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学佛答问(答香港参学同修之二) (共一集) 2004/7/30 香港佛陀教育协会 档名...

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发表于 2017-8-11 10:42:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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学佛答问(答香港参学同修之二)  (共一集)  2004/7/30  香港佛陀教育协会  档名:21-247-01
  诸位同学,今天是我们协会每个星期我们有一次聚会,为大家解答问题。这是河南郑州的同修们问的,第一个是,什么是五会念佛?第二个是,现在在中国大陆有人传播五会念佛,边念佛边查豆豆、画道道。请问是否如法?
  答:这个问题问我的人已经不少了,怎么还有这么多?五会念佛是唐朝时候,我们净土宗法照大师传下来的。法照大师原来是修禅的,遇到文殊菩萨,这是在历史上有记载的,这是真的不是假的。五会念佛是文殊菩萨传给他的,他以后就用这个方法修念佛法门,但这个法门失传很久了。我在一九七七年第一次到香港来讲经,看到这个本子,五会念佛的本子,它有简谱。我带回台湾之后,我就让这些学音乐的,按照简谱的调子来念给我听。这个简谱是民国初年也是法师们编的,自己编的,绝对不是法照禅师传下来的,那已经失传了,这大家都知道的。我听了之后,像唱歌一样,是很好听,接引初机可以,真正依照这个方法修行,不行。什么原因?
  佛法的修学,诸位一定要懂得一个原理,你念佛修的是什么?《弥陀经》上讲得清清楚楚、明明白白,修一心不乱。你照这个方法念,能不能得一心不乱?如果能得一心不乱,这法子好,不是不好。佛法修学实在讲没有定法,哪种方法你用它你能够得清净心,能够得一心,一心是念佛三昧。净宗经论里面讲得很清楚,得理一心不乱生实报庄严土,得事一心不乱生方便有余土,功夫最下的,我们一般讲功夫成片。功夫成片是什么样子?我们这几天讲经都讲到,智者大师给我们示现的,那是功夫成片,生凡圣同居土,就是五品位往生。圆五品功夫虽然很低,实在讲也相当不容易,他念佛能够把见思、尘沙、无明伏住。我看这一面要查豆豆,一面要画道道,这是决定不能够伏烦恼,因为这就是烦恼,你没有办法伏住,你的清净心不能现前,你满脑袋的疑惑。
  我曾经讲过多少次,我们念佛法门是世尊传下来的,祖祖相传,我们所依靠的经典是净土三经,最原始的。到清朝末年的时候,魏源居士把《普贤行愿品》加到里面,成为净土四经。这也是许多大德都赞叹的,可以这样做法。为什么?《无量寿经》你看看在序品里面,还没有到正宗分,序分里面就讲到,「咸共遵修普贤大士之德」。《普贤行愿品》就是普贤大士之德,西方极乐世界统统都是修普贤法门的,也就是《华严》这个法门,所以那个加上去很正确,这净土四经。到印光大师,他老人家把《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》这一篇(这篇不长,只有两百四十四个字,比《心经》还短),附在四经后面,就变成净土五经,我们依靠的经典来源一定要晓得。《往生论》是天亲菩萨他自己修学的心得报告,值得我们做参考的,这是我们今天依据的经典。
  五会念佛,我们这个经典上没有,我们最好是依照经典修行。如果不依照经典,那你是五会法师的徒弟,你不是阿弥陀佛的徒弟,这个要清楚。我们是依据经,听说他们是依据笔记本,你们是笔记本的徒弟,不是净土五经的徒弟,我们要搞清楚、搞明白。所以有人问我,我说你试试看,用他的方法试试看。试个几年,如果不能够得到一心不乱,见不到阿弥陀佛,这个法门就有问题,可以花个几年时间去试验。试验,发生错误也值得,你会死心塌地了。如果再碰到有个人说还有个更好的方法,那就证明你三心二意,你这一生决定不能成就。世出世间法要想成就,都是一门深入,长时薰修,心不定不会有成就。
  尤其是佛法,八万四千法门修什么?统统修禅定,佛法的一心不乱就是禅定,用念佛的方法修禅定,这是我们不能不知道的。所以古大德、经典里面都说到,「心净则佛土净」,我们依照这个法门,能不能修到清净心?这是很重要的一个原则,懂得这个道理,你心就定了。近代印光大师非常了不起,这是大家公认的,我们净土宗最近的一代祖师,像这些问题,你们如果说多看看印祖的《文钞》你就明白了。
  答:这位是弘集法师提的问题,你提的这个问题不是小事,是大事。不但在中国,在外国道场里面,普遍都有这些弊病,这个弊病不必说它,也不要提它,我们自己明了。所以,佛法的修学一定要依祖师大德的教诲,昨天在《华严》讲的这一段,可以做为答覆你的疑问。特别是印祖教导我们在这个时代,这个时代是动乱的时代,将来史学家写世界的历史,这是乱世,这不是治世,乱世。乱世里面,所有个人也好,是团体也好,统统脱序,脱离正常的秩序。正常秩序是我们中国古圣先贤所讲的伦理道德,世间法五伦十义,出世间法也离不开伦理道德,尊师重道就是伦理道德,现在在这个社会里头都没有了。所以印光大师特别提倡的因果教育,很有道理,真正能够懂得因果,起心动念晓得那有果报的,我们起心动念、言语造作自自然然会收敛,不敢胡作妄为。
  最近,台中江逸子居士,他也是李炳南老居士的学生,我们有同学之谊。我请他画「地狱变相图」,这个图画好了,前几天我们这里同学们发心,把这个图做了一个简单的讲解,不讲解你看不懂。这个图一年画成,实在是难得。图画有二十六公分高,高度二十六公分,大概有这么高的样子,长度有六十米,这在绘画史里面也是了不起的巨幅。这个图给我们很大的启示,他绘画这个图是依据《玉历宝钞》,《玉历宝钞》是道教的,讲十殿阎王、十六地狱,每个阎王都管十六地狱,依照这个画的。里面也参考《地藏菩萨本愿经》,他画这张画圆满之后,三次梦到地藏菩萨。所以,他把梦中见到的地藏菩萨,他也把他画出来,梦中见到地藏菩萨面带笑容。我们九楼,九楼祖先殿旁边供的一尊塑像,就是江老师他塑的,他梦中见到的地藏菩萨,他照那个像塑的,所以有很多改变。
  这幅图带给我们很大的启示,使我们想到释迦牟尼佛对地狱应该有详细的说明,绝不止只有一部《地藏菩萨本愿经》。所以,我们在澳洲就有几位同学发心查经,查《大藏经》。在《大藏经》里面查出二十五部,二十五部经世尊都讲到地狱的状况,比《玉历宝钞》详细太多,我们看到非常欢喜,读到之后也毛骨悚然。所以,佛所讲的地狱比这幅画还要详细,果报还要可怕;这个图看了不怎么可怕,佛经上讲的是真可怕,动个念头都有果报,不要说是有言语造作了。我们举个最简单的例子,这是我们一般人最容易犯的,喜欢批评人,喜欢骂人,这是很容易犯的。佛在经里告诉我们的,堕在地狱里面,你堕下去之后,无量无边的人都骂你,你会骂人,人家都骂你,要骂你几万年、几十万年,你的罪才消得掉,你才能离开。所以,点点滴滴都有不可思议的苦,这个《玉历宝钞》里头没有。
  所以,我们现在把这二十五种经论所讲地狱这些经文,我们把它搜集,集中在一起印一本。这个书已经在印,将来出来之后,我们要大量的流通,让大家看看佛在经典里面讲的地狱变相图。我们也很希望,将来能够再有一幅大的画卷,把佛在经典里面所讲的地狱状况,提供给社会一般大众真正能够看到、能够读到,给自己做个警惕。能够真正了解因果的道理与事实真相,我们起心动念、言语造作必定会收歛。为什么?知道果报不可思议,果报太可怕了,为什么要造业?所以,印祖一生提倡因果教育,这有很大的道理,用意很深。拯救这个世界,佛法、儒、道都来不及了,只有用因果,这是我们不能够不知道的。
  明白这个道理,今天不仅是我们佛门,许许多多事情我们看到很伤心、很难过,所谓是不如法。应该怎么做法?自己觉悟了,从头来起,就是另起炉灶,他们做他们的,我们做我们的,彼此不干扰,各人行各人的道,这样就好。我们遵从印光大师的教诲,建小道场,昨天我提到了,我们也把印祖的这个开示写了挂在外面,大家可以看到的,这个门外就有。印祖教导我们,小道场共修的不要超过二十个人,这个道场不化缘,不做经忏佛事,不做法会,就是一句佛号念到底。本来我也是这样教人,以后有人告诉我,这一句佛号念到底,念不下去,念了一段时期,他就不耐烦了。这什么原因?第一个,善根、福德很薄,不深厚;第二个,不明教理,会起烦恼。所以,我才加上要听经,听经能够帮助你化解你的疑惑。
  所以,我们现在提倡的,最好是这个道场一天至少有两个小时到四个小时听经,其他的时间念佛,这个方式有很多同学反应都说很好,都说很欢喜。所以我们现在就是在印祖提出这种修行方法,我们只加上听经。听经一定要听净土的经论,最好听一部经。一部经不要听,一部经太单调了,一遍一遍的听,有什么意思?那你就错了,你不会听。将来底下《华严经》会讲到,怎么样听经?听经会得定,听经会开悟,听经会明心见性,你要会听。这几天可能就会讲到,就在我们《华严经》这一品里面。所以,问题在你会不会!会不会里面最重要的,是印光大师讲修学的祕诀,「诚敬」;你有真诚心,你有恭敬心,你才能得利益。现在说的是我们的真诚、恭敬不够,所以你学佛学了这么多年,得不到佛法的受用,原因在此地。
  什么是真诚?什么是恭敬?都要讲清楚,要讲明白,否则的话,都以为我很真诚,我很恭敬;那个真诚、恭敬是你的标准,不是佛的标准。我们要用佛菩萨的标准来修学,要用祖师大德的标准,我们这一生才不会白过。所以,真正有了生死,真正有求生极乐世界这个愿心,非常重要。这个世界你真的要能放下,要能舍弃,印光大师常说,对阿弥陀佛全身投靠,我们才能够得救。不能有丝毫怀疑,修学不可以有丝毫夹杂,有夹杂、有怀疑,诚敬就没有了。
  像你们遇到这些问题,遇到这个五会念佛法,心里马上就动摇,诚敬就没有了。可见得,一般人讲心浮气躁,外面小小风一吹,你心就动摇了,这怎么行?宗门里面常讲「八风吹不动」,八风吹不动是功夫成片,并不是很高!就是天台大师为我们示现的五品位,五品位就八风吹不动。也就是说不会受外面境界诱惑,不会被外面境界动摇,念佛往生你就决定得生净土,你就有把握。可是这一点我们冷静观察,真正得到的人不多。人家赞叹你,没有欢喜心,毁谤你、侮辱你,没有一丝毫瞋恚心,无论什么境界里头,顺境逆境、善缘恶缘,你都能保持着清净平等,这才叫做功夫成片,五品位的功夫,这是我们不可以不知道的。
  昨天我也跟诸位说过,今天就是像印祖所讲的,二十个人的小道场,到哪里去找二十个人?在早年,说这个话大概是三十年前,在台湾有位老居士,赵默林老居士。三十年前,有一天他请我吃饭,在台北火车站旁边的功德林,现在这个地方恐怕都没有了,那个地方都重新改建了。我就问他,他问我不是我问他。他说:净空法师,你知道我今天为什么请你吃饭?我说我不知道,你请我吃饭我就来了,我说什么事情?他是老居士了,年岁大我大概十几二十岁,这是长辈。曾经亲近过印光大师,跟我们李老师是同辈分的,是我们的长辈。他说我今天请你来吃饭,有个问题要向你请教。我说不敢当,老居士学佛都在我们之前,我说什么事情?他说五逆罪必定堕阿鼻地狱。我说是的,这是经论里都这么说,造五逆罪一定堕阿鼻地狱。他说五逆罪其他的不太容易造,最容易造的是破和合僧,破坏僧团。他说这个事情现在在佛门里头普遍都看到,这怎么得了!
