纳音五行的由来？

Qilin

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一、什么是纳音？                                                                纳音，是在术数预测中广为应用的一种取“数”的方法，它对应的数理已经被“六十甲子纳音”大致的规定下来，其基本的意义还是用“五行”来阐述的。
   “纳音”的“音”，就是我国古人根据不同音阶确定的五音。五音不是天生的神秘事物，而是人为规定的。五音不是三音，也不是七音，因为三音太少，无以表现音律变化，七音太多太复杂，难于为古人掌握，“五音”最好。事实上现在的音阶已经不止“五”音了。所以，“五音”本身是不神秘的。
　 五音是那五个音？就是宫、商、角、徵、羽，对应今天的1、2、3、5、6——哆、来、咪、嗦、啦。那么“纳”又是什么意义呢？纳，有加入的意思。“纳音”是不是“加入音律”的意思呢？如果是，就是说没，在术数预测中，除了用五行、数字等来研究，还加入一种研究方式，就是音律的方式。如果真是这样，纳音就是古人探索声音与人事的一种企图，表现了古人认识世界的一种欲望。可惜，这样的理解还没有得到证实。而更多的研究命理的人都只是千方百计运用纳音无行的既有观点去预测人生，没有人训诂和考据“纳音”本身的意义。
  　网络搜索关于纳音来历的文章，发现有人指出：“从来没人知道纳音的来历.这个东西好似紫微,从天而降,如果说是外星人给地球的礼物,也不失为一种解释. 其次,纳音的原理一直无人能够真正说明白.三命通会的经典解释是目前为止公认最清晰的版本,但即使如此,仍然充斥着不少牵强附会的地方……”这样的说法代表了许多人的观点，给纳音披上了更多的神秘色彩。
  　这些就待识者指教了。但基本的观点还是有了，就是纳音是用与音律相关的知识来进行预测的一种方法。
　二、纳音五行
　　术数预测的基本元素是五行金木水火土。金木水火土五行是可以根据数字推算出来的。而数字又是通过河图推衍出来的，所以《考元》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音”。
　 纳音是怎样得出来的呢？
　　以甲子、乙丑为例：甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用而余五，五为宫音，属土，土能生金。所以甲子、乙丑的“纳音”所对应的五行（简称纳音五行）就是“金”。
　　三、六十甲子纳音
　　六十甲子是基本的纪年方法。用纳音预测主要就是用在“六十甲子”中。六十架子与纳音的关系经推衍后，被规定下来，为了记忆的方便，还做了一个《六十甲子纳音歌》，如下：
　　甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木
　　庚午辛未路傍土 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白蚁金
　　壬午癸未杨柳木 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火
　　丙子丁丑涧下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
　　戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水
　　甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平土木
　　庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳覆灯火
　　丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥钗钏金
　　壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土
　　戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
　　那么六十甲子纳音的术理是怎样推出来的呢？
　　以“甲子乙丑海中金”为例，术数家是这样解释的：
　　甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用而余五，五为宫音，属土，土能生金。这说明了“甲子乙丑”与“金”有关。这个相关是根据五行生克推衍出来的。
