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天機易學論壇(風水168)

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四大局分金 双山五行二十四向 辨析

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发表于 2008-4-27 08:55:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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双山五行二十四向分金

立巽巳向,用丁巳丁亥,辛巳辛亥分金。立丙午向,用丙子丙午,庚子庚午分金。

立丁未向,用丁未丁丑,辛未辛丑分金。立坤申向,用丙申丙寅,庚申庚寅分金。

立庚酉向,用丁酉丁卯,辛酉辛卯分金。立辛戌向,用丙戌丙辰,庚戌庚辰分金。

立乾亥向,用丁巳丁亥,辛巳辛亥分金。立癸丑向,用丁丑丁未,辛丑辛未分金。

立甲卯向,用丁卯丁酉,辛卯辛酉分金。立壬子向,用丙子丙午,庚子庚午分金。

立艮寅向,用丙寅丙申,庚寅庚申分金。立乙辰向,用丙辰丙戌,庚辰庚成分金。

 

 上述双山五行二十四向分金好像不是一百二十分金。按一百二十分金推算,三合双山的分金,应该是阴阳不同的两种分金,如壬山的旺相分金为丁亥、辛亥,而子山的旺相分金应该是丙子、庚子,壬子双山分金并不都是丙子、庚子。

哪位高人能指点一二,这种分金是依据什么原理确定和排列的?

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 楼主| 发表于 2008-4-27 09:03:46 | 显示全部楼层

一百二十分金

一百二十分金是三合派的学问主要在坐穴立向时采用。其含义是将二十四山每山均分为5等份,一份3度,二十四山总计一百二十份合360度。分金干支具体排法:

1)地支分金排法:阳数地支子寅辰午申戌,配本山地支顺时针排列,如子山有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个分金,从靠近壬山的边界依次排至靠近癸山的边界;阴数地支丑卯巳未酉亥,配本山地支顺时针排列,如丑山有乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五个分金,从靠近癸山的边界依次排至靠近艮山的边界。其余各山类推。

2)八干、四维分金排法:

八干、四维分金排法与其前一位地支的分金排法相同。如癸山的五个分金与子山相同,从靠近子山的边界至靠近丑山的边界,依次为甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个分金;如艮山的五个分金与丑山相同,从靠近丑山的边界至靠近寅山的边界,依次为乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五个分金。其余各山类推。

3)旺相分金

一百二十分金中各山五个分金,仅有两个分金为旺相分金可用,其余三个分金为阳孤、阴虚或龟甲空亡,均不可用。其推算来源于八卦纳甲:

乾卦三爻纯阳,为孤阳卦,乾纳甲壬,因孤阳不生,故甲壬分金不用。

坤卦三爻纯阴,为阴虚卦,乾纳乙癸,因独阴不长,故乙癸分金不用。

坎卦上下二爻俱阴,离卦上下二爻俱阳,亦属于孤阳不生、独阴不长的格局,称为龟甲空亡,坎纳戊,离纳己,故戊己分金不用。

震卦、巽卦、艮卦、兑卦均为上下爻阴阳相配,配则有情,故为旺相。震纳庚,巽纳辛,艮纳丙,兑纳丁,故庚辛丙丁分金为旺相分金。

根据以上原理,二十四山各山旺相分金均为庚辛丙丁与地支相配的干支,每山两个,共计四十八个旺相分金可用,其位置在各山中线两旁距离中线1.5-4.5度的区域。丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线度上 。罗盘上一般只标注这四十八个分金,其余为空格。现分列如下:

子山\癸山:丙子()——丙午();庚子(坐)——庚午(向)

丑山\艮山:丁丑()——丁未();辛丑(坐)——辛未(向)

寅山\甲山:丙寅()——丙申();庚寅(坐)——庚申(向)

卯山\乙山:丁卯()——丁酉();辛卯(坐)——辛酉(向)

辰山\巽山:丙辰()——丙戌();庚辰(坐)——庚戌(向)

巳山\丙山:丁巳()——丁亥();辛巳(坐)——辛亥(向)

午山\丁山:丙午()——丙子();庚午(坐)——庚子(向)

未山\坤山:丁未()——丁丑();辛未(坐)——辛丑(向)

申山\庚山:丙申()——丙寅();庚申(坐)——庚寅(向)

酉山\辛山:丁酉()——丁卯();辛酉(坐)——辛卯(向)

戌山\乾山:丙戌()——丙辰();庚戌(坐)——庚辰(向)

