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元会运世的推演与方圆图秘密

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发表于 2019-7-25 23:23:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

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详细介绍了元会运世卦的来历与推演,并最终揭开一个邵子方圆图的秘密



元会运世推演.pdf (969.28 KB, 下载次数: 25, 售价: 2 兩銀元)

元会运世的推演与方圆图秘密

元会运世的推演与方圆图秘密

元会运世的推演与方圆图秘密

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元会运世的推演与方圆图秘密

元会运世的推演与方圆图秘密

元会运世的推演与方圆图秘密

元会运世的推演与方圆图秘密
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发表于 2019-7-26 01:14:09 来自手机 | 显示全部楼层
多谢分享!
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发表于 2019-7-26 09:16:21 | 显示全部楼层
多谢分享。
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发表于 2019-7-26 11:46:27 | 显示全部楼层
看看,学习一下
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发表于 2019-7-26 13:16:43 来自手机 | 显示全部楼层
謝謝分享!

不過這個《皇極經世》解讀方式,基本上還是根據清朝初年 何梦瑶:滾雪樓抄本《皇極經世易知》這本書( 在此下載:  皇极经世书传.明黄畿.清河南巡抚采进本 ) 裡面的配卦方式,64卦扣除”乾坤坎離”四正卦不用之後,用剩餘的60卦,加上爻變的方式來配合《皇極經世》元運的大中小週期。這種配卦方式從清朝一直引用到民國初年、也沿用到現在。

如果仔細研讀四庫全書裡面有關於宋朝祝泌、還有張行成說針對《皇極經世》所寫的延伸推演內容,可以發現在明朝、宋朝的時間軸里,古人並不使用《皇極經世易知》這種方式。
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发表于 2019-7-26 13:21:15 | 显示全部楼层
谢谢楼主的分享!
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 楼主| 发表于 2019-7-26 22:58:41 | 显示全部楼层
天機 发表于 2019-7-26 13:16
謝謝分享!不過這個《皇極經世》解讀方式,基本上還是根據清朝初年陳夢雷編攥《皇極經世易知》這本書裡面的 ...

[转载]祝泌论《皇极经世》用卦方法之用卦口诀——杨景磐
祝泌论《皇极经世》用卦方法之用卦口诀

                                       杨景磐/文

本文为拙作《祝泌观物篇解释义》(未出版)最末一章节录。祝氏在《观物篇解》中,对《皇极经世》用卦方法有详述,并涉及到挂一图、既济图的推演方法。这一部分内容,实属深奥,不易理解,又与明人黄畿述说的元会运世的配卦方法迥然不同。本文试作一探讨。

(一)用卦口诀

祝泌论曰:

夫《皇极》用卦之法,出于方外丹经火候之遗意,其歌曰:“用卦不用卦,须向卦中作;及其用卦时,用卦还是错。”此以所得之卦变而合位,不用元卦,“用卦不用卦”也。又并两卦相合而交,取其正(贞)与悔,各为一卦,以入既济图卦之四象,此“须向卦中作”也。得四象已,又以入掛一卦,而后用之,犹以用既济卦为错也。

按,此处披露的用卦口诀,不见于《皇极经世》,可能出自方外丹经。其所谓“用卦不用卦”,是说不用运卦、世卦、年卦等原卦,而是用原卦之变卦。又以两卦的上卦合成一卦,两卦的下卦又合成一卦,以此而入既济图中,看对应何卦,此所谓“须向卦中作”。又要由既济图之卦所对应的挂一卦来参看,以此说明既济卦亦不为标准。

《皇极经世》中未涉及运卦、世卦、年卦等的推演方法,也没有涉及既济图和挂一图,并且也没有相关的论述。南宋张行成、祝泌二家的著作中,以及二家著作中提到的牛无邪(牛作《 太极宝局》,未流传下来),皆认为既济图、挂一图为邵雍所传。祝泌还认为,“《皇极》用卦之法,出于方外丹经火候之遗意”,这又增加了其神秘性。这首用卦歌诀,隐秘含蓄,似出自方外。对这首歌诀,到底应该怎样理解,尚无定论。

祝泌在《观物篇解》中,简略介绍了运卦、世卦和年卦的用卦方法、挂一图和既济图的用法。虽然不甚详明,有些问题还有待挖掘考证,但这已经是非常难能可贵了。自宋代以来,介绍此类方法的,惟张行成、祝泌二家而已。