　　又因为子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于水，墓于丑，水旺而金死，故曰甲子乙丑海中金也。就是说，之所以“甲子乙丑”是“海中”金而不是其他大方的金，是因为“子”与“水”有关，海里的东西当然是水多。还有，“丑”是土，是埋葬和承载“金”的地方。金属到了水了会下沉于水底之土的，所以“甲子乙丑海中金”的道理就得出来了。
　　那么为什么“子”与“水”有关、“丑”与“土”有关呢？这也是规定的。具体的规定是：子属水、丑属土、寅属木、卯属木、辰属土、巳属火、午属火、未属土、申属金、酉属金、戌属土、亥属水。
　　丙寅丁卯炉中火仿此理推之。
  　四、什么是四柱
　　我们通常说八字，实实在在有八个字。这八个字是一个人出生年、月、日、时这“四柱”所包含的。就是说，标序时间时，用的是天干地支结合的两个字，比如“甲子”“乙丑”都可以确定一个时间。年、月、日、时四柱各两字，共八字。 四柱分别对应五行中的四个，这还很不够，因此，需要更多的要素进行分析。这就设计了一个纳音五行。
　  五、为什么纳音要根据五行相生来推衍呢？
　　八字是推算人生的，也就是预测。预测是未来的事物，因此是将要发生的事情，也就是“生”，这大约是纳音通过五行相生推出的原因。
　　四柱推衍，就会出现四个“纳音五行”，那怎样确定他们在人生中的轻重主次呢？对此，根据年、月、日、时在人生中的独特程度（也就是几率）排序，确定纳音按时、日、月、年的顺序起作用。就是说，决定一个人的命运的纳音，最主要的是时辰纳音，其次才是日纳音，以此类推。
　　六、纳音五行在命理中的运用
　　命理学认为，五行是构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，预测是在灵性与五行沟通及逻辑思维的推导下进行的。生辰八字的锁定，就是人与五行进行沟通的范围的锁定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、纳音五行，地支藏干五行等。其中纳音五行是由一个天干与一个地支组成的新五行。
　　六十甲子中，任何一个天干与地支的组合，都有一个新的五行——即纳音相对应。然而二者又是怎样的区别又联系呢？命理学认为，纳音五行是掌管人元气机趋向指势的五行，四柱五行是人体接受天元、地元信息的物质能源生化的五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，纳音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有对应的运作范围。四柱五行通过对流年大运的生克制化来协助判断其吉凶成败。通过纳音五行则可察盛衰气数。纳音五行是不同天干、地支组合生化的，它结合了许多具体的事物——如“海中金”“炉中火”之类，这就使得预测更可以联系具体事物。等等。阐述命理的人还为纳音五行的出现和使用找出了很多理由，比如：四柱五行之气是纳音五行之气的本源，纳音之气可补四柱五行气之不足；纳音五行使四柱五行具体化，四柱五行是纳音五行神韵的组成部分；纳音五行可借助四柱五行做出准确判定，四柱五行可根据势态配合纳音五行来观察盛衰……总之，四柱五行中加入纳音五行后，命理的推衍就更灵活更丰富，八字先生更有的说。
　　在早期六爻筮书《火珠林》中，指出“天干管天文，地支管人事，纳音管地理”，也就是说，在预测中，地理的事就要在纳音中寻找答案。与地理有关的工作地址、生葬地点，迁徙方向，就在纳音中找。这里也可以看出纳音的一些作用。
　　七、纳音五行与音律的关系
　　纳音五行就是把五音和五行对应起来，但我们并不知晓音律宫、商、角、徵、羽在这里有什么意义。有人说： 十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子，但六十甲子每两组配一纳音五行, 到底是什么意思, 则是一个谜。六十甲子是圣借物象以明道理, 即用生动的实物来阐明哲理。但这里讲的应该是五行，因为只有五行才具象，并不是讲五音。
　　五行纳音的“音”在这里到底起什么作用呢？
　　有人说，纳音的作用种在音声，不同音频有自己的物理特性，同频共振，由此反映事务的走势。这里已经涉及到“声音”这个问题了。但究竟声音的高低强弱长短与命理的关系如何——比如“宫”音者命理如何？它与“海中金”关系如何？等等——我们竟不知道。
　　本文留此问题于此，求教大方。