  我听到这个话,我说我们来吃饭,这个事情暂时放下。他说怎么了?我回头问他一句话,我说:老居士,你在哪里见到和合僧团?他就愣住了,想一想也笑起来了。现在庙里两个和尚住都吵架,你在哪里见到和合僧团?没有和合僧团!这是事实,两个人住都闹意见。我们在香港,我很清楚,洗尘跟金山法师是老同参,他们两个真不错,住一个道场,也常常吵架;不过怎么吵他们两个还是住在一起,这很不容易。所以,你就想和合僧团多难得。如果我们今天这个世界出现一个和合僧团,我们全世界都得救了。为什么?有一个和合僧团出现,必定得到诸佛护念,龙天善神保佑,保佑这个僧团就保佑全世界。就可惜,我们的人没有办法做到牺牲奉献,彼此互相不能够忍让。和合僧团里,必须要放下妄想、分别、执着,就能和睦相处,大家在一起没有意见,没有意见才叫见和同解。有意见,怎么能做到见和同解?
  所以,佛家六和敬里头第一条,那是根本。你能够把妄想分别执着统统放下,四个人在一起,四个人都放下,这是和合僧团;一个不肯放下就做不到。所以说在这个状况之下,只有自求多福。我们要是能够把妄想分别执着统统放下,你们还会到这儿来吗?不会来了。你们到这里来,我都清楚,一个个妄想分别执着没放下,一大堆一大堆,你来找我。今天真的要觉悟,我们天天读经,天天研教,没有别的,就是希望入佛知见,能够帮助我们看破,看破就帮助我们放下。真的放下,身心世界一切放下,我们一心一意只求西方极乐世界,这个世界,不但世界我们都不沾染,连身体都无所谓,都不重视它。一切随缘,我们不爱惜它,也不糟蹋它,这就对了。你爱惜它,错了,你着了相;你要把这身体毁掉,你也错了,你也着了相。
  所以随缘,随顺自然就是道德。道就是大自然的运作,随顺自然的运作就是德,我们要生活在道德当中,道德就是我们讲的自在、随缘。你能够这样的生活,确实很自在,世界乱,我不乱,世界有灾难,我没有灾难,你才真正得到安稳,所谓是理得心安,理明白了,心安了,可以办道。在这个时候你自己要晓得,自己没有超凡入圣,为什么?烦恼习气没断,还是凡夫,但是有能力控制住;虽有烦恼习气,不起作用,这就是五品位,这就是功夫成片。功夫成片的现象就是烦恼轻、智慧长,不会受外面诱惑,对外面一切的现象清清楚楚、明明白白,自己在境界里头能做得了主,这就很难得,保证这一生往生净土,这就对了。在末法时期我们这样修行,这一生决定不空过,决定有成就。
  问:这一位是哈尔滨的同修她问的,她说我是哈尔滨的居士,我的婆婆得了晚期的肺癌,相当痛苦。做为儿媳我们非常着急,除了念佛外,还应该做些什么,才能使她减轻病痛。这是一个问题。
  答:你给她念佛很好,你问我还要给她做些什么?我就告诉你,你还要念佛。一心念佛,决定没有怀疑,劝她也一起念佛,决定能够减少痛苦。会念到纵然她的寿命到了,她往生的时候都没有痛苦,你要相信这一句佛号不可思议。她还有痛苦,就是念佛功夫不得力,再加深,功夫得力的时候,她痛苦就没有了。病重在临终之前,早年在美国华盛顿DC(美国的首都),有一位周广大居士,实在讲要称他周广大先生,他不是佛教徒。临终也是得到癌症,医院里面放弃治疗,他们家人把他抬回家。抬回家,一家都不信佛,从来没有接触,到这个时候看看有没有奇迹出现,就找佛、找道,这才开始去找。
  我们那边有个净宗学会,他们知道了,都是中国人,净宗学会有个同修就去看他,有几个人帮他助念,去看他。看他之后,就开导他,你这个病已经到了无法治疗了,劝他放下,跟他说西方极乐世界的好处,为什么不到极乐世界去?何必再恋着这个世界?这个人很聪明,听到之后,很有道理,行,你教我什么方法我就做。三天,三天真的往生。他这三天,他痛苦没有了,他告诉他家里全家人:你们统统给我念佛,送我往生,不要给我医治。他三天真成功了,我们也证明《弥陀经》上讲的「若一日,若二日,若三日」,从来没有接触过佛法的,临终善根现前,跟他讲他就能接受。这里面最重要的一个条件,临终时候头脑清楚,他不迷惑,不昏沈。一迷惑、一昏沈,谁都帮不上忙,只要他还很清楚,劝他念佛,佛菩萨威神加持,他一定能得利益。如果他还有寿命,他会好,自自然然他会好;寿命到了,他会很安详的走,求生极乐世界是无比的殊胜。
  问:还有一个问题,她说哈尔滨有一位叫白树文的老居士,是在孤儿院长大的。学佛二十多年,他非常想来香港亲近师父,可是他身患重病,没有办法来,他恳请给他写几个字。
  答:这个可以。
  问:这一位也是从中国来的同修,他有两个问题。第一个是弟子学佛六、七年了,吃长素也有六、七年,但是病痛很多,体质极差,身体愈来愈瘦,面黄肌瘦,弱不禁风,长期服药。请问师父如何改变现况?
  答:你学佛的功夫不得力,不是在理论上有错误,就是方法上有错误。学佛如果学得面黄肌瘦,弱不禁风,谁愿意学它?你看看哪一尊佛像、哪一尊菩萨像是面黄肌瘦?我常常说,学佛的功夫就在你面孔上,决定骗不了人。功夫得力,你的身体愈来愈好,什么病都没有,这是一定的道理。这个道理科学家都把它做成证明,我常常讲,日本的江本胜博士他做的水实验。我是两年前,悟平法师从网路上发现的,她把它印出来给我看,四张。我看了之后我很欢喜,难得他把佛经上讲的证明,江本胜并不是个佛教徒。
  证明什么?证明境随心转。水,水是矿物,它不是动物,不是植物,证明了什么?它会听,它会看,它懂得人的意思。他做实验的时候是用玻璃瓶,长玻璃瓶,长罐的,就是一般实验室里头用的,这里面装水。看,写字贴到瓶子上面,贴一个小时之后,把这个水放在显微镜底下去观察,它有图案出来,结晶出来,非常之美,图案非常美。现在他十年当中实验出来,最美的图案是爱、感谢,这两个字的图案是最美的。如果翻过来,我恨你、我讨厌你,你写个讨厌、写个恨贴在上面,那个水的图案就很难看。它有反应,就证明它会看。放音乐它会听,很优美的音乐,它的图案很美;现在的流行歌曲放给它听,图案很难看,所谓是热门音乐,那个图案非常不好看。它会听,它懂得人的意思,我们以善的意思对它,以恶的念头对它,反应不一样。
  如果你懂得这个道理,学佛的人心地清净善良,我们人的身体,诸位都晓得,百分之七十都是水分,我们用的是善心,善心、善意,我们全身的细胞都会变得很美,什么病都没有。你为什么会有病?那一定是贪瞋痴,贪瞋痴是三毒烦恼,贪瞋痴要是叫他用水做个实验,那个反应一定不好。我们佛法修学没有别的,「息灭贪瞋痴,勤修戒定慧」。我底下这个月我还到日本去,我就让江本胜去实验实验,就实验这两句话,「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,看这两句话水的反应怎么样?
  所以,学佛的人,身体一定一天比一天好。我在国际上走动,对于佛教的宣传产生很大的作用,这个样子摆在这里。我吃长素五十三年了,遇到许许多多这些国际人士,站在我旁边,年龄比我小,看起来比我苍老;连江本胜都是的,江本胜今年才六十多岁。他看到我的时候:法师,你用什么方法保养的,能保养得这么好。我说没有别的,就是你所实验的,一个爱,一个感恩,我就用这两个。心里面对于一切人、一切事、一切物绝对没有怨恨的心,爱心。
  我离开台湾写了六句,「生活在感恩的世界」,无论人家对我好,我感恩他,对我坏,我也感恩他,毁谤我、侮辱我、陷害我,我感恩他。感他什么恩?消我业障,我这些业障,将来要到三途去受罪的,他现在这样对我,不就报掉了吗?佛家讲的重罪轻报,所以我很感谢他,道理就在此地。心地永远是平静的,永远是慈悲的,身体怎么会不好?每个细胞要让江本胜去实验一下,都是最好的结晶,怎么会有病?所以,自己把信心建立起来,转变、改变自己。对于整个世界,一切人、一切事、一切物,要真正用爱心,要用感恩的心,决定不能有怨恨。遇到冤家对头,我们也要转怨为亲,化敌为友,这是最正确的。冤家宜解不宜结,这佛祖给我们说得太多,我们一定要依教奉行。
  问:第二个问题,她说我的先生常犯有偷盗的行为,诸如经常从单位带回生、熟食物和物品,我屡劝不听,我很无奈。曾经以他的老板名义放生,做功德回向,将食物送往寺庙结缘,荤腥食物就送给邻居。我总是这样做法,还是不能化解他的错误行为。恳请师父慈悲开示,怎样做才能帮助我的夫君回头觉悟?又,我前面所做的做法对吗?
  答:对,你这样做法是对的。他还没有回头,时候还没到,你不要怀疑,你一直做下去,时节因缘到了他会觉悟,他会回头。不能因为看到现在他不能回头,你就放弃了,就不做了,不可以,继续不断做。不但是你要这样做,同时你要修布施,欢喜修布施,帮助别人。佛在经上讲得太多,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,这是一定的道理。
  问:这是哈尔滨的同学,他说他去年才学佛,有三个问题。第一个问题,他说弟子父亲喜欢养鸽子,信鸽。弟子通过学佛,觉得养鸽子不妥,弟子应该用什么方法才能让父亲同意不养鸽子?
  答:这个要靠你的慈悲心,要靠你的信心,你认真好好的修学,自然能够感动父亲。从哪个地方下手?爱护小动物,决定不伤害小动物,而且能救护小动物,从这个地方着手。做给你父亲看,你要很认真的去做,再求佛菩萨加持,我相信你父亲看到之后,一定会感动。另外就是佛门、儒家有许多劝善、因果这些书籍、这些小故事,可以给他看,常常讲给他听。他是长辈,有的时候不好当面讲,在他面前,如果有朋友的时候,可以讲给朋友听,让他听,让他在旁边听,善巧方便。他听了之后,慢慢的他会感动,他会觉悟。
  问:第二个问题,他说弟子的母亲得了眼病,是眼底改变,医院说没有办法医治,很痛苦。请问师父用什么方法才能减轻母亲眼睛的病痛?
  答:佛在经上常说,人在急难的时候,在痛苦的时候一心一意念观音菩萨。你劝你母亲要常念,求观音菩萨加持,我们相信这个病决定能好。我们为什么会有这么坚定的信心?因为念观音菩萨那个心是纯净纯善的,纯净纯善的心,就能改变我们这些细胞,改变我们器官的组织,道理在此地,这叫科学的道理;在佛法里面,我们说是佛菩萨的加持。佛菩萨用什么加持?慈悲加持。你念观音菩萨,有观音菩萨的大悲心,观音菩萨的慈心爱护一切众生,对自己、对你母亲绝对有好处。你把这个道理讲给你母亲听,让你母亲也诚心诚意的来修学,就能够改变。

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 楼主| 发表于 2017-8-11 10:45:51 | 显示全部楼层
续-《学佛答问(答香港参学同修之二) (共一集) 2004/7/30 香港佛陀教育协会 档名:21-247-01》

摘自《净空法师学佛答问》
世界能有和平吗?冲突能够化解吗?冲突的两方有一方肯退让,另外一方肯罢休,这问题才能解决。彼此不相让,这个仇恨愈结愈深,冤冤相报没完没了,不但这一生,来生还要报,永远报不尽的。所以要化解这个问题,只有靠宗教教育,宗教教育在我们道场,解决不了这个问题。所以宗教教育,我常常在说,要让我们这整个地球上,全民教育。全民教育的方法只有用远程教学,用电视、用网路、用传媒,天天讲。现在这个不普遍,我们刚刚开始,我们使用网路才六年,我们用电视才一年半。这种教学我们不断的推动,决定没有懈怠,我相信十年、二十年才能看到效果,如果说是几年当中就看到效果,那是不可能。我们很认真努力在做,我们在国际上活动没有别的,劝大家一起做,就这么一桩事情。
问:这位是香港同修,他问的是昨晚听师父说,最近科学家对宇宙的起源,是由一个极小的原点爆炸而成,于是说这宇宙的森罗万象是无中生有。这一论断,是否有违宇宙的万事万物都是因果现象的因果律?