祝泌论用卦之法曰:

先天以方圆二象合为一图,至分两图判之为二,此元经会、会经运、运经世,皆圆图之用也。乾坤为大父母,其卦皆右行,从太阳也。复遇媚为小父母,其卦皆左行,法四时也。(言法天运利非)右行之卦皆一生二、二生四、四生八、八生十六、十六生三十二、三十二生六十四,至于反主一十七卦,而后会无极之数,即元终复有元之理也。左行之卦,自一而二,第第相承,如环无端,即岁尽又改岁之理也。二者逆顺异行,其数之差,至于万万极,阳舒而阴缩也。自此已上皆是先天圆图之发用。自此以下即是先天方图之发用。康节之书,有数而无卦,悟其书者,又于置算之次易差,今附卦在逐年之上,不必布算而得之,目睫矣。用此三节卦者,如元经会之运卦,未有他卦配合只变卦与爻,令阴阳协位而推之。至会经运之世卦,与运经世之年卦,则可以取运卦配世卦,盖康节之旨,或取世卦配年卦相合,而推之既济图之法矣。用卦不用卦,既相配如既济图之后,又以挂一卦图求之,方可定吉凶也。既济图用天地卦相配,如阴阳交遇,父母化生,而后成万事育万物,吉凶生焉。

祝氏指出:“康节之书,有数而无卦。”《皇极经世》中,无卦也无图,所谓挂一图、既济图,以及运、世、年的配卦方法,出自世间所流传,或出自“秘传”。张行成、祝泌二家之书,所以对于配卦方法有不同的表述,或传承不同,或见仁见智各有千秋,各自加进了自己的见解,到底邵子的本意何在,至今还无定论。

祝氏指出,运卦因无他卦可以配合,或称之不必取他卦相配合,只以运卦本卦进行变化即可。怎样变?“只变卦与爻,令阴阳协位而推之。,’贞悔卦(内外卦)天地卦相配为协位,阳爻居阳位,阴爻居阴位为协位。不协位则变,协位则不变。具体变法和例案,后面还将作具体分析。

世卦则要与运卦相配合,或世卦与年卦相配合,视其入既济图何卦,再由既济图求出入挂一图何卦,然后作出判断。祝泌云:“既济图用天地卦相配,如阴阳交遇,父母化生,而后成万事育万物,吉凶生焉。”这是祝氏有关既济图价值的论述。对既济图的具体取用例案,后面将作具体分析。

祝泌论《皇极》用四数曰:

皇极用四数,不特元会运世与岁月日时而已,自乾与坤分太极为易之门,一变而为四象,二变而为八卦,三变为十六位,四变而六十四卦。自四变而偶之,则先天图一百二十八卦也;四变而四之,则挂一图二百五十六卦也;四变而八之,则既济图五百一十二卦也;四变而十六之,则既济阴阳图之细数,各一千二十四卦也。八八之卦亦四变而为用,故日月星辰之在天,水火土石之在地,士农工商之在人,无非四也。它可类推。

《皇极经世》中特别看重“四”。元会运世、年月日时、日月星辰、水火土石、走飞草木、皇帝王霸、《易》《诗》《书》《春秋》等等。朱熹说:“康节以四起数,叠叠推去,自《易》以后,无一人做得一物如此整齐,包括得尽,想它每见一物,便成四片了。”(转引自《皇极经世书解》卷五)

上文中“先天图一百二十八卦”,是指先天六十四卦方图合图。挂一图共二百五十六卦。既济图分为阳阴二图,各五百一十二卦。这些图中所含之卦,正如朱熹所说“以四起数,叠叠推去”,读邵子之书,当先知此义。

祝泌论挂一图的用法曰:

皇极二百五十六卦,只用内正外悔,二象之外无爻义,故分两图只用一二三四五六七八之数而定卦,至分两图变为既济图,皆以内外之数系卦也。今以数观历代之休戚,若据爻辞取义,犹刻舟求剑,非知皇极法者。然康节书有时摘爻辞立论,何也?日挂一卦以数取成二百五十六卦,其卦又自祖于先天象图也。观物外篇言乾兑离震,阳爻一百八;巽坎艮坤,阴爻四十。共二百五十六爻者,即挂一卦之所祖也。是以摘爻明义,乃所得卦吉凶之所祖也。元会运世,各列四序,如元,泰卦,元之元之元之元,得二万兆数,至世之明夷,世之世之世之世,得八十一万之数,此特第一位之分数耳。其下各有三十小位,自甲甲寅一而起,见位数若干,因而乘之方见真数,若便据二百五十六卦之分数而用之,是天地人物止二十五等而已,非观物之蕴也。况人用分,物用秒,又有例义,不可一途而取轨。皇极之法,妙在方圆曲直,运行以圆,生物以方,天地人物之所共参考。至于平行则直,斜行则曲,所以成变化而行鬼神,乘除消长由此而分,宏远微妙哉。

