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论财官与月令格局,外格的关系

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发表于 2019-8-20 20:49:52 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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[size=0.32]作者:假如明天来临
[size=0.32]前篇文章易友提出“始终有所犹疑,后世都遵循《渊源》的论法,日下论法遗留痕迹这么少,源头却是论日下,这就比较纳闷了”。《渊源》首次系统提出子平三十六格:内外十八格局,似乎并未有子平先师看中的日下“财官论”,那么“财官论”与月令格局,时上格局有无联系传承呢?下面我谈谈自己的看法。

消息赋云:以干为禄,向背定其贫富。徐子平对其注曰:向者,要生日天元向其禄马也。如无禄马,向其财帛,或有向其寿限,向其旺相也。子平云“宜生日天元取年、月、时中内天元配其吉凶,或有财帛,或有官印,或寿或夭。假令甲日天元属木,取金为官印,取土为财帛,见丙为寿星,见乙并亥卯未为劫财,合用官印或财帛,须精休旺言之”。可见子平先师告知,日元的干禄-支下财官,要年月时三者配合来定其向背。
虽然言年月日,但是后世都云月为重,次为时,再为年。为何如此?因为这是子平的命理体系决定的。其云“四柱言之,则知人本命也,尚未有生月日时,即贵贱寿夭未分”,子平认为,本命年位无法分干禄向背,因为一气未分,故而贵贱寿夭未分。而“阴阳既分,清气为天,浊气为地。地法天,天法道,道法自然。以命术言之,则如在母胎中以是成形,男女已分也。以大道言之,天地分也。以四柱言之,则生月是也”,因此月令可分清浊,故而可定财官向背。又“四气者,布木火水金以为四时,各旺七十二日,土旺四季,各旺十八日,故为一年五行之休旺也。以看命论之,是人生时也”,“看生时,天元不居休败,居于旺相则佳矣,死囚则见多而晚成”,故而时位亦可分干禄休旺。
月和时都能看干禄向背,不过是分早晚而已,其云“生月支内,有财于生日天元,则主有祖财。若生时支内有财,别无刑冲克破,则主自立财”,论命自然先看青壮之年干禄向背,次看中晚年干禄向背,自然就有月令为提纲为重,时次之,年又次之了。
其举例云“凡论命,见贵贱未可便言,且精四柱内外天元,并三合有无克夺所主之贵。假令壬午日生,乃禄马同乡,切不可年月时中有甲乙并寅卯,若春生则甲乙旺土死,则壬背禄也。若夏秋生,虽见甲乙寅卯亦有官印,夏生土旺,则官印旺也,秋生则甲乙絶而无害,余仿此”可见日元并非支下有官禄即贵,无官禄即贫,日主禄马的五行之气要先以月令来定其旺相休囚,此谓“向背”。其说生月支内,生时支内是个什么概念?徐注: 支者,十二支也。支内有天元,十干甲禄在寅,乙禄在卯之类。因此所谓“支内”即天干禄身的概念,月支寅卯就是甲乙,时支巳午就是丙丁,不是藏干概念!月令时支都是以支内天干禄身来论向背的,因此有所谓的财官印食等格名。
至此可见子平论财官法就是先看日元坐下财官有无,再看月令向背,还要四柱内外天元配合,此三者结合看对财官有无克夺。而这一连串的论命原则,经后人总结提炼,就成了月令格局法。历史上子平原始的讲法是论财官,后来演变成论格局。可见子平财官法就是月令格局法,两者不是各自独立的,论财官即论月令格局,因此王庆提出的“月令格局”与“论财官”相对立的观点是错误的。
但是《三命通会》中《巫咸撮要》有一段话:“论财官不论格局,论格局不论财官”。《金玉赋》:“无财官而有格局,青云得路;无格局而有财官,黄门成名;财官格局俱损,不贫寒而功名蹭蹬之夫”,怎么理解?其实这里看似对立了“论财官”与“格局”,但是这里的“格局”并非月令格局而是指时上格局。我们已知时上亦能看财官向背,但是必须是在“月令格局”即“论财官”不得的情况下才成立。“青云得路”即日禄归时格。经云日禄归时格要不见财官才能用即此理。如果有“财官”,就能黄门成名。黄门即以前侍奉皇帝及其家族之署,职任亲近,有自家人之意。因为月为父母宫,月有财官,即财官出自父母家族之意,故而此处黄门指代“月令”。
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