答:从因果律上来讲不违反。这是最近美国太空总署发布的讯息,我们有同修把这个论文翻译出来给我看。我们才晓得最近说的这三桩事情,一个就是时间、空间是不存在的,是虚幻不实的,在某种条件之下,空间跟时间都等于零,这跟佛经上说的相应。另外一个,就是物质现象是无中生有,这是从前没有人说过,这个说法跟佛法说的相同。佛法讲的是物质,就是相分,阿赖耶的相分;空,那是阿赖耶的自证分,它的名词叫自证分,自证分不是物质,一般大乘里面讲是真如本性。《华严经》里面讲「唯心所现,唯识所变」,《华严经》上讲的这个心,唯心所现这个心,就是相宗讲的阿赖耶的自证分,物质是从它变现出来的,真的是无中生有。但是变现出来之后是剎那生灭,我们今天所感受的物质现象是相续相,《金刚经》上讲「如露亦如电」。它的真相是剎那生灭,我们看到是相续相,真相你决定看不到,这个我说的很多。
真相生灭的速度,我们没有办法想像,佛经常讲不可思议,那是真相。我在《华严》里面讲这个问题讲得很多,讲了有十几个小时。生灭的速度,我所说的这个速度,大概是亿万分之一秒,生灭的速度是亿万分之一秒。佛在《仁王般若经》上讲的,那是方便说,不是真实说。他说是一弹指六十剎那,一剎那九百生灭,用他这个说法,一秒钟还没有超过三十万。一秒钟不能超过三十万,那个生灭的速度还赶不上光,光还比它更快、更快速,所以我们晓得那是世尊的方便说。
你明白这个道理,你就晓得整个宇宙,真正是佛形容的梦幻泡影,晓得是梦幻泡影,你心就定了。那个变是识变,识就是妄想分别执着,妄想分别执着在那里转变、在那里改变。所以有一真法界、有十法界,十法界依正庄严,都是妄想分别执着变现出来的,不是真的,你在这里面分别、计较、执着,自找苦吃!离开妄想分别执着你才见到真相,那个真相是一真法界,你才过正常的生活;只要有妄想分别执着,你过的生活不正常。不正常就苦,不但六道苦,十法界都苦,只是四圣法界它的苦比我们六道轻,六道之苦非常严重。妄想执着愈深,就愈苦,妄想执着愈淡,苦就轻一点,就这么个道理。到高级的菩萨,佛法里面常讲八地以上,真的只有乐没有苦,八地以上。
这桩事情实在讲太难了,我们根本就做不到,但是阿弥陀佛实在太慈悲,他给我们开了方便之门,往生西方极乐世界,带业往生。带业是什么?你的妄想分别执着没有断,没有断也行,到极乐世界去,只有这条路;八万四千法门只有这一门,叫带业往生,生到极乐世界是生凡圣同居土。我们这个地方是释迦牟尼佛的凡圣同居土,到极乐世界,我们还是凡圣同居土,但是极乐世界的凡圣同居土跟这里的凡圣同居土不一样。他那个地方的凡圣同居土,里面的受用就跟八地菩萨一样,你看经上讲的,生到极乐世界「皆是阿惟越致」,阿惟越致是八地菩萨,这很不可思议,所以这个法门叫难信之法。妄想分别执着不断,你也能够成功,谁能相信?这什么原因?佛在经上讲,这个里面的原因、道理,是唯佛与佛,方能究竟,等觉菩萨也搞不清楚。
所以,我们不要去问那什么原因,我们只要信,深信不疑,到极乐世界,你再请问阿弥陀佛,他就会告诉你,这个方法好。现在只有信,一丝毫怀疑都没有,我们看到许多能信的人、不怀疑的人,他们都往生了,走的瑞相那么好,这我们亲眼看到的,这一点都不假,这个事情不能瞒人,不能欺骗人。所以,一定要懂这个道理,一定要放下,放下就自在。你不放下,你就苦!
问:他第二问题说,进入中阴身的亡人,亲友为他做佛事超度,和四十九天为他念佛,能够超度中阴身往生西方极乐世界,是否也应靠中阴身自己会念佛,求生西方极乐世界,才能蒙佛接引?中阴身还会自己念佛求生吗?
答:你问的这个问题正确的,中阴身能念佛往生的很少,真的很希有,但是确实有。我们这边胡居士的母亲,就是你讲的这个现象,她真的往生了。她一生没有学佛,死了以后才学佛,怎么说?四十九天当中,大家给她天天念佛、诵经回向,她的中阴身没有离开,中阴身受到感动。你们这一班学佛的人,平常不接近,怎么我死,你们对我这么好?我们怎么晓得?她附身,同修当中也有个女孩子,她附在身上。附在身上说,她现在死了,死了之后她觉得病苦没有了,她本来病很重很苦,她说我现在很轻松、很舒服。她说你们为什么对我这么好?大家就劝她念佛,求生西方极乐世界,她不知道什么叫极乐世界?什么叫佛?法师给她开示、给她讲。讲明白之后,她要听经,听经我们用电视,二十四小时不中断,播放《地藏经》给她听,她就发心念佛,求生西方极乐世界。到四十九天最后那一天,这个当中她就没有来附身,就没有了,也不知道到哪里去了,实际上她在听经,她在念佛。最后那一天,她又附身告诉大家,阿弥陀佛来接引她,她是下品中生。
所以,人断气之后,四十九天的助念很重要很重要。能往生,说实在话,我们想像当中,还是她过去生中善根深厚,过去生中曾经学过这个法门。这一生当中,她因为生在富贵家庭里面,疏忽了,临终遇到这个善缘,她得度了。你问的,我们现在有证据,我们有例子,中阴可以往生。但是还是要自己宿世有善根,这一生遇到善缘,遇到那么多人帮助。那时候念佛堂有三百多人帮她念佛四十九天,这是很不容易遇到的法缘。
问:这一位同修是哈尔滨的,他说他是哈尔滨的居士。他说我组织念佛已有几年了,但现在有同修多次劝我,要先成就自己,然后再帮助别人助念。可是还有些同修、朋友找我去助念,我不知道应该怎样做才对。
答:助念是自利利他,助念你念佛,同时自己念佛又能帮助别人。大慈菩萨讲得好,这是佛经上的,你能够帮助两个人念佛往生,比你自己修行的功德大。为什么?你在这一生做了大功德,帮助两个人作佛,世出世间还有哪个功德能比这个功德更大?没有了。你要能帮助十几个,那你的福报就大得不得了,帮助十几个往生到极乐世界,你临命终时决定往生。为什么?你临终的时候,他们在极乐世界都看到,一定拉着阿弥陀佛:我们能来都靠他,现在一起去接引他。人同此心,心同此理!所以这个我们要认真做,并不妨碍自己念佛,自他两利。
问:他说另外印《无量寿经》,同修们要求在经书前面加上净口业真言、净身业真言和净意业真言,后面加上补阙真言、圆满真言和七佛灭罪真言。这样做是否为夹杂?
答:这个不夹杂,可以,你可以这样做。但是一心诚诚恳恳去念也行,都可以。能够加这个,这是一般通俗的流通本都有。
问:这也是哈尔滨的马居士,他说弟子看见很多同修放生时,把大块的冻鱼子往江里面扔,这些鱼子能活吗?
答:这是一个问题,冰冻之后恐怕牠不能够再生。这个不妨可以做个实验,你让牠解冻,解冻之后看牠能不能活,做实验就晓得;如果不能够活,那就不要这样做法。而放生的时候,自己要有智慧,总得看到这些鱼虾、小动物,牠确确实实能够活得下去。如果像牠已经受了重伤,看牠已经没有法子活了,我们就不买牠,就不放牠,一定放很活泼的,决定能够活的。放生地点也要注意,避免被人再去捕获,这个要避免。不能活的,我们念佛、念往生咒、念三皈依给牠回向,这样就很好。
问:另外说小孩肚子里头有虫,吃打虫药是不是杀生?
答:这是杀生,当然是杀生,但是这是必要的。你在让小孩吃打虫药之前,先对肚子里头的虫,给牠做三皈依,给牠念佛回向,劝牠跟着念佛求生西方极乐世界,这样就好。
问:这位也是哈尔滨的同学,六十八岁,学佛二十一年。他说我在学佛的路上遇到很大的障碍,听经念佛常常有几个鬼阻拦,这些鬼能控制电视、电脑、电话,诵经时,眼前被蒙上白纱,真是苦不堪言。我不敢接近善知识,怕给善知识造成麻烦,我非常孤独痛苦,常有求死之心。在无助之中,才来求恩师开示,帮助我们化解的方法。
答:这是怨结,冤亲债主。冤亲债主要化解,要跟他谈条件,一般都会接受,接受之后他就离开了。我们自己把自己修学的功德统统回向给他,回向给他,并不是你都没有了,怎么样回向,你自己还是有。就好像佛祖常常比喻,我们自己像一支点燃的蜡烛,光明遍照,他们迷惑颠倒的也是一支蜡烛,没有点燃。我这个光借他,把他也点燃,把他点燃他亮了,他也开智慧,他得利益。我这个光明有没有损失?没有损失,这就是回向的意思。我们修积的功德完全回向给他,我这支蜡烛烛光一丝毫损害都没有。并不是我回向给他,我就没有了,没这个道理。我这个灯给他点燃了,我就灭掉了,没有这个道理,愈回向愈殊胜。所以,不可以小气,不可以说我做得好,这个功德不肯给人,那叫吝法,吝法果报是愚痴。
所以,我们有的东西,财富、聪明智慧,都可以帮助别人。我们的健康长寿是为别人服务,为人家服务总得要好身体,没有身体,想给人服务做不到。健康长寿不是我的享受,是替别人服务的,这就叫回向。所以,诵经、念佛、吃长素很好,这些功德都回向给冤亲债主,他接受了,那你往后修行就一帆风顺。决定不能有求死之心,不可以,要知道自杀都堕地狱,自杀不能解决问题,自杀只是自找麻烦。你这一生不能解决,来生还是不能解决,这个麻烦太大了,所有宗教都禁止自杀,你要晓得这个道理。可是今天这个社会上,每天自杀的人不晓得有多少,这是不懂得事实真相。我是有个同修剪个讯息告诉我,说日本平均每天自杀的一百多人,去年一年有四万多人。这是严重的社会问题,这是决定不能解决的,只有给自己增加痛苦。
问:这一位广东的李居士,他问的是亲人不信佛,说地狱在哪里?灵魂在哪里?西方极乐世界在哪里?谁去过、谁见过?类似这些问题,应该如何解释才能说通?说通一点点。
答:这个问题是人之常情,我在年轻的时候也是这样,不相信,我的问题也很多。真的,谁看见?看见也不相信。确确实实我在抗战期间,做学生的时代,我见过鬼,我也见过狐狸精,真的是亲眼看见的,但是也没有相信,还是说这是迷信。到台湾之后,跟方老师学哲学,方老师把佛经当作哲学的一门课来教给我,佛经哲学。我们从这个地方才认识了佛法,但是我们那时候读佛经,是当哲学来读,只取佛经里面哲学的那一部分,其他的?其他那是迷信。佛教是哲学跟迷信混杂在一起,我们只取哲学一部分,迷信那一部分不要,就不要去理会它。这样学了几年之后,再回头看看,迷信那部分,觉得那不是迷信,那个比哲学更高。我们搞哲学的性相两宗,这是佛教的大门;迷信的部分,那是里面的宫殿,没看到,说它迷信。现在才入大门,入了门之后,这才看到宫殿,才晓得那个部分是佛法的精华。
我的老师方东美先生,到晚年的时候他也发现了,因为他教我的时候他只有四十多岁,那时候我二十几岁。他告诉我的,佛教里面,经典里面,十分之二是哲学,十分之八是迷信。到晚年他也承认,从前看法错误,愈研究愈深入,愈深入愈明白。非常可惜,他老人家七十九岁走的,如果他能够再多活个五年,那他对于佛法的影响会很大。七十九岁就是一九七七年,我到香港讲经。所以,有这些问题很好,他不能相信也没有关系,你做样子给他看。学何东爵士的老太太,这是在香港,何世礼将军的母亲,香港的东莲觉苑那个房子就是他们家的。
何东爵士他们的家庭非常的美满,宗教信仰自由。他自己夫妻带着小孩是虔诚的基督教徒,老母亲是佛教徒,所以他家里头有个佛堂,供养他母亲,很孝顺,这个很难得,不排斥。老太太一生也没有劝他学佛、念佛,没有,各人修各人的。到最后临终的时候,老太太开往生大会,她预知时至。往生的这一天,她才叫她儿子、媳妇:我今天到极乐世界去了,希望你们能念几句佛号送我往生,也算我们母子一场。合情合理,家里人大家都很欢喜,她真的走了,坐着走的。虽然有一点病,很轻,头脑很清楚,走了,亲戚朋友大家来聚会,送她往生。母亲走了之后,他们全家都信佛了,都皈依了,这个高明。我做给你看,你不信,我做给你看,这非常高明。
问:这位是澳门的一位同学,他问植物、细菌会不会轮回?