挂一图共二百五十六卦,是六十四卦的四倍,即六十四卦有别于先、后天卦序的重复四次的排列,其排列次序,既不同于先天六十四卦之序,也不同于后天六十四卦之序。黄宗羲说:“乾、兑、离、震为天之四卦,四卦自交成十六卦,十六而十六之得二百五十六卦,谓之挂一图。”黄宗羲又说:“卦气图(按,挂一图又称为卦气图)二百五十六位之序,虽日乾、兑、离、震四卦自交而成,然按之方图,又错杂时有出入。”黄宗羲分析后最好说:“图之为序,当必有说,张、祝二家皆影响矣。”黄宗羲最终未能搞清楚挂一图二百五十六卦排列次序是怎样产生的,而张行成、祝泌二家虽皆对此有论述,但所论又皆不明确,因而至今还是一个谜。

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 楼主| 发表于 2019-7-26 23:52:54 | 显示全部楼层

按:以下内容摘自网络,各位易友自己鉴别真伪!

皇极经世的配卦之法,祝泌曾有论及。祝泌在皇极经世起数诀里面有讲到用卦口诀,他说,元经会用运卦,一元360运,会经运用世卦,一会360世,运经世起年卦,一运360年,皆为大小运之日卦为用,今为风角,古为式盘课,为阴阳推算者,皆以日为主。意思就是 元会运世就是一个缩小版的一年,一年有360日。古代数算方法,风角术,六壬,奇门,八字之类都是以日干为主,皇极其实也是以日干为主,但是皇极用日是有变化的,比方运当日,世当日,年当日,月皆可当日,也就是以360为日法分下去。一元有360运,这里运就当日来用,一会有360世,就取世当日来用。一运有360年,就起年当日来用。然后按照日法360,依据挂一图为依准,挂一图256卦1536爻,每4爻管1日,256卦当384日。皇极经世中,元经会用运卦,会经运用世卦,属于大运。

运经世用年卦,世经年用月卦,年经月用日卦,甚至时经分用秒卦,皆属小运。大运和小运起卦法都是准挂一图256卦的顺序排列。但是在起大,小运的时候,其起算的时间不同。大运以冬至节子月为起点,而小运以立春节寅月为起点,按照挂一图的顺序排列下去。在历代著述中,有三家著作中记载了挂一图。一是张行成的易通变,一是祝泌的皇极起数诀,另外一家是黄宗羲的易学象数论。三家记载的挂一图的顺序基本相同。但是祝泌和张行成的起卦法是不一样的。祝泌,张行成两家具有传承。张行成皇极经世传承自牛无邪,而牛无邪的父亲牛思德是司马光的学生,司马光以兄事奉邵子,他们之间的学术有一定的渊源。祝泌之学来自廖应淮,廖应淮学于杜大可,而杜大可皇极经世书来自一个盗墓贼,这个盗墓者盗了邵子学生王豫的墓。

在千年历史中只有祝张两家所著皇极有传承之处,黄畿以先天圆图去乾坤坎离四卦,余60卦360爻当一年360日,而乾坤坎离四正卦24爻当闰,如依据其法只是先天圆图的简单运用,而先天方图的运用舍弃不用? 另外邵子皇极的方法为加一倍法,一分为二,二分为四,四分为八,叠叠分去,正如朱熹所说:邵子看任何东西都是四片。此加一倍法在哲学里面属于宇宙发生论。邵子元会运世的分法只是另外一种数学计算方式。如抽象的1=12,也就是1年等于1+1+1---+1一共12个1相加等于1年。 另外1=1+2+3+4,或者1=一+十+百+千,很明显是两种不同的计算方法,但是两种不同的计算方式,其得到的结果是一致的。如一年等于12个月组成,一月等于30个一天,一天等于12个小一叠加。另外一种计算方式一年等于四个部分组成,春夏秋冬,一月等于朔,上下弦,望,一天等于昼夜旦暮组成。一年等于春夏秋冬,以时间运行来看,春天当一,春天走完了就是夏天,一数完结了就是二,那么夏天就是二,然后就是三秋天,四冬天。 而一年以变数来论,就是由个十百千四大部分组成。