亥山\壬山:丁亥()——丁巳();辛亥(坐)——莘巳(向)

 楼主| 发表于 2008-4-27 09:05:12 | 显示全部楼层

穿山七十二龙分金

穿山者,穿定来龙属何甲子,名曰地纪,专论来龙,于峡中定盘针,无峡在入首主星后,来龙起伏束咽处分水脊上定盘针,看属何龙?用纳音以断生克。

其具体含义:将地盘360度均分为七十二格,二十四山向每向分三格,每卦有九格,每格占5度,俗称七十二龙分金。在二十四山每一地支位下按六十甲子次序各列五位天干,组成五对甲子。从壬山近子山处起甲子,按顺时针方向顺行一圈,到壬山近亥山处六十甲子正好排完。二十四山中,十二地支是间隔一位布列的,所以,每位地支分三格纳三位天干,其余两位天干就是要标在左右天干或四卦所分出的格内。换句话说,二十四山中的八干四卦虽然每位分出三格,但左右两格均被六十甲子所占用,只留下居中的一格是空格。

六十甲子占七十二格,有十二格是空的,称为大空亡。这些空格被术家认为是不吉利的方位,原因是空格恰好是四卦八干的位置,无以配天干,没有干支所管,有的罗盘于此处标以“正”字。如果所占方位恰好在七十二龙的缝中,术称小空亡。如果所占方位恰好对准五位天干中间一格,即十二支本位一格,术称阴差阳错,也是不吉。七十二龙的吉凶是由扬公五气来判断的,有孤虚、旺相、龟甲和空亡的说法。所以七十二分金仅有二十四分金可用,亦即每个地支所含的三个分金中有两个可用,而八干四维所属分金全然不能用。

穿山七十二龙的形成可以追溯到唐代。杨公早期用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。后来,发现用阴阳龙格龙过于粗糙,于是晚年引进六十甲子纳音五行来表示龙的五行属性,由此创设了穿山七十二龙。

五行是一个相辅相成的大体系,不可能孤立地各占一方。比如北方坎卦属水,但北方也有木的存在,也有金,也有土,也有火。阴阳五行在任何一个地方都普遍分布着、存在着,只不过有多有少、有强有弱的区别而已。堪舆是易学哲学的具体应用,应该真实地反映这种客观存在,才能与堪舆实际相吻合。

 楼主| 发表于 2008-4-27 09:06:25 | 显示全部楼层

透地六十龙分金

透地六十龙即地盘正针中,每双山之下有五子龙,共系六十甲子,名曰六十龙。其流逝花甲子排列顺序与穿山七十二龙一样,其实就是穿山七十二龙除去四维、八干。

 

 透地六十龙的干支吉凶原理与七十二龙相同。透地六十龙是导龙气入穴中棺内,确定坐穴属何甲子,故又曰天纪。透地龙于穴星降脉分水处定盘针,在于穴后八尺峦头,即来龙入首穴星后分水脊上定盘针,定来脉入首,看何字来龙;其来脉,从何方来龙,属何干支,当以六十龙有吉有凶;其内避“空虚”、“煞曜”、“差错空亡”。不得相侵为妙;必要趋旺生气,“珠宝线”,一脉贯注,至穴中棺内为佳。
   
具体的示为六十龙断决表,即在透地之下,载有三、七、正、五等名称,意示二十四山与六十甲子的分数,每山十分,又可示为二百四十分金。如甲子气,七壬三亥,即是说甲子之气,壬占三分,亥占七分,其他亦可以此类推。此或谓“五子气吉凶”又称“偏正一盘歌”。其中有“正”二十四,合二十四山正气脉,为“珠宝线”;有“五”十二,为“火坑”;有“三七”、“七三”二十三,为“差错空亡”。丙子、庚子二旬为“珠宝”;甲子、壬子二旬为“差错空亡”;戊子一旬为“火坑”、“煞曜”。“火坑”穴必有水蚁,木根穿棺缠尸,冢土枯干,草色如牛粪样。主淫乱少亡孤寡,儿孙忤逆,颠狂,刑害,瘟火,人财耗散,官讼不绝。“珠宝”穴,有生气,红黄光润,五色罗纹,又有紫藤绕棺,冢土草气茂盛。