答:植物跟细菌也是生物,特别是植物,灵性很高,你只要细心去观察,你去实验就能够测出来。花,你对它好,你常常赞美它,它开得很新鲜,香气好,开的时间长久;如果你讨厌它,不喜欢它,它很快就谢掉,它真有感应,这是太平常的事情,树木花草统统有灵性。那你说它有没有轮回?应该有,细菌我们现在没有发现,但是植物有。前几年,大概是三年前,北京有个同修告诉我,陈晓旭,也许你们有很多人知道,演《红楼梦》里头的林黛玉的。她告诉我,她有一天作梦,梦到很多小孩求她救命。最初她是晚上,夫妻两个在房间里,感觉得这个房间里面很怪,身上寒毛直竖,不安,总觉得好像有鬼。于是她就想,怎么跟他沟通?她就说了一句话,她说如果真的有灵鬼的话,你让我的电灯闪一闪。过了五分钟,果然电灯就闪了,她吓死了!她说怎么办,怎么沟通?她说这样好了,你今天晚上托梦给我。
晚上睡觉果然作梦,梦到很多小孩求救,告诉她我们是你们家的花草。她就想想,花草,草,他们没有浇水,我们快要干死了,求救。她第二天醒来之后,就很在意,出去到院子看看,果然如此。他父亲照顾她的小花园,树、花他都浇,草就不浇。她就拚命去浇那些草,她父亲骂她,不要去浇草,浇草干什么,她也不敢讲。真有,她告诉我,草木都有灵性,草木的灵是小孩,树有树神,花有花神。「清净比丘,不踏生草」,你尊重它,爱护它,有路,不要抄近路,不要在草上走,这个事记得。实在没有路,要通过了,你也要向它道歉,「我没有法子,没有办法,一定要从这儿通过」,要向它道歉,这是真的,不是假的。所以,没有一样东西没有灵性,照理论上讲,细菌也不例外。为什么?它是一个物体,既然是物体,也是心现识变的,当然它有灵性,这是一定的道理。
问:第二,他曾经尝试二十四小时念佛、拜佛、绕佛,但是到最后几小时和下半日会感到想睡,或支持不到,是否个人因缘尚未具足?
答:这不是的,这是什么?你的习惯,你的习气。每个人初学的时候都有这个关口,你要咬紧牙根,把这个难关突破,就没事了。一般突破,大概总要两、三天,在打佛七当中我们可以能够体会到。你看佛七,头三天很辛苦,第四天会好一点,第五天很自在,第五天、第六天,第七天就圆满了,所以功夫很难得力。如果一个七一个七连着,打七个七很受用。头一个七,那是关口,要突破。有这些情形,拜佛,求佛力加持,消除业障,业障消除之后一切都正常。
我们现在从北方来的同修,有人告诉我,长春百国兴隆寺常慧法师,这是比丘尼。听说她已经有四百多天没有睡觉,那是个念佛道场,在北方是个很殊胜、很如法的念佛道场。我们虽然没有见过面,彼此都很尊重,她也一度想到这里来看我,也是这么远的路,很不方便。所以,这个关是可以突破的,要有毅力,要有决心,不怕苦,你才突破,突破之后就正常了。所有一切的业障,没有不能突破的,所以你要懂得道理,要懂得方法。
问:这位同修她说从网路上知道,你每逢星期五帮人解答问题,所以麻烦你帮我解答心中疑惑。她有两个问题。第一个是,如果我想和有妇之夫再结婚可以吗?他和妻子并不很好,妻子整天带着孩子半夜才回来,因为和他母亲不和。如果我要和他结婚,他一定要离婚,这样造成的罪业深不深?不过我们会给予经济的帮助,我也不想伤害任何人,不过他妻子并不爱他。
答:我觉得这个事情还是避免最好,为什么?现在这个社会是乱世,这种事情在现在社会里是非常非常之多,夫妻不和、家庭不和,我们最好不要插上一脚,不要再造成他这个不和的影响。佛弟子,我常讲过,在这个世间一定要做社会的好样子,不能做社会的负面的榜样,那我们就错了。所以这个事最好是避免。这桩事情你不妨多看看印光大师的教诲,《文钞》里面有这些答覆,也有人向老和尚请教过,他说的理很深、很广,也说得很圆。如果他们自己愿意离婚是他自己的事情,因为你而离婚,你就有罪过。
问:第二个说以上情形,会不会影响我往生净土?
答:会影响,当然会影响。
问:其实我已经拒绝他三年多了,到我发现自己也被感动,都不知道如何是好,这是缘分吗?如何处理?
答:我给你答覆就到此地,要用理智,不要用感情。尤其是想求西方极乐世界,要把这个当作一生当中第一桩的大事。今天这个世界太苦了,富贵贫贱都苦,我也曾经见到过国家领导人,见到我也诉苦;我也见到很多富贵人,拥有亿万家财的,也苦得不得了。富有富的苦,贵有贵的苦,贫贱也有苦,没有一个人不苦,何必自己还要找苦头吃,为什么不一起放下?放下之后,身心自在,你能放下,放给他看,让对方也能放下,你不是彼此都得度?不要为这个事再去缠在一起,这是烦恼。纵然过去世有缘,希望把这个情缘转变成法缘,就好,这真正能够解决问题。
在这个世间一定要认真努力念佛,度化众生,我们临走,走的时候能够预知时至,站着走、坐着走,开个往生大会,请新闻记者来摄相、来广播,那不知道度多少众生。现在一般人、科学家都讲证据,我把证据拿给你们看,你看我念佛的成就。没走的时候健康长寿,走的时候自在,一点病都不生,说走就走了,你说这多自在。用这个方法来度化众生比什么都好。好,现在时间到了。
学佛问答(答香港参学同修之三) (共一集) 2004/9/10 香港佛陀教育协会 档名:21-251-01
我看到这里头有一个是郭居士,他是雪梨净宗学会的。在不在此地?他有一篇报告是林心润居士的口述,这是一个感应的事情,很希有,这是真的不是假的。
她是在今年七月三号星期六,她说清晨两点多钟她做了一个梦,她梦到一个人哭哭啼啼的走到她面前告诉她,他说你要救我,向她求救。她就问他到底发生什么事情?他说我就是在伊拉克遭到激进分子斩首的韩国人质。她就问他:你叫什么名字?他真的说出他叫金善日,真的把名字说出来。她就问他:那你要我怎么救你?他就哭着说:你一定能够救我。这个时候她就拍拍他的肩膀说:你不要哭,慢慢的讲,我唯一能救你就是教你念佛,你现在仔细的听。她就带着他念阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,一面念一面就教他念,然后就问他:你会不会念?他就说:我会念了,我现在就念,于是就念阿弥陀佛,她就醒过来了。
醒过来,这个事情她就发呆,怎么会有这个梦?半夜醒过来。结果她的儿子这个时候也起来,看到他母亲在发呆,就问她什么事情。他母亲把刚才这个梦中境界告诉他,结果她儿子正好有一篇报导,就是报导这个事情,而且这个报导里头还有韩国金善日的照片,她一看就是梦里头这个人,所以她感到非常惊讶。于是第二天就在净宗学会给他立牌位,大家在佛七当中,给他立牌位,给他念佛,天天给他回向。到了第十三天,她清晨又做了一个梦,梦到金善日坐在一朵绿色莲花上面,真的往生了,向她道谢。所以这一段事迹,我想你们重新好好的打字,可以给大家看看,这个事情是真的不是假的。我相信金善日过去生中是个念佛人,他有这个善根。他跟林居士一定有特别的缘分找到她,找到她真的把他超度了,真的帮助他往生了,这个缘非常殊胜,所以念佛功德不可思议。好,我们现在按照这个顺序。
问:这是深圳段居士他提出的问题,他说弟子今生有幸在佛力加持下(他已经六十三岁)得到佛法,如飢似渴也非常努力修行,一心想往生西方极乐世界,但学佛的三年当中经常生病。今年五月份以来又是头昏脑胀,四肢无力,而且右半个脸麻木,头脑极不清楚,什么都记不住,看碟片就睡觉,修行受到了极大的影响,医院又查不出病因。我想这是冤亲债主向我讨债,每天忏悔业障向他们道歉,并将诵经念佛功德回向他们,至今三个多月没有好转。自己心里着急,因为年龄已经大了,不抓紧时间已经来不及,自己的根性又差,也许我修行方法有问题,敬请老法师慈悲开示。
答:你的见解、想法很正确,没有问题。你现在这个境界转不过来是你功夫力度不够,你要有信心,你不能够退转、不能够灰心,继续再念下去。你说你念三个月了,你再念三个月也就有效了,这是功夫力度不够,一定要加强。念佛人求生净土,对于这个世间决定没有贪恋,这非常非常重要,如果对这个世间还有贪恋,那你的业障就消不了,真的是要万缘放下,一心求生净土。你看我们刚才这个讯息,金善日被人家砍头,他的灵魂没有离开他们念佛的道场,十三天他就往生了,我们听了并不讶异,为什么?《弥陀经》上说得很明白,若一日、若二日到若七日,这十三天当然可能,关键就在你是不是真的放下,关键在此地,你放不下没有办法。
我们同学,我可以说每一位过去生中生生世世都修这个法门,为什么没去得了还再搞六道轮回?就是放不下。这一生你还要放不下,那你还要继续搞轮回,继续搞轮回你一定要知道你先到哪里去?先到三途。你想来生再得人道是得不到的,为什么?来生要再得人道,你的五戒十善至少要打八十分。我们五戒十善能不能达到这个标准?五戒十善是人道,天道的标准更高。所以把佛教导我们修行的这些德目、这些科目:三皈,觉而不迷,正而不邪,净而不染;净业三福是修行的根本,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,你做到了多少?如果是学佛,那再加上「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这我们讲到最低的限度就是《沙弥律仪》,十条戒二十四门威仪你有没有做到?你要没有做到肯定堕三途。
问:我刚才看到有一个同修他写的(刚刚传来的),是成都遂宁应传寺新出家的一位同修。出家不容易!他说他发心出家,但是他过去有个女朋友,这个女朋友要死要活不让他出家,如果出家她就要自杀。
答:这桩事情,我们这里同学你们去找找,好像《念佛论》,我们新印的《念佛论》后面附的倓虚法师他的开示,我们也把它写成文字了,就是那个锅漏匠念佛往生的。他同时讲了两个人,都是谛闲法师的徒弟,一个是参禅的,一个是念佛的。那个参禅以后做了土地公,他也是出家之后,他太太不同意,结果太太自杀了。自杀之后这个鬼魂一直就跟着他,因为他真修行,修行的功夫不错,有护法神保护,所以这个鬼神虽然跟在一块,她贴不到身,不能贴身。这过了几十年,修行不错,在寺庙里头从清众慢慢升,升到首座和尚。首座和尚就像一个学校的教务主任一样,所以供养也多了,信徒也多了,自己就觉得不错了。那个傲慢念头一起,护法神离开,他太太附身了。附身之后,看到水就想跳水,结果真的他跳水淹死了,那是鬼魂附身的,她不饶你。倓老法师这个开示可以给他做参考,让他去看看,你们的恩怨一定要把它化解,如果不化解后患无穷。
出家也是很不容易,你戒律要是守不好的话,冤亲债主就找上身,不会放过你的,你真修行才行,你才有护法神,所以这不是儿戏。尤其是出家,总要给释迦牟尼佛要争光才行,我们修得很好,大家看到我们会赞叹佛教;如果我们修得不好,别人看到我们毁谤我们,毁谤我们不要紧,我们是代表佛教,毁谤我们就是毁谤整个佛教,那个罪重,这就是阿鼻地狱的罪业,这不可以不知道。所以出家人不是快速的生极乐世界,就是快速的堕阿鼻地狱,两条路。不出家不破坏佛教形象,我们自己做什么恶业,人家骂你坏人,但是它不会沾到佛教;你一出家,他骂你是骂整个佛教,全部都骂到了,这不得了,这个罪过比什么都重,所以一定要懂这个道理。这个问题我们就这样子答覆他,把倓老法师那篇开示寄给他看。所以修行自己方法正确,这现象是业障,确实是业障,但是你只要方向不变,继续努力下去,放下万缘,念佛求生净土,业障会很快消除。
问:第二位这是佛山的杜居士说,我个人有缘结识了几间寺院,而且这几间寺院都要重修,费用较大。首先我已带头化缘布施,也发动了许多有心的善信化缘布施。现在我有两个问题,第一个我这样多处化缘布施是否合佛法?是否应该专门化缘布施一间寺院还是多间的好?
