勾刀家族世系记载算起,家族谱牒记载之传统,则已超过三千年之久矣。
唐代之后,韩愈着手编撰其家谱,后北宋欧阳修、苏洵等名家,陆续撰修该家族族谱形成风气之后,后代诸姓皆有编撰族谱之习俗。
此等世次分名,井然有序的家族传承,其目的无非是列祖列宗对于后代的期盼,维系着家族成员之间的情感,更盼能将此情感发扬至国家与民族;此即华夏大地虽历经各种不同战乱,依然是个大一统国家,未如欧洲分裂成多个小国家之重要因素之一。
十七、外文音译取名:
外文音译取名方式,即以外文音译成中文而命名者。
例如:戴维、约翰、彼得、杰克、安妮、苏珊、乔治、玛莉..等,不胜枚举。
据闻,蒋介石文胆陈布雷,原名陈训恩,后因其小名为「BREAD」(面包),便依此音译为「布雷」。
一般人总以为外文音译取名风气始于「五四运动」之后;惟据学者考据,早在我国魏晋南北朝时期便出现此风;例如,华陀便是古天竺文AGADA(药神)音译;唐代诗人王维,字摩诘,便是古梵文VIMALAKIRTI(维摩诘)所音译的。
十八、以梦境取名:
以梦取名方式,乃依父母之梦境而命名。
例如,李白母亲在临盆时,梦见太白金星,故而名白,字太白;岳母梦见一大鹏栖于其屋而生岳飞,故命名飞,字鹏举。陆母梦见秦观而生陆游,故命名曰游,字务观(秦观,字少游)。
此外,郑文公梦见天神送他兰草,便将刚出生婴儿取名「兰」,即郑穆公。
事实上,自古不乏以梦龙、梦麟、梦熊、梦周、梦兰..等,诸如此类以梦取名者。例如,曾任北京大学校长十七年的蒋梦麟,其原名便是梦熊。
十九、以时间取名:
以时间取名是指以婴儿出生之年、月、日、时、季节、节气等,与时间有关的命名方式。
例如,秦始皇名政之缘由,乃因他的生日出正巧逢正月元旦而取名;台湾爱国诗人丘逢甲,出生那年恰逢甲子年,其父便命名为逢甲。
二十、借古人之名:
所谓借古人之名,即以古人名直接取名之谓。
例如,西汉司马相如以战国时期之蔺相如为名;东汉马融之族孙马日磾(音马密低)以西汉金日磾为名;唐初长孙无忌以春秋时期晋国大夫韩无忌为名;唐初太子少保李纲,原名瑗,字子玉,仰慕后汉张纲而更名。
二一、因仰慕取名:
因仰慕取名者,便是以仰慕对象之名,或其相关事物取名之谓。
例如,明末顾炎武,本名顾绛,因敬仰宋末爱国志士王炎午,变更名炎武。民初章太炎原名学乘,则因仰慕顾炎武而改名为绛,号太炎。数年前,新北市居民一位陈柏仁者,因仰慕陈水扁而更名陈水扁。
事实上,以仰慕对象取名者大有其人,如仰慕李白者,便以慕白命名;仰慕蔺相如者,便取名慕蔺;敬仰杜甫者,便取敬甫为名,诸如此类。
二二、以典籍取名:
以典籍取名方式,即以著名古典文学著作内容取名之谓。
例如,《红楼梦》作者曹雪芹,原名沾,乃出自于《诗经.小雅》之「既沾既足,生我百谷」。曾任北大与台大校长傅斯年,其名则是出自《诗经.大雅》之「于万斯年、受天之祜。」林徽音则是出自《大雅.思齐》:「大姒嗣徽音,则百斯男。」蒋介石原名瑞元,介石与中正之名皆出自于《易经》,即雷地豫卦六二爻辞「介于石,不终日,贞吉」,以及《象》之「不终日,贞吉,以中正也。」京剧名人梅兰芳之名,则是来自《离骚》之「兰芷变而不芳」。朱自清原名自华,因《楚辞.卜居》之「宁廉洁正直以自清乎」而更名自清。唐代画家阎立本之名,出自于《论语.学而》之「君子务本,本立而道生。」北宋著名词人柳永,原名三变,即出自于《论语.子张》之「君子有三变。」
事实上,以典籍取名方式自古即有,综观这四部著作内容后,所谓「男楚辞,女诗经,文论语,武周易」之说,其来有自。
当然,值得后人称颂的古典著作,何止这四部?如孟浩然之名,便出自于《孟子》之「君子善养浩然之气。」钱穆则以《尚书.舜典》之「宾于四门,四门穆穆 」取名。蒋经国则出自曹丕《典论.论文》之「盖文章者,经国之大业。」
因此,我国可以用来取名之典籍甚为丰富!