张行成、祝泌两家论皇极经世起卦法有一定的不同。张行成认为皇极经世起卦从世之元之元之元,也就是升卦起算,而祝泌和张行成都说皇极分未然之数和已然之数,所谓未然和已然,未然就是天地未合之数,不用六十甲子干支纪时,也就是元会运世四者之数,只有单一的天干和单一地支,而未有天干和地支配合。已然之卦是天地已合之数,用干支组合记载时间,也就是年月日时之数。未然之数,也就是大运,起卦从元之元之元之元泰卦起,而已然之数起小运,起卦从世之元之元之元升卦起,按照挂一图顺序排列下去。因为起卦不同,三张历史年表两家所配之卦也是不同。

在两家著述中,帝尧即位在 日甲一 月巳六 星癸(180 ) 辰未(2156 ) 年 甲辰。两家所配之卦不同。张行成认为牛无邪传康节学,推尧即位当贲卦六五,但是牛无邪推衍贲卦六五和甲辰年即位不合,随忘改康节书,尧即位在壬寅年,大运当贲,纯属牵合附会。而张行成认为牛无邪传康节学,必有出处,随以为大运卦当贲六五,未细深思,然而推衍,即是不同,遂以己意忘改康节书帝尧甲辰年出生,戊辰年即位。而祝泌传承另有出处,推衍 尧即位甲辰年 运卦当是同人卦六五,而世卦是既济上爻,过五年以后己酉年世卦方是贲卦初爻直事。

帝尧即位在 日甲 月巳 星癸 辰未,把缩小转换成一年来分析,那么就是甲年 己巳月 癸亥日 己未时 皇极以冬至甲子日甲子时为一年的起点,以24节气来分360天,实际一年太阳年是365日5小时多,有多余的余分5日5个小时多,那么把余分分进24个节气里面。每一个节气开始的时候先置闰,也就是每一个节气有15天正数,另外还有一些余分在里面。每一节气开始的时候,用256卦中的其中一卦的四爻当闰,皇极置闰于首,而历法是归余于终。也就是皇极置闰的方法,在每个节气的开始的时候把余分计算进去,而历法比如四分历,太初历,大衍历之类,是在一年终结的时候把多余的数另行计算。另皇极和历法的另外一点区别在,皇极以每个月的中气为每个月的开始,也就是中朔同起,因为皇极以北斗七星斗柄所指为一月的依据,每个月月中交气的时候斗柄一定指象此月的位置,而历法在三年一闰月,五年再闰月的时候,当闰月交节的时候北斗斗柄是指象两月之间的,此和奇门遁甲的超神接气比较类似。

帝尧即位在 甲年 己巳月 癸亥日 己未时,转换以后的排法。从冬至节开始以挂一图起卦,每一节气第一卦初一二三四爻当闰数,24节气每个节气都置闰余分数,15日一个节,从11月甲子月冬至甲子日甲子时数到尧即位的己巳月癸亥日己未时,在第180天的中午未时,以六十甲子数下去,以15天一个节气数下去,当12个节气,第181天甲子日当夏至节气的第一天。那么帝尧即位在第180天癸亥日,应该在芒种这个节气之终。 排大运准卦,依挂一图搜索,芒种之终最后一卦,夏至之前一卦;张行成以世之元之元之元升卦起冬至,数至夏至节为会之元之元之元损卦,前面一卦就是贲卦。而祝泌起泰卦,数到帝尧即位的年代当是同人九五爻直之。而贲卦当是会经运数,起世卦,世卦以 巳会,癸运,未世,甲辰年准挂一图来推衍,巳会当年, 癸运当月,未世当日。


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发表于 2019-7-27 02:53:34 | 显示全部楼层
多谢分享。

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发表于 2019-7-27 13:13:59 | 显示全部楼层
wsqs 发表于 2019-7-26 23:52
按:以下内容摘自网络,各位易友自己鉴别真伪!皇极经世的配卦之法,祝泌曾有论及。祝泌在皇极经世起数诀里 ...