答:这个事情要看寺院里面的修行人,如果寺院里头真正有修行人,化缘帮助他们是好事情,你是做了大好事;如果这个寺院里没有真正修行人,那你的麻烦就多了,这真的要很小心、很谨慎。我们的话只能说到此地,不能再往下说了。过去我在台中求学的时候,跟李老师学佛,老师常常告诉我们「有庙无道,不能兴教」,所以老师着重在道不着重在庙。我学佛五十三年,讲经四十六年,我没有道场,我没有庙。我很怕道场,很怕有庙,为什么?你一有庙,庙愈大,争夺产业的人愈多,造罪业愈重,没有庙大家就没得争。
那我们这个道场,这三层楼是三个居士的,我们在这里做得好,他继续支持供给我们;我们做得不好,他就收回去,这如法。释迦牟尼佛当年在世,你看国王大臣提供的道场,提供什么?只提供使用权,没有提供所有权。譬如说这个道场是你的,你看到有出家人不错,你供养他,他做得不好,收回来,没有人争。所以出家人修行,他很用功,他心地清净,你有了道场给他,他出了家,现在你又搞个家把他扣住,他又回家了。你有没有想到这个问题?他回家就糟了。
尤其是在现代,现代弘法不在寺庙,寺庙里面已经没有法子弘法了,现在弘法要用电视、要用网路。我们在这个地方讲经全世界人都看到,所以有缘人他能打开我们的频道,这就有缘,佛度有缘人;他不肯打开这个频道,没缘。我们现在自己有卫星,有卫星电视台二十四小时不中断,全世界都能看到,网际网路那更是畅通无阻。你只要有电脑,你收看我们的网址,也是二十四小时不中断的,这是这个时代的弘法方式,不在寺庙。所以有很多出家人对我非常不满意,我讲真话不讲假话。
 楼主| 发表于 2017-8-11 10:47:18 | 显示全部楼层
续-《学佛答问(答香港参学同修之二) (共一集) 2004/7/30 香港佛陀教育协会 档名:21-247-01》

摘自《净空法师学佛答问》
你看十方供养我的这些钱财,我绝对不会去盖个庙,为什么?盖个庙把这些钱都埋在土里头去了,都不起作用,这我对不起人。我在过去我就学印光老法师,印祖一生接受供养,全部都用在印经布施,所以他做了一个弘化社。在那个时代这个方式是最殊胜的,一生印经布施,修财供养,修法供养。这经书是法,法宝,送给别人看,印书要钱,所以这一举有两得,财法两种供养具足。他老人家一生干这个事情,我学他,所以一生不盖庙。
我在澳洲建了一个净宗学院,这个道场这是逼不得已,因为早年在台湾我们有一个图书馆,范围很小,大概我们图书馆的面积,好像也只有现在学会这么大,可能还没有那么大,很小的一个地方,是韩鍈馆长主持。她主持的时候我是不问事的,所以我一生不管人、不管钱、不管事,都是她一个人管。所以有一些人在图书馆出家,跟她出家不是跟我出家。她往生了之后,这个图书馆的财产是用她自己的名字登记的,所以她的儿子就有继承权,儿子把财产拿回去了。我们这些人没地方走了,所以逼不得已建一个道场,供养这些出家人,使他们(虽然跟韩馆长)也不至于流离失所。我在那里建个道场,我们也是报馆长护法之恩,她给我们三十年这样子安定的一个学习环境,使我们有成就。所以我们建一个道场是专门为他们盖的,要不然我一生绝不会建道场。
那我们今天弘法,有这么大的房间足够了,我那个摄影棚你们去看看很小,对全世界,全世界收得到,这多自在。花的钱很少,效果很大。我到日本,日本 人看到我所做的这些事都非常羡慕,都很赞叹,花小钱做大事,没有道场。去年我在曼谷参加联合国的会议结识了曼谷差瓦立将军,他是泰国的副总理。带我去看小乘新建的一个如来寺。那个道场规模很大,建筑的形式真的是现代化,它不是宫殿的建筑,它是用像飞碟模型那种建筑,圆形的像一个盘子、盖子,四个这样圆形的大建筑物。每一个建筑物下面可以容纳十万人,你说这规模多大。这小乘寺庙,最新的真是像现在科学一样的,这是科学技术建筑。带我去参观。
我一参观这么大的道场,还没有完工,第一个建完了还有三个,还在施工当中。所以住持方丈就问我:法师,你的道场在哪里?我一看他那么大的道场,我只好说:法师,我的道场在天上。正好他们门口有两个很大的天线,中国人叫锅,最大的有两个大天线,我告诉他这个天线可以收到我的道场,可以看到我的道场,我的道场在天上。所以布施功德不能说不好,也不能说都是好,主要的要看这个修行人,道场里面的住众真正有真修行的人,那是真实功德,要不是真修的话,那就有问题,这是我们自己要多多的去观察。
问:这也是广东汕尾市的这些众居士。他说我们是广东省汕尾市的居士,现在有两个问题恳请老法师指教,第一个我们组建了一个念佛堂,每月初一、十五及周六,周日,佛诞日在此共修,没有出家人参加,除了这些日子之外,也没有人到念佛堂。请问是否应该像出家人的道场那样,每天在念佛堂以饭斋供养三宝?
答:你这个念佛堂平常没有人,你供养三宝只供养佛像,没有出家人你怎么供养法?实在的是建念佛堂是好事情,希望这个念佛堂天天有人在里面念佛,这样就好。人多少没有关系,三个、五个都很好,欢迎大家利用这个地方念佛,那你这个念佛堂就真的有无量功德。我们知道在中国国内念佛的人很多,如果有一个这样的场所来供养他,照顾他的生活,他能在里面念佛,好事情。像你们规定初一、十五、周六、周日共修,也好;除了这些日子之外,这里头有几位常住,常住无论是在家出家都好,在家居士常住也行,都是好事情。这样做才如法,这才真正是供养三宝。居士也是三宝之一,这诸位要晓得,只要是真正依照佛法修学,依照六和敬共同在一块生活,那都是僧宝。
问:第二个说我们在念佛堂诵经念佛之后,将功德回向给某些生病、受灾的亲属,这样做是否如法?
答:这个如法,这没有问题,这都可以。
问:这是一位香港梁居士,她说个人有一个修行问题,请老法师指教。个人已年届五十多岁,身体一向体弱多病,一对儿女已二十多岁也自己自立了。她说我一直在家庭付出很多,对儿女、丈夫的起居饮食都很照顾,但是儿女却似乎不太珍惜,不懂什么叫孝道,更常生抱怨;对个人念佛修行有时支持,有时埋怨,令我内心感到心灰意冷,亦令我对修行之路更感到需要。现在有两个问题请教老法师。第一个是我个人有一笔财产可以供给下半生使用,如果我离开家庭,找一个修行的地方求生西方极乐世界,这样做好吗?
答:可以,你既然是儿女都成立、都能够自立了,这你可以放下了,儿女不能自立的时候一定要照顾,那是你的责任。至于儿女对你常常有埋怨,那这是教育的问题,不能怪他,怪你自己没有把他教好,你从小没有把他教好。所以你看看这种事情佛知道得很清楚,《无量寿经》上佛说「先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也」。你做长辈的你疏忽了,你自己不懂得伦理道德教育的重要,从小疏忽,现在这个果报自己一定要承受。好在如果他已经长大、已经能自立了,你自己可以离开他们好好的修行,这行,这是好主意,也是能够行得通的。
道场要找真正修行道场,真正修行不外乎两桩事情,天天听经,天天念佛。只念佛不听经,很难,念到一个阶段之后就讨厌、就不耐烦了,你佛念不下去了,这常常有。听经是明理,念佛是消业障,所以这两个要配合起来,每天至少有两个小时到四个小时的听经,其他时间念佛,不能中断,这样修决定有好处。现在听经实在讲缘很殊胜,我们的网路、我们的电台二十四小时都不中断,所以每天听经四个小时你可以选择时段,到时候你听,不听经的时候就念佛,要找这样的道场。我所晓得的在中国北方常慧法师他那个道场很如法,听说五台山念佛的风气也都不错,当然别的地方可能还有,我不知道。我晓得的只有北方长春的百国兴隆寺跟浙江的东天目山,念佛都很如法,而且那边共修的人很多。东天目山好像有一千多人,它有三个念佛堂,可以先去看看,多看看多了解,哪个地方有缘就到哪里去,这样就好。你这么做对你的家庭也有交代,念佛功德回向给家庭、回向给儿女,希望他们慢慢的得到佛力加持,将来都能够跟你一样的学佛、一样的修行,那就非常的圆满了。
问:这位陈居士他有三个问题,第一个是请问老法师,一边听经一边数佛珠,这样如法吗?
答:就是说一面听经一面在念佛,也行。只要你心能定下来也可以,最重要的是心里头妄念少,你的功夫就得力。如果你这样做法妄念还是不能断,那你就可以把它分开,听经的时候专听,念佛的时候专念,你看哪一种方法容易摄心,心净则佛土净,这一定要懂得。
问:第二个问题说,人在断气之后已送入殡仪馆冰冻时,而后经念佛团助念一日一夜,火化有六十多颗舍利子,为什么往生人从来未接触佛法也有这么殊胜?请老法师开示。
答:这有两种情形,一种是真的,那就是虽然他这一生没有接触过佛法,过去生中在净土修行底子很厚。像我们前面讲韩国这个人金善日,那是过去生中修的基础很深厚,所以他这一生当中他能够得利益,往昔的因深遇到这个缘,这可以。一生没有遇到佛法不知道念佛,临终时候家亲请这些念佛人来帮他助念,这个缘成熟了,这是有可能的。另外一种那是假的,那个舍利不是真的是假的。那个假的可以实验,你把他舍利拿来看看,如果放在手上一捏就碎了,假的不是真的,如果是真的铁锤都敲不烂的。你看我们倓虚法师在香港往生,那个时候外国人看到很希奇,拿他的舍利来作实验,拿铁锤敲,果然敲不烂,敲的时候铁锤凹进去了,舍利子坚固,这外国人相信了佩服,所以这个到底是真的还是假的,假的不要用铁锤,用力按一下它就碎了,这我们都见过的,所以那就不是真的。
问:第三个问题说为往生人读《地藏经》,经文上中下分三次读,请问这样如法吗?
答:这样也可以,如果你实在是有工作繁忙的时候,分做三次念,行,一次念一卷,《地藏经》三卷,可以。(好,这是我们今天几个问题。这里还有,现在还有多少时间?现在只用四十三分钟,还有十分钟。)
问:这位同修李居士,他问的是在家学佛多年的居士,能否帮有病痛的人上门诵《地藏经》,或帮助新居入伙净屋,不收钱,不收利,只是发一点慈悲心,这样如法吗?
答:如法,我们是以善心,没有自私自利、没有名闻利养帮助有病痛的人,诵《地藏经》经给他回向,或者帮助,大概是帮人家迁移迁到新的房子,就是我们一般佛门讲洒净,这也可以,这都是好事情。
问:这位汤居士深圳的,他说我家是佛化家庭,儿子今年十五岁,很想去澳洲净宗学院读九年制的佛学课程,现有深圳弘法寺愿意推荐,他说我儿子平常在家也有诵《普门品》、《弟子规》等佛书及经典书籍,请问法师他这个年龄的孩子是否收,如收办理签证时能否开净宗学院同意接受的通知书?