厉伯韶《分金诗》说:先将子午定山冈,再把中针来较量,更加三七与二八,莫与时师说短长。
这首诗是说明对二百四十分分金时用三七和二八就是吉的。
关于三七,二八分金的问题,绝大部分近代地理术者都是弄不明白,有说正针三七二八分的,有说缝针三七二八的,有说正针三七分金不妥当,就用缝针二八分金。 有说三七二八加减的。如《解定》释厉伯韶诗说:“……加减之法,是第一紧要工夫。故于正针三七分数,脱气有不合,即取缝针二八分数。乃为乘得生旺,避得孤 虚。时师多以二八指为三七,三七反为二八。迷而莫司,故曰莫说短长”。
其实正针的三七,是中针和缝针的二八。中针和缝针的三七,是正针的二八。三七,二八是一码事,是共一线的分金,即《南针诗》的“莫说短长”。 不是三七分金不妥可以改用二八,也不是二八不妥可以改用三七,更不是二八少了加三七,或三七多了减为二八。解释罗盘的《解定》连二百四十分也不懂。例如: 正针子山兼壬是七子三壬,在中针是八子二癸。在缝针是八子二壬。
清、李三素《红囊经》的三针四线,就说明了正针二百四十分。三针,是指正针,中针和缝针。四线,即一九,二八,三七,四六四线分金。其中以正针三七,中缝针二八为吉度,
发表于 2008-6-21 23:54:12 | 显示全部楼层

分金辯析

分金幹什麽?很簡單啊、它幫助四大局、火局用納音火、水局納音水o如此而以‧這是方便法‧也是三合入門基礎'如果要入室、哇/太難了、要有上乘蠻頭功夫、對五行奧義要精究‧才能分辯四十八局真偽、


不然墓向會變成木人巷、死向變成死人向‧大家都會照本宣科、要老師幹什麽‧把龍穴砂水向都解決了、最後一関分金度數'先看來龍、同局有的龍東來、有的西來、來龍不一、分金各異,


最後必殺技‧宿度為準、把六十穿山(地盤)‧七十二龍(人盤)‧一百二十分金(天盤)‧三盤一線貫穿、這一條分金占地盤的皮–人盤的骨、天盤的肉、天生地、地生人‧才能完滿‧這一套是三合的石室秘祿‧學它要跪著拜師、要發誓‧還要大包、你們敢學嗎?

 

 

 

发表于 2008-6-22 19:42:20 | 显示全部楼层

原帖由 蘇真人 于 2008-6-21 23:54 发表 分金幹什麽?很簡單啊、它幫助四大局、火局用納音火、水局納音水o如此而以‧這是方便法‧也是三合入門基礎'如果要入室、哇/太難了、要有上乘蠻頭功夫、對五行奧義要精究‧才能分辯四十八局真偽、 ...

 

分金幹什麽?很簡單啊、它幫助四大局、火局用納音火、水局納音水o如此而以這是方便法也是三合入門基礎'如果要入室、哇/太難了、要有上乘蠻頭功夫、對五行奧義要精究才能分辯四十八局真偽、不然墓向會變成木人巷、死向變成死人向

 

自古“形峦为主,理气为用”,能理解。加之生在山区,长在山区,与生长在城市者对比,又多了一层的理解。

 

大家都會照本宣科、要老師幹什麽把龍穴砂水向都解決了、最後一関分金度數'先看來龍、同局有的龍東來、有的西來、來龍不一、分金各異,最後必殺技宿度為準、把六十穿山(地盤)七十二龍(人盤)一百二十分金(天盤)三盤一線貫穿、這一條分金占地盤的皮人盤的骨、天盤的肉、天生地、地生人才能完滿

 

分金的确重要,难怪闽南人如对某事重要性,需认真细致处理有怀疑时,会说:哪有那么“分金”。

 

這一套是三合的石室秘祿學它要跪著拜師、要發誓還要大包、你敢學嗎?

 

學它要跪著拜師:中国古时礼之常。自民国始,虽已废除跪拜礼,共和国更不兴此,内地很多人都觉别扭。但为慎重,本地的丧礼中,还保存有:孝男无论职位多高都要跪谢帮忙者和跪送客人,无论客人身份有多低。何况是拜师。

 

要發誓:做为仪式可以,做为约束无多大作用,古之师训有多严,不是还有欺师灭祖之辈吗!清者自清,浊者自浊

 

還要大包:要有得就要有付出,各地区经济情况有所不同,是要能力能及。

 

敢學嗎:只要具备条件,只要师若,只要是真学,鄙人不但敢学而且一定要学。

       

        哈哈,说笑了,只是阐明一种观点,隔着波浪汹涌的大海,就是有奇缘,也学不了啊。

[ 本帖最后由 zhuangjy 于 2008-6-22 19:46 编辑 ]
发表于 2008-8-15 20:18:06 | 显示全部楼层

什麼是“分金”?               