二三、以名言或成语取名:
以名言或成语取名方式,即撷取名言或成语字取名之谓。
例如,南宋淳熙年间探花王居安,便是取自「居安思危」成语,明朝官员程万里取自「鹏程万里」,名画家刘海粟则是取自「沧海一粟」,艺人刘青云取自「平步青云」,诸如此类。
二四、摘诗词取名:
顾名思义,以摘诗词取名方式,即撷取古诗词句子或意涵取名之谓。
例如,郑板桥乃撷取自唐代刘禹锡《杨柳枝》之「春江一曲柳千条,二十年前旧板桥。」女作家谢冰莹则是取唐元稹《谕宝》「镜悬奸胆露,剑拂妖蛇裂,珠生照乘光,冰莹环坐热」之意涵;同样,谢冰心取自王昌龄《芙蓉楼送辛渐》「一片冰心在玉壶」,小说家张恨水则取自李煜《相见欢》之「自是人生长恨水长东」,诸如此类。
二五、以避邪取名:
因避邪而取名,多属习俗或迷信。
例如,《北史》记载有名钟葵,字辟邪者;魏献文帝时,有大将名杨钟馗;隋朝宗室亦有杨钟葵者;《北齐书》有叱列平,字杀鬼;《北史.魏书》有程杀鬼、刘桃符;北齐有凉州刺史刘杀鬼、力士刘桃枝;诸如此类。
二六、以数字取名:
以数字取名颇为常见,基于政治上所谓「以父母之年合呼之」之故,此风以元代较为盛行。
例如,朱元璋父名五四,大哥名为重四,二哥重六,三哥重七,朱元璋本名即为重八;张士诚原名叫九四。此外,唐代诗人元稹原名元九,唐玄宗之子叫李一,宋代庆元进士叫汤千、诗人柳永又叫柳七、思想家陆九渊(亦有出自《汉书.贾谊传》「袭九渊之神龙兮」之意),明代嘉靖进士张九一,乾隆时期之苏四十三、晚清侠客王五、民国时期沙千里、已故音乐家林二等;即便是通俗小说《水浒传》,亦有阮小二、阮小五、阮小七、孙二娘、扈三娘等,不胜枚举。
二七、以迭字取名:
以迭字取名方式,便是以一字重迭取名之谓;古人称之为双名或重文名;此法取名多用于女子。
例如,南朝歌伎苏小小,唐代诗人元稹小妾崔莺莺,唐朝名妓关盼盼、张好好(诗人杜牧唯一存世墨宝就是《张好好诗》),宋朝名妓李师师,明末名妓陈圆圆..等。
综关上述便可发觉,取名迭字之女子,非妾即妓;故而古代寻常人家女子皆不以迭字取名。
当今不乏以迭字为正名者;究其原因,无非是由小名或乳名转正名,或因艺名以求得亲切易记之故。例如,于右任女儿名为想想,乃因「云想衣裳花想容」,习近平前妻柯玲玲,姊姊习桥桥、习安安(后皆改齐姓)等;艺人则如李冰冰、范冰冰、白冰冰、高圆圆、刘诗诗、宋丹丹、冯宝宝、凤飞飞等。至于用迭字为男孩取正名,如薄熙来儿子名为瓜瓜,较为少见。
二八、以天文星宿取名:
以天文星宿取名方式,便是以日、月、星、岁次、天文神兽、星宿等,与古天文学有关名词取名之谓。
例如,十二岁次中之参、商、玄枵、诹訾皆为名字,春秋晋楚城濮之战主帅先轸,与原名黄轸之革命家黄兴,「轸」便是二十八宿之南方七宿第七宿;《史记》所载「赵国始封诸侯为造父」,「造父」即为星名,属二十八星宿中之危宿;诗仙李白便是以太白金星为名;已故企业家王永庆之父王长庚,即因太白金星见于西方,旧称「长庚」;清初《醒世姻缘传》作者丁耀亢(一说蒲松龄),便是以二十八星宿中之亢宿为名;至于以日、月、龙、凤、龟、麟等神兽取名者,不胜其数。
据近代学者考据,殷商时期之前,除了贵族外,民众不得以「日」有关字取名。
至于以婴儿出生当时的天象取名,亦多见于文献与民间;例如,艺人高圆圆,便是出生于中秋月圆佳节而命名;而方琼之子杨初一,则应是初一出生。
二九、以宗教思维取名:
以宗教思维取名风气,盛行于魏晋南北朝;信奉道教者多以之、道、玄、元、真取名,佛教则喜用佛、昙、僧、灵、法等字。