楊景磐先生並未嘗試解譯祝泌《掛一卦》。
如果您讀過楊景磐先生的《掛一圖考》,那您會很失望的,
因為,基本上,楊景磐先生只是把宋朝張行成及祝泌書中對《掛一卦》的內容,重抄一次。
此外,明末清初大儒黃宗羲先生在《周易象數論. 卷五》書中的【皇極三】(卦氣序),
對邵子/祝泌的《掛一圖》序的排法,也做過研究,但並無法按張行成書中用【通數】(17024X17024=289816576),
來計算出符合祝泌的《掛一圖》序的排法。
黃宗羲先生的結論是: 「.....退陰而不合則又進陽,進陽而又不合,則又虛張,以至於消息而止..... 此無邪之說,胡庭芳所以謂之繁晦歟! 然用此五法以增減則無卦不可附會,故必知卦而後可算卦,若欲從算以定卦,則五法俱不可用。」




                               
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祝泌在其《皇極經世起數訣》書中,並未談及《掛一圖》序的排法。只有張行成在其《易通變》書中有一段推算之法。

簡言之,黃宗羲先生按照張行成書中的推算法(五種微調之法), 並無法推算出完整《掛一圖》序,
最後,黃宗羲先生認為古人(應該指張行成) 也是先知道《掛一圖》序,然後才定出某一卦的消陰息陽虛張之法。

楊景磐先生《掛一圖考》,也只是把明末清初大儒黃宗羲先生在《周易象數論. 卷五》的結論重述一遍。



                               
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要破解祝泌的《掛一圖》序的排法,要靠同好們一起努力交流。

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发表于 2019-7-27 22:22:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 mytncr 于 2019-7-27 22:26 编辑

我對這元會運世起數法沒有多大研究。上面所提到的書我也未有看過。
但我有一本"皇極經世數理鈐",此書為明朝萬暦年間"李學詩"所,不知到對此有無幫助?

皇极数理004.jpg
皇极数理003.jpg
皇极数理002.jpg
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皇极数理000.jpg
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发表于 2019-7-27 22:35:51 | 显示全部楼层
其中內容都是和皇極經世起卦有關。但對破解這"卦一圖"有無幫助就不知道了。
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皇极数理008.jpg
皇极数理007.jpg
皇极数理006.jpg
皇极数理005.jpg
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 楼主| 发表于 2019-7-28 00:28:48 | 显示全部楼层
mytncr 发表于 2019-7-27 22:35
其中內容都是和皇極經世起卦有關。但對破解這"卦一圖"有無幫助就不知道了。

跟这贴里面的理数钤有区别吗?
http://www.fengshui-168.com/foru ... hread&tid=83310
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发表于 2019-7-28 05:26:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 mytncr 于 2019-7-28 05:46 编辑

內容極為相似,但細看下有所不同,此書只是其中笫二十七卷。此書為海外藏本。明石印版。
內容有些是集成圖書版內沒有的。我各放幾頁給你看看作為比較。
p0044b.jpg
p0044a.jpg
p0044.jpg
皇极数理012.jpg
皇极数理011.jpg
皇极数理010.jpg
p0045a.jpg
p0045.jpg
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发表于 2019-7-28 06:26:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 mytncr 于 2019-7-28 06:49 编辑

我還有"集成"的另一版本。內容也有不同。中間有些內容好像沒有了,或是放在別處也説不準。
請看紅圈內容,三個都有差別。其中在兩個圈中間的內容也是問題所在。
p0045b.jpg
p0045.jpg
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发表于 2019-7-28 06:35:26 来自手机 | 显示全部楼层
明代木刻板的《理數鈐》已經有易友上傳到天機網了,可在此處下載。
皇極經世理數鈐--明代高清無水印--國家圖書館藏--天機首發


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发表于 2019-7-28 07:33:56 | 显示全部楼层
未知這本"皇極經世鈐"壇內有沒有呢?
經世鈐003.jpg
經世鈐002.jpg
經世鈐001.jpg
經世鈐.jpg
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发表于 2019-7-28 09:17:36 来自手机 | 显示全部楼层
mytncr 发表于 2019-7-28 07:33
未知這本"皇極經世鈐"壇內有沒有呢?