Qilin

纳音五行溯源及其在命理学中的地位

         蔡斐鹏

  

中国传统术数文化中，在正五行之外还有一种纳音五行。其在宋明时期已被衍化成：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火；戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金。甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水；戊寅已卯城头土，庚辰辛巳白蜡金；壬午癸未杨柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土；戊子已丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水。甲午乙未砂石金，丙申丁酉山下火；戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土；壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水；戊申已酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金；壬子癸丑桑柘木。甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土；戊午已未天上火，庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。（将天干地支组合转化成纳音五行的金火木水土，其推算规律可以是，但不唯一是这样的：先将甲己子午定为9、乙庚丑未定为8、丙辛寅申定为7、丁壬卯酉定为6、戊癸辰戌定为5、巳亥则定为4，而后将两天干与两地支的数相加，尾数为1或6的属火、尾数为2或7的属土、尾数为3或8的属木、尾数为4或9的属金、尾数为0或5的属水。如甲子乙丑，甲、子均为9；乙、丑均为8，四数相加得34，尾数为4，所以甲子、乙丑纳音为金，余者类推，不再重复举例。）

但纳音五行发源于何时，众说不一，《渊海子平》中有这样一句话：“而纳音成之于鬼谷子”，但这一说法并没有得到史实的支持。鬼谷子以来、唐代之前不管正史也好，论述这方面的文章、章节或专著也好，均没有记录鬼谷子有关干支纳音五行的只言片语，而出现鬼谷子有关这方面记录的是《鬼谷遗文》，此书的出现应该是在宋代，此时离鬼谷子生活的年代已经过去一千多年了，该书的真正作者是不是鬼谷子应该不难判断。

Qilin

Qilin 发表于 2017-12-1 10:34
纳音五行溯源及其在命理学中的地位         蔡斐鹏   中国传统术数文化中，在正五行之外还有一种纳音五行。 ...

现在，我们从一些历史资料来探寻干支纳音五行的来历。《黄帝内经*素问*五常致大论》在将五行推而广之时有：木与音角、火与音徴、土与音宫、金与音商、水与音羽相连接的描述，但没有干支纳音。《淮南子*天文训》中有这样的说法：“寅……律受太蔟”、“卯……律受夹钟”、“辰……律受姑洗”、“巳……律受仲吕”、“午……律受蕤宾”、“未……律受林钟”、“申……律受夷则”、“酉……律受南吕”、“戌……律受无射”、“亥……律受应钟”、“子……律受黄钟”、“丑……律受大吕”、“甲子，仲吕之徴也；丙子，夹钟之羽也；戊子，黄钟之宫也；庚子，无射之商也；壬子，夷则之角也。”说的是音律与月令、五子与五音之间相关的事，也没有干支纳音，《史记*律书》中也有类似的记载。萧吉《五行大义》是一本综述前人有关五行论述的书（书中没有提及鬼谷子），该书对纳音的解释是“音，即宫商角徴羽也，纳者，取此音。”在纳音与五行等相结合的说法是：“一言得土曰宫；三言得火曰徴；五言得水曰羽；七言得金曰商；九言得木曰角。”“纳音者，子午属庚，震卦所直日辰也；丑未属辛，巽卦所直日辰也；寅申属戊，坎卦所直日辰也；卯酉属己，离卦所直日辰也；辰戌属丙，艮卦所直日辰也；巳亥属丁，兑卦所直日辰也。”这里所说的纳音并不是宋明时期出现、影响至今的干支纳音，可见，即使到了隋代萧吉著《五行大义》时，我们现在所见到的干支纳音五行还没有出现（笔者认为拙著《四柱命理学的形成》中所提到的隋代袁充，应是干支纳音五行的始作俑者）。

唐代《果老星宗*入门起例》就有了“六甲纳音”即“甲子乙丑金；丙寅丁卯火；戊辰己巳木；庚午辛未土；壬申癸酉金；甲戌乙亥火；丙子丁丑水；戊寅己卯土；庚辰辛巳金；壬午癸未木；甲申乙酉水；丙戌丁亥土；戊子己丑火；庚寅辛卯木；壬辰癸巳水；甲午乙未金；丙申丁酉火；戊戌己亥木；庚子辛丑土；壬寅癸卯金；甲辰乙巳火；丙午丁未水；戊申己酉土；庚戌辛亥金；壬子癸丑木；甲寅乙卯水；丙辰丁巳土；戊午己未火；庚申辛酉木；壬戌癸亥水。”根据笔者所查到的资料，有文字记载干支纳音五行，最早应是出现在唐代，但此时并没有给纳音木火土金水加定语。在《李虚中命书》中就有对干支配纳音五行进行演绎，如关于甲子是“子旺母衰之金，溺于水下而韬光须假火革，有旺盛之气，方可以扬名显用”、乙丑是“库墓守财之金，不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地，水土砥砺，忽然有气，亦可以为器成材”（这种演绎与《鬼谷遗文》一致），也还没有提炼到海中金炉中火这样简练。