答:这个年龄应该说是可以的。但是我们现在那边的年龄虽然没有下限,但是有上限,上限就是不能超过四十岁。因为你修学九年你到五十岁出来弘法利生还可以,如果年龄再大就不行了,当然年龄愈小愈好。可是如果要想去最好是先去住一个阶段,先到那边去住个三个月了解那边的环境,看看喜不喜欢。
现在修学实在讲很不容易,我们定的有制度是很好,人家肯不肯照做?现在是民主自由的时代,家里面父母不能管儿女,在学校里老师不能管学生,在寺庙师父不能管徒弟。你要管紧了侵犯人权,他要告状,你还得要坐牢,是不是?这多麻烦。所以现在修行只有靠自己,靠制度都不行,完全靠自己。所以在一起共修的人我们都要非常慎重,彼此互相了解,能不能互相包容这谁都做不了主。但是真正想修,在家里头一样。我们现在已经开辟了远程教学,在从前叫函授,我们现在是用电脑网际网路远程教学;现在也是最近才开的网路的学院,我们净宗网路学院。网路学院这两天他们把报名的表给我看有八百多人,很难得,全世界!在中国国内是最多,占的比例最多。已经有八百多人。
我们网路上,无论是网际网路、是卫星电视,我们的电视卫星跟网路是连线的,所以从网路能够收看我们的卫星,完全都是免费的。这是二十四小时都不中断,我们所有讲经的科目统统都在上面播放,连我们解答问题也在网路上播放。所以利用这个方法,无论在什么地方都可以学习,不一定要到澳洲,澳洲签证是比较困难,在外国是有这个限制。
所以从远程教学,那这就真正学习的、有成就的,我知道在网路上学习的人很多,实际上跟在我身边的,我都没有看出一个是真正在干的,都是阳奉阴违。我也就一切随缘,你们学也好,不学也好,为什么?不肯学的人你要逼他,那就跟他做冤家,那就错误了。这从前李老师教导我们,那时候同学并不多,二十几个人,有真干的,有不认真的。真干的,老师对待他们的面孔都不好看,有打有骂,那真学的;那个敷衍不认真的,老师对他很客气。我们看到就觉得奇怪,有一次老师就告诉我,把这个事情给我讲清楚。他说他不肯学他也来参加了,不能逼他,逼他就变成仇人;不跟他结冤仇,随他去,他爱怎么做就怎么做。所以对于不肯学的人非常客气,都是笑面迎人,那个肯学的人那是一点都不客气。所以学生并不多,二十几个人,老师对待每个同学的态度都不一样。你家里这个小朋友最好是劝他利用网际网路,在网际网路里面报名,参加我们网路的净宗学院。
问:这位同修有很多问题,有十个问题。这第一个是怎样转物?
答:你要不被物转你就转物了,也就是说我说得更明白一点,你不会受外面境界影响,你就能影响外面环境。问你人家要是骂你,你会不会生气?你要会生气,你就被外面环境转了,你就转不了物。所以不但是见解要同佛,还要有相当功夫。
问:第二个说怎样明心?第三个明心见性,性在何处?
答:这些事情我不能答覆,因为什么?答覆的时间太长了。这两个问题至少要讲一、二个小时,一、二个小时讲出来你未必会懂,全是功夫问题!性在哪里?性就在当前,你不认识。心性是一切万物的本体,无处不在,无时不在,就是你不认识。你为什么不认识?你有妄想分别执着,就产生障碍。这个问题都很重要,我看这样今天我们时间来不及,这个问题留到下一次解答,这下一次他这十个问题恐怕就需要两个小时。虽然不能够契入,这也是佛学常识,能够明了有好处没有坏处。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
学佛问答(答香港参学同修之四) (共一集) 2004/10/9 香港佛陀教育协会 档名:21-253-01
诸位法师,诸位同学,这堂课原本是订在昨天星期五,昨天因为有点事情我到深圳去了,所以这个课推迟到今天我们来举行。我想有些同学们知道,澳洲我住在图文巴这个小城,这个小城今年是建市一百周年纪念,那边的州长、市长都很欢迎我去参加这个节目。我也非常感谢我们祖国的同胞,他们组织了一个杂技团要想去表演、去助兴,当然这是好事情,有利于两国友谊的交流。昨天我就是为这个事情,齐居士她带队,她走到深圳打电话告诉我,她没有香港的签证,过不来。我说好,妳过不来,我就过去,所以我们昨天在深圳就讨论这个事情。
同时她说这个杂技团有三十多个人,她说主要不是表演。我说什么?他们要去参学,我说要去参学,那我就不能拒绝,没有法子拒绝。我说好,既然是大家这么样热诚,尤其对佛法有兴趣,我说好,到那里去之后,我总得要抽出一点时间,我们来上个一、两堂课,把佛法介绍给大家,所以昨天我们讨论这桩事情。到那边很圆满,他们杂技团好像是二十二号就出发,那我还要提前两天赶到那边去欢迎他们,这是把时间推迟到今天的原因。这里面有几位同学,我看这一次做得不错,这次都打字打出来。这大概是临时一位同学,妙空。
问:学佛想成佛,想成佛能不能成佛?
答:这是个问题,我们每个人都想成佛,没有一个不想成佛。
问:念佛、诵经、听经要不要尊重出家人?
答:普贤菩萨十大愿王许多同学天天都念,第一愿「礼敬诸佛」,如果不知道尊重别人,不能往生,这个要知道。为什么?这经上说的。你看看《无量寿经》,第一句话就是「咸共遵修普贤大士之德」。这句话告诉我们,所有西方极乐世界的人,从阿弥陀佛到下下品往生,都修礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障,乃至到普皆回向。所以,不一定说要不要尊重出家人,这个不必,要尊重一切众生。尊重出家人,不知道尊重在家人,也不能往生。为什么?礼敬诸佛是平等的,善人要尊敬,恶人也要尊敬。为什么?佛性是一样的。人要尊敬,畜生也要尊敬,一只小蚂蚁、一只小蚊虫,牠也有佛性,牠的灵性跟诸佛如来没有两样。你要不懂得这个道理,普贤行愿你不能落实。
大家都知道这个世间有很多灾难,灾难真正的原因在哪里?人心不善感召来的。不善里面头一条就是不知道尊重别人,这个别人包括九法界众生,所以普贤行里面第一条就是定的这个,礼敬诸佛。诸佛的意思我们讲得很多,讲得很清楚,诸佛讲的是过去佛、现在佛、未来佛,三世诸佛。未来佛是谁?一切众生都是未来佛,连蚊虫、蚂蚁也是未来佛,你不尊重牠,你就是不知道礼敬诸佛。第一愿做不到,其他不必谈,十愿就像十层大楼一样,第一愿是下面第一层,没有第一层哪有第二层?哪里会有第三层?所以学佛要从这里学起。
往年在新加坡,培训班同学做了个小刊物,那时候刚刚好碰到茗山法师到新加坡访问,住在居士林。茗山老法师把这个小刊物题了个名字,叫「诚敬人生」。这个要知道,一个人你能不能成就,有多大的成就,确实就在这两个字,诚敬。诚敬两个字做到最圆满,是诸佛如来、是法身菩萨,我们学佛修行修什么?就是把不诚、不敬修正过来,学着怎么样对人有诚意,怎么样能尊重别人,学这个,这就真的学佛。你天天念佛、诵经、听经,不知道尊重别人,你的佛白念了,你诵经、听经也是白干了,所以这个很重要很重要。这个问题虽然很简单,意义非常之深,你要是真的明白,就知道我们学佛从哪里学起,你有下手之处。好,现在我按这些提问,我跟同学们解答。第一份是辽原团。
问:他说我是吉林省辽原市弥陀寺念佛堂的居士,今天是第四次来贵会听经闻法,下面他有六个问题。第一个问题是我个人翻录你老人家讲法的VCD、光碟对外流通,每一片人民币二元,是否如法?
答:如法跟不如法都在你一念之间,你一念是为帮助众生破迷开悟,把佛法介绍给众生,你订的价钱再高都如法。如果你是为了自私自利,完全用商业的行为,我来赚点钱,目的在此地,那就不如法,所以如法不如法在自己这一念之间。在大小乘经教里面佛是常常讲,几乎说法四十九年没有一年不说很多次,佛教我们财布施得财富,你要懂得施。施不为自己,我懂得施,我欢喜布施,我并不是为得财富而布施,你所得的财富不可思议,没有数量,真的是舍一得万报,甚至于超过十万、百万,不可思议。
如果你的施舍,你是求利,我只求多少利,目标订在那个地方,那么你的福报就那么大,不可能再超越,修积功德亦复如是。怎么样才能得大功德?经教里头常常给我们说,这个与你的心量成正比例,我们中国谚语有所谓「量大福大」。所以,我们的布施是决定不能跟佛菩萨比。佛菩萨布施一文钱,它回来的福报是遍法界虚空界,称性的。我们布施一百万、一千万,就像做生意一样,大概能够赚个百分之十、百分之二十的利润,没有办法像佛菩萨那么大。什么原因?我们的心没有他那么大,心量没有他那么大,这个道理你要懂。你真正懂得之后,你要去做,你才能修大福报。
现在有些同学跟着我的时间久,也很了解我,我办什么事情不缺钱。我没有钱,怎么不缺钱?我只要开口说说,钱就来了,无论做什么事业,金钱决定不需要考虑,只要是一宣布就有很多很多人送钱来,所以我也不轻易宣布。为什么?怕这些众生看到钱多了起贪心,起贪心你就把他送到地狱去,这是不可以的。所以一定是有必要,没有必要我们不做。有些地方他们建道场找我,问我化缘,我自己一生没化过缘,没有伸手问人家要过一分钱,就是饿死、冻死我也不可能开口问人家要一分钱,这是从前人读书有这点骨气。学佛之后佛告诉我们,随缘而不攀缘,随缘就自在。所以你想想,我会不会去建道场?不会。释迦牟尼佛一生没建过道场,一生只是讲经教学,他一生行谊就是我们的榜样,我们学佛应当向他学习。
我学佛的时候,第一本念的书就是老师教的,老师叫我念《释迦方志》、《释迦谱》。这两本书在当时找不到,没有,《大藏经》里面有,在《大藏经》里面抄。《释迦谱》分量比较多,它有四卷,《释迦方志》只有一卷。所以,我当时的学习,《释迦方志》是全抄,抄了一本。《释迦谱》做笔记,读里头重要的地方,把它节录下来。这个指导是正确的,你学佛,佛是释迦牟尼,你对他不了解你怎么学法;你一定对这个人了解,透彻了解,才知道怎么学他。释迦牟尼佛存的是什么心,释迦牟尼佛说的是什么话,释迦牟尼佛做的是什么事,你统统清楚明白,我们一生如法炮制就好了,向他学习。
在这个社会上有没有遇到障缘、困难?这些事情肯定是有,佛当年在世,他本身也常常遇到,他怎么克服,我们要学他。用忍辱波罗蜜来克服,忍辱里面提升自己的境界,不怨天,不尤人,这就是提升自己;没有瞋恚、没有报复,不断的把自己向上提升,这样就对了。所以顺境、逆境,问题是我们会不会学,会学都是帮助自己提升境界,天天在进步,你真学,法喜充满,快乐无比!所以,方东美先生把佛法介绍给我,我很感激他,他说「学佛是人生最高的享受」,我这一生真的得到了,这个话不是假话,证明是真实的。所以心量要大,勤修布施,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。三种果报你要是得到,都应当为一切众生服务,不要贪图自己享受,这就对了。
问:第二个问题,他说来的时候我们寺院师父问,做「中峰三时系念法事」,比丘尼法师可否上座主法?