現代版打有標點符號的版本,我有上傳過,書名是《皇極經世秘本》 (包含《纂圖指要》還有宋朝祝泌的《皇極經世鈐》。)
如果你要上傳這個手抄本也歡迎
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发表于 2019-7-28 09:31:17 | 显示全部楼层
天機 发表于 2019-7-28 09:17
現代版打有標點符號的版本,我有上傳過,書名是《皇極經世秘本》 (包含《纂圖指要》還有宋朝祝泌的《皇極 ...

請問天機壇主,這個明代木刻版是否欠缺"震集"即笫四集的呢?
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发表于 2019-7-28 10:03:35 | 显示全部楼层
天機 发表于 2019-7-28 09:17
現代版打有標點符號的版本,我有上傳過,書名是《皇極經世秘本》 (包含《纂圖指要》還有宋朝祝泌的《皇極 ...

好罷,我就把它傳上。大家可以互相比較參考。

皇极经世钤.part6.rar

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售价: 5 兩銀元  [记录]  [购买]

皇极经世钤.part5.rar

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皇极经世钤.part4.rar

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皇极经世钤.part3.rar

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皇极经世钤.part2.rar

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皇极经世钤.part1.rar

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发表于 2019-7-28 10:31:11 | 显示全部楼层
引用: mytncr 发表于 2019-7-28 10:03
好罷,我就把它傳上。大家可以互相比較參考。

謝謝, 如果沒有, 我也可可以上傳。
看到您上傳,也非常感謝。
78701D93-62C1-44BF-A0F0-8D3FF930087A.jpeg
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发表于 2019-7-28 10:42:38 | 显示全部楼层
mytncr 发表于 2019-7-28 09:31
請問天機壇主,這個明代木刻版是否欠缺"震集"即笫四集的呢?

根據【震集】的目錄,只有三大部份: 【胎卦圖】、【運卦圖】(即以元經世界)、【世卦圖】(以會經運)。
其【震集】第三部份的世卦圖,也只列出午會的30運,其餘未列或原作者也未詳列,以省篇幅。鄙人猜測,唐堯即位、大禹即位等等..皆在午會,故作者把焦點關注在唐堯後的歷代變遷。
考《明代理數鈐木刻版》,其【巽集】也只列出【年卦圖】與【月卦圖】,猜測原作者亦有所保留。
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 楼主| 发表于 2019-7-29 00:00:03 | 显示全部楼层
天機 发表于 2019-7-28 10:42
根據【震集】的目錄,只有三大部份: 【胎卦圖】、【運卦圖】(即以元經世界)、【世卦圖】(以會經運)。
其 ...

多谢二位的资料,我想知道,依据哪些例子,判断出现有的推算方法都没有完美表达邵庸的原意呢?这是找出真正解法的第一步。
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发表于 2019-7-29 05:57:56 | 显示全部楼层
皇極經世釋義內的卦一圖。


可以和天機壇主的作一比較。
掛一圖1015.jpg
掛一圖1014.jpg
掛一圖1013.jpg
掛一圖1012.jpg
掛一圖1011.jpg
掛一圖1010.jpg
掛一圖1009.jpg
掛一圖1008.jpg
掛一圖1007.jpg
掛一圖1006.jpg
掛一圖1005.jpg
掛一圖1004.jpg
掛一圖1003.jpg
掛一圖1002.jpg
掛一圖1001.jpg
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发表于 2019-7-29 06:37:05 | 显示全部楼层
還有兩張有關既濟圖的,我看了許久。但還是不大明白。
未知大家可否指點一二。
既濟002.jpg
既濟001.jpg
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发表于 2019-7-30 18:57:40 | 显示全部楼层
谢谢楼主分享
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 楼主| 发表于 2019-7-31 00:14:53 | 显示全部楼层
不知这张图,是否是标准的皇级挂一图
挂一图.jpg

另外下面两个观点,可以参考

gua2.jpg
发表于 2019-7-31 02:17:12 | 显示全部楼层
谢谢楼主的分享!
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发表于 2019-7-31 05:15:45 | 显示全部楼层
真的吗?
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发表于 2019-7-31 12:49:44 | 显示全部楼层
wsqs 发表于 2019-7-31 00:14
不知这张图,是否是标准的皇级挂一图

24樓內中圖片已經説明,一圖為張文饒所作。另一圖,亦即你上傳的那一張為祝泌所更正之圖。
張文饒所作之圖是以(世之元之元之元)為"冬至"起點。而祝泌所更正之圖是以(元之元之元之元)為"冬至"起點。
所有256卦排序都是相同。
掛一圖1015.jpg

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