至于海中金、炉中火等等由来，《三命通会》中有详细论述，其中，在说到庚申、辛酉时这样解释：“庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木。”这里出现了“石榴木”，因此，同为明代的郎锳在《七修类稿》中认定这种由来的出现不可能早于汉代：“而纳音海中金等语。决非汉人作。以其有石榴木也。”因为大家都知道，石榴原产于西域，是张骞出使西域后引进我国的，石榴在汉代我国还没有广泛种植。上海科技出版社出版的，由何家庆编纂的《中国外来植物》这本书中就有记载张骞引进石榴的史实。所以，清代的《御定星历考原》不但没有标出这种形容词，还加说明：“旧有海中金炉中火之类，于义无取，兹不载。”认为其没有实际意义，所以不载入。《御定星历考原》中还有详细剖析，每一组干支为何配某一五行的规则，其规则是从《黄帝内经*素问*五常致大论》中所认定的：木音角、火音徴、土音宫、金音商、水音羽之原则深化得出。

Qilin

Qilin 发表于 2017-12-1 10:36
现在，我们从一些历史资料来探寻干支纳音五行的来历。《黄帝内经*素问*五常致大论》在将五行推而广之时有 ...

北宋沈括所著《梦溪笔谈*卷五*乐律一》是这样论纳音的：“六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行；阴阳相错，而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲而坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金，金，乾也；终于土，土，坤也。纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此《汉志》语也。”沈括的话是说，很少人知道纳音原理的意思，其实这是六十律逆相为宫法。一律含五音，十二律配六十音，其配法之序按《汉书*律历志》的说法，与六爻纳甲一样。根据沈括的话应该可以认定，纳音只是将六十甲子赋予音律，而木火土金水本来就有音律，正是音律这种“介质”将六十甲子转化成另一种形式的木火土金水。这种音律形式的木火土金水是否具备正五行“质具于地而气行于天”的性质（详细论述见拙著《阴阳五行探源》），并没有进一步论证，而我们从其转化过程看，也很难认定纳音五行具备这样的功能。清代《钦定协纪辨方书》在论述纳音时也引用沈括的话，同时还引用了朱熹的话：“乐声是土金木火水，《洪范》是水火木金土。盖纳音者，以干支分配于五音，而本音所生之五行即为其干支所纳之音也。……宫君、商臣、角民，皆人道也，也皆可以为首。徵事、羽物皆人所用也，故不可以为首。是以三甲终而复始于宫。干为天、支为地、音为人，三才之五行备矣。”清代《钦定协纪辨方书》引用的这些论述，我们可以这样认定：宋代主流学派所论述的纳音不关鬼谷子的是，朱熹论纳音似乎与命理学有关连，但可惜朱熹是理学家不是命理学家。

命理学研究谈及干支纳音五行，着重还是要讨论其用做论命的情况。在拙著《四柱命理学的形成》中，认定纳音五行论命，在李虚中的推命方法上应占据重要地位。李虚中推命术也可能从星命学中截弯取自而来，保留了纳音五行的手法，掀开了阴阳五行推命新的一页。而后人却把这种阴阳五行推命术称为“子平术”，这就说明这两种阴阳五行推命术有显著的不同。根据《渊海子平*详解定真论》中所述：“子平之诀，不用胎元小运，不用纳音，专以生日天元为主，配合八字干支，并支中藏者人元，或当生为财、为官、为祸、为福，依此参详人命贵贱，得失荣枯，贤愚可知矣。”这段话已经清楚地阐述，子平术是在抛弃李虚中推命术中纳音等等不科学的成分发展而来的。也就是说，干支纳音五行用做推命的合理性是不足的，“子平术”并不把它作为论命的依据。清代的《钦定协纪辨方书*卷三十四*阴府太岁》中有这样一句话：“究之五行之义，当以正五行为本。”此话告诉人们，要知道五行的意涵，就应当以正五行为准。在该书《卷二*正五行》中是这样叙述正五行的：“亥、壬、子、癸属水；寅、甲、卯、乙、巽属木；巳、丙、午、丁属火；申、庚、酉、辛、乾属金；辰、未、戌、丑、坤、艮属土，此八卦干支之五行也。……，因此名为正五行。”从上面的论述我们很清楚，纳音五行用作论命，其正当性与准确率都是备受质疑的。笔者曾经看过一本书，该书认为干支纳音五行是一块未开垦的处女地，在论命方面还没有发挥出应有的作用。该书的作者如果了解干支纳音五行的形成、演变及其历史上曾经的辉煌，就会知道干支纳音五行是被李虚中用过，被徐子平抛弃的老女人了，也就不会有“未开垦的处女地”这样的认定。笔者还看过一本书，该书在指导读者判断婚姻时认为，当夫妻婚姻生活上亮起红灯时，如果为要不要离婚而举棋不定时，就可以用夫妻双方年柱上的干支纳音五行来决定是离还是坚守。这种不负责任的雷人方法让人不禁想起医学上的一句警语：“庸医杀人”！如果说每年年初出现的XX年运程之类的书，是以娱乐的态度来戏说命运，读者可以不把它当真。那这种干支纳音决定是否离婚之准则，则是以错误的方法在误导人生，将给社会增添悲剧与不安。《钦定协纪辨方书*奏议》中有这样一段话：“男女合婚……如以年命纳音五行生于死墓绝之三月，为男妨妻女妨夫，尤属荒诞，愚民拘牵俗论，往往婚姻失败时，应请删去。”这段话应该能足以使认定用纳音五行来论婚姻的命理工作者，以足够的清醒，论婚姻还是应当回到正五行的轨道上来。不仅仅是在婚姻，在论命的其他方面，也都应该回到正五行的轨道上来。