答:法会、佛事当中的主持人,佛在经上没有指定一定是要出家男众,没有指定。既没有指定,那当然都可以,不但出家女众可以,在家男众、女众也可以。这个事情是跟鬼神打交道,问题是你有没有德行真的去帮助他。如果你没有德行,照着法本去念,鬼神会讥笑你,瞧不起你,甚至于会捉弄你,这个事情我们也常常听说,自古以来就有。所以,超度法事起源不是很久,诸位要是细细去看历史,佛教当年传到中国是教育。什么时候变成宗教?这个时间并不长。早年我在大专讲座任课的时候,这个讲座是道安老和尚主办的,我们常常在一起。我也曾经就这个问题向他老人家请教,佛教是什么时候变成宗教的。他告诉我,大概是在清朝中叶,也就是干隆以后。变成宗教是从日本传过来的,日本把佛教认为是宗教,所以这个概念是从日本传过来的。
中国过去,佛教传到中国来,中国人把佛、把儒、把道都看为三家,儒家、道家、佛家。他们都是,用现在的话来说,都是社会教育,都是教人修身养性。佛法是最为鲜明,这个目的很清楚,帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐。离苦得乐是果报,果必有因,苦是从迷来的,乐是从觉来的;你要想离苦,你必须破迷,你要想得乐,那你一定要开悟,所以它是教学,绝对不是迷信。特别是佛门里面,我们跟释迦牟尼佛的关系是师生关系,我们都称为本师释迦牟尼佛。佛这个字的意思,佛这个字是从梵文音译过来的,跟中国人讲的圣人意思很接近,贤人、圣人。你看看《佛学字典》里面的注解,注佛是智的意思、是觉的意思。所以,一个有智慧,一个真正觉悟的人,在印度就称之为佛陀。菩萨也是觉悟的人,觉悟得不圆满,阿罗汉也是觉悟的人,觉悟得并不够深。这些名词术语,它的真正含义我们一定要懂。
所以超度,特别超度佛事跟鬼神往来,最重要是德行。你们看看倓虚老法师的传记《影尘回忆录》,是倓老口述的,大光法师笔记的。大光也都往生了,都不在了,多年我们都是好朋友,往年他老人家在的时候,我每次到香港来,他一定会找我,还有圣一法师,好朋友。《影尘回忆录》,倓老说了一个故事,这故事都是事实。倓虚法师是中年出家,没有出家之前就学佛了,跟几个朋友开了一间小的中药店。其中有个朋友姓刘,也是很虔诚的佛教徒,在家的佛教徒,他是专读《楞严经》,你看到有个标题说「八载寒窗读楞严」。不错,有相当的功底,八年念《楞严经》,天天不间断,念《楞严经》念了八年。
他说,有一天中午顾客很少,他们在药铺柜台打瞌睡,睡着了,睡午觉睡着了。睡着之后他做了个梦,梦到有两个人来找他,到他的店铺来,他一看到之后就很不自在。这两个是什么人?真叫冤亲债主,是为了财务上的问题打官司,这两个人输了,刘先生胜诉,那两个人气死了,上吊自杀。这两个人来了,他说这是找麻烦的,但是看这两个人的态度很温和,不像是找麻烦的样子,走到他面前,就跪在他面前。他就问他:你有什么事情?他说:求超度。刘先生这下放心了,他不找麻烦,求超度。他说行,要我怎样超度你?他说只要你答应。行,我答应你。看到这个鬼魂踩到他的膝盖、踩他的肩膀,升天了。你看看什么仪式都不要,在家居士。
这两个人走了之后,一会儿又来了两个,两个是他已经过世的太太、一个女儿,走到他面前,也是跪到他面前求超度。同样的方法,只要你肯答应。答应你。看到踩着膝盖、踩着肩膀升天了。所以,超度是要你自己真正修行的功力,不在仪式。你没有这个功夫,没有这个能力,仪规做得再好,做得再好看,没有用,超度不了的。所以,这个道理你要懂得,一定要修养自己的德行。
超度佛事里头,现在最普遍的是《梁皇忏》、《慈悲三昧水忏》。你看看,《梁皇忏》的主法是宝志公,宝志公大家都知道是观世音菩萨化身再来的,那还有什么问题?《三昧水忏》,你们在前面看看它的缘起,悟达国师是十世高僧,迦诺迦尊者。这也是冤家对头找上门,害了个人面疮,几乎要送命,这是得慈悲三昧水把它化解。慈悲三昧,水是形式,最重要的是真正的慈悲心,真正慈悲心对于遍法界虚空界一切众生都有善意、都有爱心,决定没有伤害的念头。三昧就是清净心,清净心、慈悲心化解了。所以,你要真的有修行,真的有德行,不要说是比丘尼可以主法,在家居士也可以主法,要懂这个道理。心不清净,还有自私自利,还有是非人我,还有贪瞋痴慢,就是大僧也未必有效,这个道理我们不能不懂。
问:他第三个问题问到,助念团出去给往生居士助念,有时也做三时系念佛事,在家居士上座主法,都是受菩萨戒的,可否?
答:这个我刚才都答覆了,可以的。
问:居士在家供佛的水果,供应如何处理?
答:这有个简单的规矩,自古以来传下来的,我们不能不知道。供养佛菩萨的,撤供之后都可以用,没有忌讳。供养鬼神的,布施鬼神的,这些供品撤下来,譬如三时系念,做三时系念的这些人,不管是法师、居士,都不可以吃,吃了以后你再做就不灵了。但是没有参加做的,或者是跟着一般随喜的,没有在台上敲法器的,行,可以,这是一般规矩我们要懂。就是供佛的没有问题,上供、搭供、供佛的,我们出家人都可以吃;供鬼神的,燄口施食、蒙山施食,主法的人不可以吃,吃了就不灵了。
问:第六个问题说有位居士是医生,问用抗生素算不算杀生?
答:这位居士应该是西医,用抗生素,中医不用这个东西。但是在作为药物的时候,是可以用的,这有开缘,在戒律里头有开缘,在治病的时候需要用这些动物,但是决定不要杀生。中药里面动物就不少,但是可不可以用?可以用,因为那个就等于佛讲的三净肉一样,不见杀、不闻杀(没有听到杀的声音)、不是为我杀,所以药用可以。实在讲,治病最殊胜的治疗还是慈悲心,清净、慈悲百病不生。慈悲心能够爱护动物,自古以来这种感应很多很多,我们要有信心,不能怀疑,决定不可以杀生。
这个世间一切的灾难,真正的原因都是杀生、偷盗、邪淫。所以现在有大灾难,我们相不相信?我相信,我凭什么相信?我就是观察这个社会一般大众都造杀生、偷盗、邪淫,都造这个不善业,果报是这样来的。如果我们这个社会上大多数的人都不杀生、不偷盗、不邪淫,社会就安定了,这个道理一定要懂得,要从自己本身做起。佛法讲业报,有共业、有别业,这个社会大多数人造罪业,这是共业,我们也没办法不能不受牵连,我们自己不造,这就是别业。在这个共业苦难的社会当中,我们还能够侥幸平平安安度过,这是别业果报。
问:这位广西南宁的团,他说有同修代问,有两个问题。如果真的很想往生,但往生时没有缘,没有人助念该怎么办?
 楼主| 发表于 2017-8-11 10:48:45 | 显示全部楼层
续-《学佛答问(答香港参学同修之二) (共一集) 2004/7/30 香港佛陀教育协会 档名:21-247-01》

摘自《净空法师学佛答问》
答:可以用念佛机,那个日夜可以不间断,提醒自己。要真正想往生,实在讲条件并不要很多,有真信、有真的愿、真正肯念佛,想见阿弥陀佛,要具备这个条件。既然是真信真愿,你要把这个世间人情世故统统放下,你才能去得成。虽有真信切愿,这个世间有一桩事情放不下,那就是一条绳索拉住你,你就去不了。世间最难分难舍的,不外乎两桩事情,一个是亲情,一个是财产。这两样东西要放得干干净净,心里头一丝毫的牵挂都没有,你往生没有障碍,要放下。不管是多少,只要有一丝毫牵挂,往往就这一生不能往生,那是比什么都可惜。绝大多数的人不能往生,就是放不下。你要问什么时候放下?现在就要放下。不要说等我临死的时候再放下,现在放不下,临死的时候还是放不下。
问:这是辽原的江居士。她有两个问题,第一个她说她娘家、婆家所有的人都是虔诚的基督徒,弟子以前也是,后来有缘进入佛门。假如老人临终,弟子应按佛门办好?还是按着他们的信仰办好?使他们更有益。
答:还是按佛门的好,这个妳可以不必顾虑。他只要是生在中国,他的根是佛教,他现在信基督教是有别的因缘,根一定有,有佛缘;如果没有佛教的根,不能生在中国。这个道理我们要晓得。
问:大陆居士想长期去新加坡居士林念佛堂念佛,直至往生,可不可以?
答:不可以。什么原因?新加坡的居留拿不到,他们国家的政策,你拿不到居留。如果你要想找个念佛堂念到往生,国内很多,你们这是东北,东北的长春百国兴隆寺就是很殊胜的道场,常慧法师我跟她没有见过面,但是通过几次电话。在南方,现在念佛道场逐渐逐渐多起来了,我昨天到深圳,看看深圳信德图书馆,他们也是有个念佛堂,有个先祖纪念堂,很如法。所以许许多多地方都有,不一定要到新加坡。我们在新加坡住不下去,主要就是它国家的政策,它不能为我们这几个人去改变它的政策,这个不可能。这个国家太小,城市国家,只有一个城市,所以人口控制得非常严,它的居留身分非常不容易拿到。我们在那边都是拿临时的,临时居留是一年,一年到期就要再换,重新审察。所以这个人心就不定了,这样子我们才移民到澳洲,澳洲就比新加坡宽松多了。
我们过去在台北华藏图书馆的这些人,他们没有地方去的,现在统统在澳洲。我自己在新加坡的时间也很少,现在只有每次到澳洲去的时候,经过新加坡,当作中途站休息一、两天。从此地飞新加坡,新加坡休息个一、两天,就到澳大利亚去,所以在那边弘法时间是愈来愈少,这个诸位同修要知道。真正用功还是在中国,中国的欣欣向荣,不仅是政治、经济,是全方面的,尤其现在国家领导人已经注重以德治国,对于佛法比从前开放很多,国家领导人还是贤明的,不糊涂。
前几年有人造谣生事,告状,你们从中国来的都知道,中国是反净风暴,反对净空法师,反净风暴。这个时间大概差不多三年,从两千年的下半年,两千零一年、两千零二年、两千零三年的上半年,零三年的下半年这个风暴就过去了。国家对我的调查,在全世界我所到过的地方都做详细的调查,这就是好处,国家还是贤明,它不是听人家造谣生事就相信。你们来告状,告状我来彻查,查到没事,那个告状是诬告。我们学佛的人绝对不到法庭去告他诬告罪,告他诬告罪他是有罪,他确实是有罪,我们不告他,我们宽宏大量,算了。国家调查清楚之后,对我们的思想、言论,这些光碟、出版物都放心了,都决定没有问题。
所以,上次佛指舍利在香港展览,国家宗教局叶局长,他也是非常匆忙,约到我一起吃早饭,吃饭的时候就跟我谈到这些问题。他说现在国内还有些不法的分子流通我的光碟,有些不法的事情。他说这些事情法师你都不知道,与你不相干,你不要管,我们来处理。这个不如法在哪里?第一个,你去拷贝翻印,你没有拿到执照,没有经过政府许可。第二个你卖,卖的时候就有商业行为,你没有纳税,所以它抓这个。内容没有问题,抓这个,一个是逃税,一个是没有拿到执照,私自翻印。私自翻印是无所谓,我们没有版权。
问:这位同学他是北京房山周口店赵居士。此次前来拜访你,因为你太忙了不好打搅,所以只好写信向你请教,我回家耐心的等待你给予的指教。第一个,我是回族,皈依佛门是否可以?这是不是对回族的背叛?如果可以皈依佛门,往生仪式按哪个宗教做?
答:佛教说实在话,它不是宗教,它是教育,就是现在人所讲的多元文化的教育。我想很多人对于《地藏经》都很熟悉,你看《地藏经》里面第一个得度的,婆罗门女。婆罗门不是佛教,婆罗门教,婆罗门教就是现代的印度教。所以在佛经里面,你可以看到当时有许多宗教的学者皈依佛门,跟释迦牟尼佛学习,这绝对不是叛教,如果是叛教释迦牟尼佛不会接受的。我早年就讲得很清楚,你信教,你跟神的关系是父子的关系、主仆的关系,这个要搞清楚。你皈依佛门,跟释迦牟尼佛来学,是师生关系,不违背。你在家有父母,在学校有老师,没有冲突,所以可以学习,绝不违背宗教。如果你要是学习好了,对你所学的宗教一定会更好,因为佛教所追求的是智慧,只有智慧才能解决问题,才能提升自己,提升自己的宗教。
所以我最近,都看缘分,因缘成熟我想休息都没办法。印度尼西亚是世界上最大的回教国家,我在这一年当中去访问过五次,最近还要去,一年当中要去六次,这样的密切。我跟回族的关系非常之好,处得非常之好,最近回教大学送一个荣誉博士学位给我。他们如果真的做,我会帮助它建立一个「多元文化学院」,十年之后这个学院就可以建成世界上第一个多元文化大学。这个学校就是宗教大学,每个宗教成立一个学院,这里有佛学院、有基督学院、有伊斯兰学院。将来这些宗教的传教师不会打架,不会再闹事了。为什么?同学,一个学校毕业的,不同科系而已。
所以,他们问我宗教怎么样团结,我说现在密切交流这是形式上。根本上的团结,要办个宗教大学,所有宗教传教师一定是这个大学毕业的,这才能获得全世界人的肯定。过去是个妄想,常常这样想,没有想到能够在印度尼西亚落实,怎么想也想不到。而且这个国家领导人跟宗教领袖们都这么样的热情,我到那边去他们把我看作顾问,有什么问题都来找我谈,所以是缘成熟了就要做,缘不成熟,绝不攀缘,这个你要懂得。如果我们觉得将来愿意到极乐世界见阿弥陀佛,行,你就用佛教的;你愿意到天堂去见安拉,那么你就用回教的,都很好。
问:第二,佛教不相面、算卦,男女谈对象需不需要看手相?结婚选日子重要与否?