分金,主要是指坐山在二百四十分度中的線位,是堪輿中確定坐山坐度的細節。

厲伯韶《分金詩》上說:“先將子午定山崗,再把中針來較量;更加三七與二八,莫與時師論短長。”這裏的三七和二八講的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。

三七、二八分金的問題,也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人,被三七分金和二八分金弄得一頭霧水,不知所從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵,亂解一通造成的後遺症。

《羅經解定》上說:“加減之法,是第一緊要功夫。故於正針三七分數,脫氣有不合,即取縫針二八分數。乃為乘得生旺,避得孤虛。時師多以二八指為三七,三七反為二八。迷而多誤,故曰莫說短長。”寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀裏糊塗,難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了!

二百四十分金之數,其原理出於《洛書》之數理。《洛書》戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居其中,化為四象,太陽居一而連九,四九三十六數;太陰居四而連六,四六得二十四數;少陽居三而連七,四七得二十八數;少陰居二而連八,四八得三十二數,合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上,天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的,呈現出有規律的此起彼伏的變化,但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。

二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的,反映的是天地之氣的交感狀態。二十四山的正中為十分,氣最旺,往左往右依次遞減為九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重複了五分,所以每個宮位的氣分為二十分。

地盤的三七分金,就是人盤和天盤的二八分金;人盤和天盤的三七分金,就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度,那裏有地盤不合就用縫針分金的影子?那裏有什麼可加可減的道理?

二百四十分金所反映的是天地二氣的分佈規律,是從另一個側面表達楊公風水術注重地支氣的觀點。八幹四維正針一度內沒有地支之氣,往地支方向兼得越多,地支之氣就越厚。兩山之交界處,天地之氣各半,是上不著天,下不著地的線位,所以叫做“小空亡”線度。

楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內,能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度,比較而言,三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。

一百二十分金

一百二十分金是楊公的徒裔增設的,有的羅盤上沒有二百四十分金,只要知道了分金的原理,用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度,楊公採用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響,二十八宿天星逐年西移,用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便,於是楊公的徒裔根據周天分度和周易的九六沖和原理,創制了一百二十分金,用之於理氣。

一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外,這種設置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤,是配合七十二龍使用的,本應將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里,只要知道其原理和使用方法就可以了。

地盤二十四山,每山分配有五個分金。

一百二十分金的用法:

一.安葬先人時(血葬,即大棺安葬),以仙命(即先人的出生年份)納音五行與分金的納音五行論生克,仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為凶。但是,不可折泥于分金與仙命的關係而忘記風水術的基本原則,楊公風水術理氣的重點是父母三大卦,是龍、水、向的配合,分金乃是小節。

二.配合七十二龍,更好地做到內乘生旺之氣,外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下,可以用一百二十分金確定坐穴分金,較為簡便。

一百二十分金只標注四十八個分金,其餘分金的位置是空的。這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上,是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金,棄之不用。

世上所傳的一百二十分金的用法還有多種多樣,不必一一詳列,只要明白了楊公風水術的基本原則和方法,自可分別那些用法是正確的,那些是錯誤的。也就是說,立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同一個卦內的基本原則,即“不出卦”,立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末倒置。
发表于 2009-4-21 11:55:31 | 显示全部楼层
应该是向上起长生法的分金法吧。许多人都说龟甲穴不宜。但不符合实际,插龟甲分金的穴发达的不少。
发表于 2009-4-21 18:09:38 | 显示全部楼层

 關於分金,是四大局的範疇,歷來眾說紛紜,各說各話,無有合理解說,徒給三元家諸多攻擊理由。到了紀大奎手裡,條理分明,思路精細,精通易理,分金紛爭,才露出曙光。

60分金 =72分金 =120分金,


全是 60甲子納音×()=360度的不同區塊的切割。


72 分金 = 60納音 + 12 空格

120分金 = 60納音 / 2  ≠ 60納音 * 2( 一個納音5度=2.5度+2.5度 )


紀先師說:

六十分金、七十二分金、百二十分金  同歸一致說


或曰:坐穴之法,既有先天六十龍,又有穿山七十二,又有百二十之四十八。何法之多岐也?