例如,王羲之家族「世奉五斗米道」,皆以「之」命名;如晏之、允之、羲之、玄之、凝之、献之……等;同时,尚有南朝史学家斐松之、北魏著名道士寇谦之、科学家祖冲之;皇室则有诸如司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之等,以及谢玄、桓玄等。信奉佛教则有诸如南朝梁将领王僧辩、名医姚僧垣,书法家王询儿孙辈之僧达、僧谦、僧绰、僧虔,以及王僧孺、王僧度、画龙点睛故事中之张僧繇、上述唐代诗人王维、近代张大千等。
至于信奉基督教者,取名自《圣经》,时有所见。
三十、贵人赐名:
赐名,可分为赐姓、赐名、赐号,甚至是赐地方名;贵人赐名方式,即以国家社会颇具影响力,或有恩于孩子家族者所命之名。
例如,唐初大将徐世绩,唐高祖李渊赐其姓为李世绩,后避唐太宗李世民讳,再改名为李绩;杨国忠原名钊,唐玄宗赐名为国忠;明朝马三宝被赐名为郑和,胡广与胡德盛被赐名为胡靖,姚道衍被赐名为姚广孝。郑成功原名郑森,被南明绍宗赐姓朱,赐名成功;清代蒙古族学者法开文,乾隆赐名为法式善;诸如此类。
此外,不乏信徒将出生婴儿抱求该教有道者命名的习俗;例如,济公俗名李修缘,便是其父李善人求请国清寺老方丈性空长老所命名。~待續


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发表于 前天 17:04 | 显示全部楼层
三一、以拆合字取名:
以拆合字取名方式,即以姓为主体,或拆姓为名,或以姓增添笔画之取名方式。
例如,明代怪杰徐渭曾用「田水月」为号,「田水月」即「渭」字之拆。暗杀军阀孙传芳为父复仇的施剑翘,为其二儿取名分别为佥刃、羽尧,此二名即为剑翘二字之拆。其他尚有诸如国民政府主席林森、老舍原名舒庆春曾以舒舍予为名、作家金庸即其本名查良「镛」之拆、作家董千里、许午言、张长弓、李季等,诸如此类。
三二、以音律声调取名:
以音律声调取名方式,便是以汉字平仄或宫、商、角、征、羽五音音律取名之谓。此法多需配合其他取名方式为之,其因多是避免叫起来拗口。
以音律声调取名尚须注意谐音所带来的结果;例如,清同治年间,江苏常州王国钧殿试本拟钦点状元,却因谐音「亡国君」之故,而跌落状元宝座,只落得七品知县,郁郁而终。歌手张学友之女原名张瑶菁,后因谐音「妖精」之故,更名为瑶萱。
三三、以命理取名:
近年来,以命理相关之各种命名学纷纷出笼,大行其道;诸如,熊崎式、生肖式、九宫式、三才五格式、仓颉式、音韵五行式、天运式、斗数式、甲子乾坤式……等。
若从传统角度而言,犹以阴阳五行之八字命理取名为宗。明朝皇室变以此法命名。例如,建文帝朱允炆属五行之「火」字辈,或因命理中火势太旺而未能有效调和,以致以「葬身火窟」结束其一生。
三四、以姓为名:
以姓为名方式取名,以封建时期女子居多;其因乃自女子出嫁后,多以夫家为姓;以姓为名应属三代前,氏族公名时期流传至今遗风。
春秋战国之后,以姓为名的男子渐多;如庄周、苏秦(亦属以国为名);以即诸如东晋名将桓温······等,自古至今皆能常见;至于《清稗类钞》上所记载,姓名为孙孙、叶叶者实属异数。
三五、以长辈期望取名:
以长辈期望取名,乃指期盼孩子日后成人成器所为之命名方式;此法与「以义取名」略有差别。
例如,霍去病、王昌龄、辛弃疾、蒲松龄等,是长辈期盼孩子无病无痛的成长与长寿;朱元璋原名朱重八,其义父郭子兴为其改名朱元璋,便是期盼他以代表华夏民族玉器之璋,以诛灭元朝外族之故。香港富商李嘉诚为孙子取名为李长治,意义是期盼李家事业「长治久安」;其他尚有诸如有为、招弟、国栋、振邦、邦国、聪明……等,不胜枚举。