天一谷

讲的不错哈！

健男春

讲的不错哈！

chzbin

姑且看看

易海扬帆

嗯，研究研究

健男春

好，好文章。哪裡掏的

fengye0111

谢谢精彩讲解

maximefr

命禄以纳音为准。
以干、支为命、禄。书言：“北斗者，28宿也。”
数学书有刻法和音律的详细数学算法，纳之以音，后命理书以言“天子之命禄也”。数学书内算法节略如下：“老阳36，老阴24，....... 增合11520也。商见1宿25分，.......28x2=56, 56=40+16, 以除之，宫调子成，依九九八十一数以除之零70数成，是轨数，以上5反.....”
上爻奴婢相貌
五爻男女福德
四爻田宅官禄
三爻兄弟迁移
二爻财帛疾厄
初爻命宫妻妾
论飞伏、积算。

论坛有3个帖子，分别在六爻、风水版（？应该，没收藏，故没找到），内容一样，不过论述各从不同。以策定卦。

maximefr

而且，命禄计算都是用98765计算，不用正五行数计算。
没有1这个数。书言：“1者，建数之首也。”
比如算厄期，乘除加减都依宫而论。

在《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》
http://www.fengshui-168.com/thread-133598-1-1.html
一书中，命禄部分分为：星命术类（P108）和禄命术类（P119）。
对于此点分类，小弟是比较赞同的。
书里也略微提及了从外域流入中国的历法的时间问题。可以留意一下。

对于命理，小弟没有太大兴趣，也没有学习过。仅因为研究汉易略整理过部分资料，故以上观点仅供参考。
对于敦煌文献，可以使用此网站进行检索：
敦煌文献数字图书馆
http://dunhuang.hanjilibrary.com/resourcemain.aspx

cgchhy

《钦定协纪辨方书*奏议》中有这样一段话：“男女合婚……如以年命纳音五行生于死墓绝之三月，为男妨妻女妨夫，尤属荒诞，愚民拘牵俗论，往往婚姻失败时，应请删去。”这段话应该能足以使认定用纳音五行来论婚姻的命理工作者，以足够的清醒，论婚姻还是应当回到正五行的轨道上来。不仅仅是在婚姻，在论命的其他方面，也都应该回到正五行的轨道上来。
从学术角度看，纳音的存在必然有它的意义，而非由某本书作为依据裁定其有用无用，论纳音的存在价值既要从易理上考究，又要看是否适合实际应用。

xinyi222

納音適合用以年柱當命身祿去算

津名

纳音，听说是记录地气的一种方法。

fengye0111

争取天天来论坛看看

益福堂

纳音其实是正体五行的变化而已，哪有那么深奥。

fengye0111

现代人的解读就拉倒吧

天玺灵光

纳音五行 侯气 之阔狭深浅也。至于音律 以侯气为体，音声变化为用也。本在侯气，不再音律

fengye0111

高手据说直接用数算

林莽中（益东门人）

       五行知识，学习了，谢谢兄台。

青云

纳音有可能是宇宙的某颗星体（太阳或者月亮）和地球在运行中相互影响的的某种标识吧。

book41

纳音算层次很准。

chuancheng

学习了学习了