曰:三者愈分愈細,而實皆一致,非有兩岐也。先天經盤十二宮之初制,止有六十位,干維尚未加也。二十四山既分,則每山三位,而七十二穿山之法立矣,除十二大空亡,適當六十甲子兩支之縫界,于甲子無所屬.。

 

此外六十位之合線于先天六十甲子者,即以其甲子納之,則六十與七十二之宮位同,甲子同,納音同,二而一者也。

 

然六十位之合線雖同,而闊狹正偏之差等稍巽,則不無互相兼跨之疑,于是以先天六十龍每位兩分之,避其外一半之相兼跨者,取其內一半之不相兼跨者,凡其所避差錯孤虛之七十二位。皆其與七十二穿 山之位相兼跨者也,凡其所旺相之四十八位,皆其與七十二穿山之位不相兼跨者也,故先天六十龍,除戊己外,四十八位,七十二穿山,除差錯空亡外,亦四十八位。而四十八位之宮位同,甲子同,納音無不同也。所謂法愈分而愈細。

 

分之雖三,而合之則一者也,六十龍在既分,于是有重排甲子之說,而究未嘗明列于盤。蓋亦以其渾天之理也。沿及后人,不知重排甲子即六十分金之每一位重排,而誤以為每山五位之后再排五位。于是以丙為戊庚,以庚為丙戊,紛紛錯亂,遂致一宮所取,有兩丙兩庚兩丁辛,而甲乙壬癸不得與于坐穴之位,則誤認古人互文避甲乙壬癸之孤虛取丙丁庚辛之旺相之言,而竟以甲乙壬癸四干為孤虛而不可用,有是理乎,

 

且以天盤按之,左旋干維向得甲乙丙丁。右轉干維向得庚辛壬癸。蓋木火屬陽,秉春夏之氣,金水屬陰,秉秋冬之氣。此天盤逆順,所以合先天甲子造化自然之妙,而非人意所能私排者。若如后人之五位重排,則無分左右,但有丙丁庚辛之向,又何以見先天造化之理耶?

 

且古人有百二十分金坐穴納音,與透地龍入首納音論生克之說。蓋以其四十八位之甲子,俱從先天六十龍納音之位而出,故其取用不殊。若如五位重排,則與先天經盤納音之位全不合。且一位重排,位雖分兩,而納音則一,猶一位也。百二十甲子,猶六十甲子也。

 

若五位重排,則竟有百二十甲子?每宮既歷五位,而又疊數一五位,重納一五音。納音乃六十甲子先天五行渾淪一氣之妙,豈有如此疊數一遍,重納一音之理耶?

 

故自七十二穿山錯排,而先天之甲子一亂,自百二十之五位重排,而先天之甲子又一亂。古人先天納音之理愈分愈細者,后人乃以其愈分而愈亂,而三盤之同歸一致者,反至于雜然而多岐,使古今人之法,若冰炭之不相入焉,則不知孰是而孰非耶?識者必有以辨之矣


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发表于 2009-4-21 23:36:47 | 显示全部楼层
1# xiangdemei 这分金是指天盘立向用地盘分金.例天盘巽兼巳向用地盘丁巳分金.天盘巳兼巽向用地盘辛巳分金.
发表于 2009-4-23 14:11:30 | 显示全部楼层

關於分金,是四大局的範疇,歷來眾說紛紜,各說各話,無有合理解說,徒給三元家諸多攻擊理由。到了紀大奎手裡,條理分明,思路精細,精通易理,分金紛爭,才露出曙光。60分金、72分金,120分金三者,全是 5度X 60甲子 ... 慕羲 发表于 2009-4-21 18:09

 

学习了,谢谢慕羲 版主的解释,非常好。

发表于 2009-4-25 10:04:03 | 显示全部楼层
学习了,谢谢慕羲 版主的解释,非常好.
发表于 2009-4-25 12:16:09 | 显示全部楼层
分金,是否要考虑水路的顺逆结合穿山天干的顺逆?
发表于 2009-4-25 13:13:33 | 显示全部楼层
分金就是24节气,72侯,用来调和大自然用的,以达天人合一之效果。
发表于 2009-7-28 06:32:04 | 显示全部楼层
分金,须穿山与透地及择日配套使用,且透地是活盘!
发表于 2009-8-5 15:26:15 | 显示全部楼层

分金的意思···

分金  分金,是中国风水术确定建筑坐向的常用术语。  1.jpg  

 