三六、因纪念或庆贺取名:
因纪念或庆贺取名者,即以各种事件结果或适逢某喜庆节日而命名,以表示不忘或庆贺。
例如,春秋战国时期,叔孙得臣打败敌人侨如,便为儿子取名叔孙侨如,以兹纪念。晋穆侯协助周王室平乱失利,便为儿子取名为仇,以兹不忘仇恨;后在千亩之战时得胜,便以成师为次子命名以纪念之。
事实上,因纪念某事某人或逢节日而命名者,时有所见。例如,国人不乏于国庆节日出生而取名国庆者。
三七、因思念取名:
因思念取名方式,即因思念某事某人而取名之谓。此法多以念、敬、慕、仰、思、想、怀等字,套于代表思念对象名字或符号之上。
例如,念慈表示思念母亲,慕严则表示思念父亲。
三八、以道德规范取名:
以道德规范取名,即以传统伦理道德之命名方式。
例如,四维之礼、义、廉、耻;八德之忠、孝、仁、爱、信、义、和、平,或孝、悌、忠、信,礼、义、廉、耻;儒家五常之仁、义、礼、智、信;兵家五德之智、信、仁、勇、严……等,诸如此类。
三九、以指字或指物取名:
指字取名或指物方式,乃以个人或取名者随意指个字或物,并以此字或物为名。
当代多有拿这字典随意命名,惟此法尚须提防闹出笑话;例如,《大林和小林》书中,就提及拿本字典为兄弟俩取名方式,结果第一次指到「菜」字,兄弟两得名为大菜、小菜之名,后觉得不妥只好再指第二次,未料此次竟指到「便」字,名为大便、小便更属不雅;无可奈何之下只好再指第三次,还好此次指到「林」,此即大林和小林之由来。
四十、粗俗不雅取名:
粗俗不雅取名方式自古即有;此法多见以身体器官、牲畜、各种不雅字等。
例如,《列子》有卫黑卵;《史记》有陈狶、雍齿、张耳、张丑;《左传》有鲍叔牙、司马狗;司马相如本名小犬;《魏书》有薛野猪;《北梦琐言》有孙卵斋、郝牛屎;六愚有位堂叔祖名叫鸡屎者。
事实上,此等粗俗不雅多为乳名或小名;其目的多属《道山清话》中,欧阳修所云:「人家小儿要易长育,往往以贱物为小名,如狗羊犬马之类是也。」因此,我国农村地区多有阿猫、阿狗、狗蛋、柱子、小牛、驴蛋、猪儿等,此类不雅之名。
以上四十种取名方式,乃六愚整理后之结论。
惟六愚亦须提醒大家,除上述取名各法外,无论取名之目的为何,千万莫要忘记我国传统礼制取名之「讳」,亦即所谓圣讳、国讳、家讳与宪讳等四讳,以及礼制称呼所谓子、字、名、人、氏、国、州等六级,皆须仔细斟酌,以免坏了伦理、礼制或闹出笑话。
至于有关「讳」字之礼,且待六愚有空再谈。
此外,六愚不得不说,国人取名方式与心态千奇百怪,且不乏情绪性或走入迷信死胡同之命名方式;须知花钱事小,攸关命运之取名事大;因此,若需求得好名讨个吉利,务必寻个有学问且具经验命师为之,莫要被不学无术或「仅此一招」的江湖术士欺骗。
六愚~2019年九月九日台大医院东址



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 楼主| 发表于 前天 18:12 | 显示全部楼层
香蕉大王:陈查某。那时有几个人,财富胜于他
经国丶纬国,不是从历史走下

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GMT+8, 2019-10-15 22:01

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