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周易参同章

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发表于 2018-10-23 18:38:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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乾坤者,易之门户,众卦之父母,坎离匡廓,运毂正轴。乾坤,两卦名。乾为天,坤为地;乾属阳,坤属阴。两卦乃是易道的门户。易,一日一月也。故云:日月交光谓之易。又云:阖户为坤,辟户为乾,能阖能辟,所以称门户。盖单扇者为户,双扇者为门。门字即两个户字相合而成。户,为奇为阳,属乾家;门,为偶为阴,属坤家。众卦,包括六十四卦,除去乾坤两卦为父母不算。父母者,乾生三男:震、坎、艮;坤生三女:巽、离、兑。于是阴阳相交,生子生孙,变成六十二卦,皆以乾坤为本,故曰众卦之父母。坎离,亦是两卦名词,坎是水是月,离是火是日。坎离两卦,阳包阴,阴包阳,如匡廓然。盖水和月,均是外阴而内阳;火和日,均是外阳而内阴,如匡廓。匡廓者,匡与筐同,廓与郭同。坎,外阴而内藏阳;离,外阳而内藏阴。如筐中藏物,郭中藏城之义。又门框之框字,古时亦作匡,亦如城之有郭。故《契》云:坎离匡廓。又如运动车毂者,必先置正毂中的车轴。车轮中心小圆孔,曰毂;横木作杆,两端穿入毂中者,曰轴。此处毂譬犹身,轴譬犹心,谓要运用人身之水火、阴阳、日月,必须安正人心,不得稍存邪念。又仇注谓:毂轴二字与门户、橐籥例看,亦取牝牡之意。盖车上轴头正固,方能运毂,犹人身剑峰刚健,方能御鼎。轴指下峰昆仑,不指中心主宰,下文“处中制外”方言及正心。
牝牡四卦,以为橐籥,覆冒阴阳之道,犹工御者,准绳墨,
执御辔,正规矩,随轨辙,处中以制外。
牝牡四卦,以为橐籥,覆冒阴阳之道,犹工御者,准绳墨,执御辔,正规矩,随轨辙,处中以制外。乾坤,鼎器也,在人即为人之身体也;坎离,药物也,在人则为神气也;橐籥,喻阴阳之门户。上阳子曰:橐象坤门,籥象乾户。覆冒,即包括也。又云:盖于上面曰覆冒。《中庸》云:譬如天地之无不持载,无不覆帱。覆冒之义,与覆帱同。阴阳之道者,《易·系
辞上传》曰:一阴一阳之谓道。程子曰:离了阴阳便无道。阴阳,气也。所以阴阳者,道也。气是形而下者,道是形而上者。犹工御者,准绳墨,执御辔,又作:犹御者之执御辔,有准绳。御者,马口铁也;辔者,马缰也;准者,验平之器也;绳者,验直之器也;规者,为圆之器也;矩者,为方之器也;轨者,两车轮中间之距离也;辙者,两轮行地之迹也。中者,即规中。规中不单指清净言,南派丹法在阴阳接触,小往大来时,亦须知雄守雌,存无守有,恍惚杳冥,念念规中,使真人潜深渊,自优游而舒适。一牝一牡,一阴一阳,四个卦象,作彼此相通,往来不穷的橐籥,用以包括一切。凡合于阴阳之道者,犹之乎御马者执着御辔,
有一定的准绳,正一定的规矩随着所行的轨辙,处其中以制其外。这是譬喻修道的人,只要一心不乱,念念规中,结果自有神妙不测之变化,不必去注意工夫的效验,而效验自来。亦犹御马,不必去细看马的走法,只要执御辔、准绳,正着规矩,随着轨辙,则马之行也,自会达到目的地。《庄子》云:枢得其环中,以应无穷。亦是此意。数在律历纪,月节有五六,经纬奉日使。律者,十二律也。律有十二,黄帝时伶伦所造。截竹为筒,阴阳各六。筒有长短,则声音有清浊高下之分。阳律者六,即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射;阴律亦六,即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。修丹之道,与天运循环、阴阳往复之例是相同的,所以他的气数在律正合十二管,在历正合十二月。而每月的节令以五日为一候,正是六候。六候之中,前三候为金,后三候为水,用以调合营卫补气补血,为之经。而一日之中,朝进阳火,暮退阴符,自屯蒙需讼以至既未,为之纬。如此逢月逢日,有经有纬,好象每日奉着值符使者的命令。
兼并为六十,刚柔有表里。朔旦屯直事,至暮蒙当受。昼夜
各一卦,用之依次序。既未至昧爽,终则复更始。
兼并为六十,刚柔有表里。朔旦屯直事,至暮蒙当受。昼夜各一卦,用之依次序。既未至昧爽,终则复更始。六十者,谓行火候,除去鼎器药物四卦,故只算六十卦。屯直事者,震下坎上 , 为屯卦,震为长男,而能复坎中之阳,以行温养之功,施生育之德故谓屯直事。
蒙当受者,艮上坎下 , 为蒙卦,艮为少男,而能聚坎中之阳,以行温养之功,故谓蒙当受。昧爽,一作晦爽,即次月之初也。一月三十日,一日一夜共两卦,兼并共计六十卦。刚是阳,柔是阴;刚是金,柔是水;刚是铅,柔是汞;刚是气,柔是神;刚是命,柔是性;刚为表卫,柔为里卫,所以刚柔有表里。而自初一之旦辰始则进阳火,为屯卦直事,到暮晚时退阴符,则蒙卦当受。至明日 (初二日 ) 之旦辰,进阳火则需卦直事,暮晚退阴符则讼卦当受。如此依次挨排,计日用卦,朝师暮比,昼夜各用一卦,直到月晦日,则正值朝既济暮未济,以至次月之朔,再复朝屯暮蒙,所以说终则复更始。

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