一、二百四十分金  分金,主要是指坐山在二百四十分度中的线位,是堪舆中确定坐山坐度的细节。  厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是属于吉度分金。  三七、二八分金的问题,也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人,被三七分金和二八分金弄得一头雾水,不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵,乱解一通造成的后遗症。  《罗经解定》上说:“加减之法,是第一紧要功夫。故于正针三七分数,脱气有不合,即取缝针二八分数。乃为乘得生旺,避得孤虚。时师多以二八指为三七,三七反为二八。迷而多误,故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂,难怪世上的许多地师更摸不着头脑了!  二百四十分金之数,其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中,化为四象,太阳居一而连九,四九三十六数;太阴居四而连六,四六得二十四数;少阳居三而连七, 四七得二十八数;少阴居二而连八,四八得三十二数,合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上,天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的,呈现出有规律的此起彼伏的变化,但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。  二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的,反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分,气最旺,往左往右依次递减为九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分,所以每个宫位的气分为二十分。详见右图:  从右图可以看出:地盘的三七分金,就是人盘和天盘的二八分金;人盘和天盘的三七分金,就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度,那里有地盘不合就用缝针分金的影子?那里有什么可加可减的道理?  二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律,是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气,往地支方向兼得越多,地支之气就越厚。两山之交界处,天地之气各半,是上不着天,下不着地的线位,所以叫做“小空亡”线度。  杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内,能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度,比较而言,三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。  二、一百二十分金  一百二十分金是杨公的徒裔增设的,有的罗盘上没有二百四十分金,只要知道了分金的原理,用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度,杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响,二十八宿天星逐年西移,用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便,于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理,创制了一百二十分金,用之于理气。  一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外,这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘,是配合七十二龙使用的,本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里,只要知道其原理和使用方法就可以了。  地盘二十四山,每山分配有五个分金,如右图:   2.jpg

一百二十分金的用法:  一、安葬先人时(血葬,即大棺安葬),以仙命(即先人的出生年份)纳音五行与分金的纳音五行论生克,仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是,不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则,杨公风水术理气的重点是父母三大卦,是龙、水、向的配合,分金乃是小节。  二、配合七十二龙,更好地做到内乘生旺之气,外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下,可以用一百二十分金确定坐穴分金,较为简便。  一百二十分金只标注四十八个分金,其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上,是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金,弃之不用。  世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样,不必一一详列,只要明白了杨公风水术的基本原则和方法,自可分别那些用法是正确的,那些是错误的。也就是说,立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则,即“不出卦”,立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。

发表于 2009-8-5 19:25:18 | 显示全部楼层
其实杨公风水并不重分金,龙穴砂水才是最关键的地方。
发表于 2009-9-7 22:41:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 阿新哥 于 2009-9-7 22:47 编辑 苏真人泄了天机了,分金说,即向上五行之论,分金之说不同,鲜有明其义者,如内盘丙向为炉金,与铜铁俱在其中,须要分出金来故谓分金。。。百二十分金用法:今之时师只知四十八分金尚有七十二分金无识取用,只知山向不知分金,立向取其通龙,分金用之纳水,局不通龙纳水必误
发表于 2009-9-11 06:44:06 | 显示全部楼层

4# xiangdemei

 

老兄,说了穿山透地等分金,但没有真正弄通穿山透地,如有明师指点,起码知道透地是活盘,是随用事年份而变化的!

发表于 2009-9-12 12:23:17 | 显示全部楼层
xiangdemei师傅解释的很好谢谢幕羲师傅也讲的好学习了多谢!!!!
发表于 2009-9-13 11:29:57 | 显示全部楼层
内容都几多,就是不知准不准!
发表于 2009-9-16 19:00:24 | 显示全部楼层
分金是什么?阿新哥讲的到位,分金秘旨中有解释。
发表于 2009-9-26 15:42:02 | 显示全部楼层
有请哪位老师愿意说说双山五行“长生决”的简明排法??谢谢!!
发表于 2009-10-1 13:49:05 | 显示全部楼层
简单说分金就是接通天地之气!
发表于 2009-10-26 11:00:03 | 显示全部楼层
谢谢楼主提供学习资料。明白了三合之分金,是追求龙向水砂的进一步配合。
发表于 2009-12-3 20:43:44 | 显示全部楼层
太深了,我相信大道至簡。
龍穴砂水。24山陰陽五行。
发表于 2010-2-17 16:24:10 | 显示全部楼层
发表于 2010-2-23 11:26:27 | 显示全部楼层
内容都几多,就是不知准不准!
发表于 2010-3-3 19:29:56 | 显示全部楼层
风水并不重分金,龙穴砂水才是最关键的地方。
发表于 2010-5-5 21:15:57 | 显示全部楼层
分金差一线,富贵不相见,不可轻视!

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