答:这些都随俗。世尊常常跟我们说,「佛法在世间,不坏世间法」,这是对世间法的尊重,你是属于哪个地区、哪个族群,你就随这个地方的风俗,这是对他们文化的尊重,这是对的。我最近在泗水参加印度尼西亚副总统候选人哈兹(他这次选没有选上,他跟梅嘉娃蒂是一对,没选上),他嫁女儿、娶媳妇同一天,非常隆重。邀请我去参加他们的庆典,所以我到泗水去参加。客人大概有一万五千人到两万人的样子,非常非常殊胜,他是个回教领袖,是回教最大的一个派别,回教领袖。我们去看看也长见识,回族结婚没见过,很隆重,参加这次婚礼。我们中国人喜事都是用红色的,喜欢红色的,他们用绿色的,礼服全是绿色的,也很好看,仪式是用爪哇的风俗。所以我们就晓得,这就符合佛教给我们的「不坏世间法」,你与这个地区的人,他才欢喜。
问:第三个说,佛教净土讲单修一门,除每天诵《无量寿经》外,就不需要看和读诵其他经,例如《大悲咒》、《心经》等。
答:这也不是一定的,主张「一门深入,长时薰修」我赞成,我的老师李炳南居士也赞成,他是这样教导我们的。这个方法对中下根性的人有大利益,可是有上上根的人他可以同时多修几样东西,这种根性的人真的比较少。中下根性的人一门深入决定得利益,到一经通的时候你才通一切经,那就不困难了。
问:第四,学佛人是不是一点酒都不能喝?
答:没有这个说法,酒是五戒之一,但是酒的开缘特别多。所以,戒律你要懂得,每条戒有开、遮、持、犯,你要不懂的话你就不能持戒。在什么场合当中开缘,那叫开戒,那不是破戒,这个要知道。譬如说最平常常用的,年岁大的,七十岁以上,身体衰弱,佛答应,你每餐饭喝一杯酒,帮助你血液循环,它有道理。中医,有很多中医药里用酒做药引子,可以做。譬如平常你们烹饪的时候,做菜,酒配在菜里面做香料,可以用。好多好多开缘,你这个要懂得,你不懂得就错了。
我有一年到北京去访问,住在国际旅馆。正好我那一天下来的时候,在楼梯上碰到一个美国的华侨,我们也很熟悉。他娶媳妇,就在这个酒店二楼举行,临时看到我就把我抓去,抓去要我给他做证婚人。新娘是日本 人,在北大念书的日本的学生,我说好,这是属于国际婚姻,中日两方面的外交跟工商业的代表不少人,所以我就去看了。他有个证婚人程思远,程思远现在还在不在不晓得,程思远先生那个时候是政协副主席,请他做证婚人。临时抓到我,也把我抓去,两个证婚人,我们在一张桌子上坐,一僧一俗。
这宴会是临时的,临时就没有办法做素菜,那么大的一个场合,外国人也不少,菜我吃肉边菜,就不能顾忌了,酒我喝一杯跟大家交流。旁边人看到,「佛教是这样的活泼」,就不一样了,你晓得这个宴会就度很多人。你要是那么样考究,人家说佛不能学,学了什么都不方便。所以你要懂得,那些达官贵人平时见都见不到的,难得一个场合在这个地方。做证婚人一定要致词,致词我就讲佛法,把佛法就介绍给大家,皆大欢喜。我记得那天我讲完之后,头一个递了名片来给我的是廖承志,廖仲恺的儿子。他就来见我,非常欢喜,他说法师你讲得太好了!这就是抓住机会弘法利生,你要晓得灵活运用,你可不能够很呆板。呆板的时候,你造成那个样子,大家畏惧,怕学佛,这样子就不好,把人家学佛的机缘断掉了。
问:第五个问题说,在家居士要在家好好念佛,着名的寺院是不是定期也应该去看看?
答:应该不应该是你自己的事情,这个不能问我。你喜欢,也有这个时间,可以去看看;如果你没有时间,或者有更重要的事情,也可以不参加。学佛最重要的,身心清净,平等慈悲,这个重要。
问:第六,学佛弟子除把工作做好外,应多念佛保持清净心,可不可以抽出部分时间参加娱乐活动?譬如唱歌或者是体育运动这一类的。
答:这些事情跟我前面讲的原则相同,如果为了度众生,接引大众,行,不是这个目的,没有需要。这样的目的可以,每个机会都可以不放松。可是戒律能够修得这样活泼,这样的无障碍,自己最重要的是有定、有慧。为什么?你跟他们这些人常常往来,久而久之被他度去了,你的麻烦就大了;你不能度别人,会被别人度跑了。所以你要有定功,要有智慧,要衡量自己有没有这个功夫,没有这个功夫,不要做这个尝试。
问:第七,在日常生活中遇到为难的事,求佛菩萨帮助是否如法?
答:如法,可以求三宝加持,这个求是用自己的真诚恭敬心。实际上真诚恭敬心就能够化解灾难,就能够解决难题,这个事情不是迷信。
问:第八,人与人的关系有远近之分,在佛法里面讲一切众生平等,应该怎样理解?
答:一切众生平等是很高的境界,不但理上平等,事上也平等。看看这几天,如果时间要够的话,我们底下这段经文正好讲到这个地方。「缘起甚深」,真的是甚深,缘起甚深讲到「凡所有相,皆是虚妄」,《般若经》上所说的「一切法,无所有,毕竟空,不可得」,统统是《般若心经》的境界。在这个境界里头才真正完全解脱,真正得大自在,《华严经》里面「理事无碍,事事无碍」,真正可以得到。你一定要了解事实真相,事实真相了解之后,你六根接触外面境界一念不生,你才能做得到。我们今天做不到原因在哪里?把假的当作真的,亏就吃在这里,不知道所有一切现相都是假的。人与人之间关系有远近之分,这是世间法,讲一切众生平等,这是出世间法;佛法里面讲是真谛说,一切众生有远近之分,俗谛说,真俗不二。在内心里面要平等,要清净平等,在外面不坏世间法,世间人才欢迎佛法常住世间。你统统讲真谛把他吓到了,他们就不要佛法,所以要恒顺众生,随喜功德。
问:第九,名字对人的命运有没有关系?如果有关系,我的孩子的名字不好应该怎么办?孩子已经超过十六岁,不能改户口或身分证了。
答:不能改就不必改。名字有关系,有关系是因为你执着名字,就有关系,你要不执着,没关系。所以有没有关系也在自己一念之间,一念分别、执着就会有影响。你一切都不分别、都不执着,那你就是事事无碍,理事无碍,事事无碍。
问:佛教讲不讲看住宅或坟地的风水?
答:佛教不讲,这是世俗人的,那么就是完全看你自己灵活的去处理。如果能够转移风俗,还是不理会这些好,如果地方上的人他很执着,你的家亲眷属很执着,你也不必去违背他们,随他们的意思去做。实际上风水就是环境,我们居住的环境,环境影不影响我们?影响,肯定有影响。除非得到禅定的人,他不受影响。佛法就是修定、修慧,所以得定开慧之后,所有这些影响都没有了,不但你不会被环境影响,你还会影响环境,那就自在了。
风水里头也有这么一句话,说「福人居福地,福地福人居」。这块风水再好,你没有福报,你去到那里去一住,住个三个月,大概一般讲一百天,一百天这里好风水就变成不好的风水。如果你真正有福报,有大福报,有定、有慧,你在这个地方一住,不好的风水它就变好了。风水是由人心转的,可是你没有定慧的时候,你肯定会受环境影响,这个不能不知道。所以我们选择居住的地方,我在世界上到处走,也有很多地方过去也有居住的场所。我选择居住的地方只看两个条件,第一个这个地区离婚率少,青少年犯罪少,我住这个地方;如果这个地方离婚率很高,青少年犯罪很高,我就不会住这个地方。这是我选择的,我不是选择地理,我是选择人心,人心善,好!
所以日本冈山,我在那里参加两次会议,我对那个地方的印象很好,这个小城人口也不少,超过一百万。我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆,在那里住了十二年,他告诉我,他们全家人离开家,家里门不要锁的。到今天还有这么好的风俗,这个不容易,现在已经很少见到,它这个地方还保持。这个地方四百年没有灾难,人心善良,没有贪心。现在人都是往钱眼里头钻,他们不干,他们有智慧,他说那是傻事情。你看它距离大阪,新干线只要二十几分钟,他们这些人不到大阪去,他说大阪染污。人民很保守,生活很简单,真的是健康长寿,民风很好,现在讲治安环境非常好。所以,选择居住地方,这是很好的一个选择对象。
问:这位是深圳的同修,贾同修,他有三个问题。第一个是如何忏罪?
答:忏罪每个宗教都重视,而且在行门里面是最重要的一个科目。忏罪里头最要紧的,「后不再造」,儒家讲的「不二过」,过失只有一次,不可能同样过失有两次、三次,不可以的,这叫真忏罪。如果忏罪之后还造这个罪,就错了,那完全就不灵了。所以,真正修行人每天反省、检点,反省、检点就是开悟。开悟是什么?把自己的毛病、缺点找出来,就是开悟,把这些缺陷、毛病修正过来,这是真忏悔、真修行。这个道理要懂,不在形式,形式那个仪式是求三宝加持,也叫发露忏悔,把你悔改的诚意流露出来。但是在佛菩萨面前流露出来,一定要懂得在一切大众面前流露出来,那个效果才大。佛菩萨面前可以流露,大众不敢流露,你那个罪永远忏不干净,这个要懂得。所以佛家忏悔叫发露忏悔,发露并不是指对佛菩萨,对一切大众承认自己的过失,改过自新。
问:第二个,师父开示的重要性对我们修行难以言喻,恳请师父一定要保重法体安康,长久住世,恳请师父住世最少要一百零五岁,恳请师父答应。
答:这不是我能答应的。中国谚语有句话说,「阎王注定三更死,不敢留人到五更」,这是命中注定的。我们人有愿力,愿力能不能改变业力是个问题。真诚的愿心能改,凡是能改决定不是为自己,为众生才能改,为自己决定不能改。
问:第三,请问老法师什么是功德与福德的区别?
答:好,这个问得好。「德」跟得到的「得」意思完全相同,福德就是你得到这个福报,功德就是你得到所修的这些功,这个德跟得到是一个意思。但是功跟福不一样,福德是讲五欲六尘,对外的,这是属于福德。所以福德,我有福可以跟大家共享,我有房子可以送给人住,我有吃的、穿的可以送给人,布施给人,供养给人,福德可以跟大家共享。功德不行,功德是自己内在的,内在的功夫,这个我没有办法给你。如果这个东西要有办法给我们,我们就不要修行了,释迦牟尼佛把他修行的功德给我们,我们不统统都得到了吗?所以功德不行,功德古人讲的,公修公得,婆修婆得,不修不得,谁都不能帮助谁。
我们在楞严会上看到的,你看阿难自以为释迦牟尼佛是他的大堂兄,最疼爱他的,以为自己不要修行:你们要修苦行,你们不修苦行你们得不到,我大概到时候我的大哥就给我了。在楞严会上还遭摩登伽女之难,这才晓得不行,关系再好的,也没有办法给你,所以功德是要自己修。最容易体会的,譬如说持戒有功,持戒是你自己事情,戒律持得很好,你得到的是什么?得到的是定,因戒生定。这个定在佛法的术语叫三昧,你得三昧,用我们现在的话来说,得清净心。所以,持戒这个功不能给别人,得三昧、得清净心,这是我得到的,也没办法给别人。修定有功,开智慧是德,你看佛家常讲,「因戒生定,因定开慧」。所以智慧从哪里来的?智慧是从戒定来的,你不持戒、不修定,你不会有智慧。听得再多,看得再多,这在佛法叫世智辩聪,那不是真智慧,那个还是不能够解决问题,解决问题要真智慧。所以,功德与戒定慧相应,福德没有。他问的都是与这有关系的,四个问题。
问:两者有何义趣?
答:这个我刚才的答覆已经说过了。
问:第二个讲,云何修持?
答:这个可以说说。功德要从心地上下功夫,从心地里面断恶修善,要肯定人性本善,你看《三字经》上讲,「人之初,性本善」。我们每个人心地都是纯净纯善,都是佛,佛在《华严》、《圆觉》上说「一切众生本来成佛」,为什么现在会变成这个样子?你的本性、本善怎么会变了质?这个转变与外人没有关系,关系都在自己,你迷失了自性。六根接触外面境界,见色闻声你被外面环境迷了,你在环境里面打妄想,起分别、起执着,就变成不善。这样子长久以来愈迷愈深,你没有办法自拔,你本来在一真法界,堕落到十法界里头。十法界,我们今天堕落在人道,人道再往下去就是地狱道、饿鬼道、畜生道。如果我们的心行不善,决定往下堕落,心行能够转变,你就往上超升。
所以我们常常劝勉同学,你的眼光要远、要大,不要看这一生,这一生的时间太短暂。常常为来生着想,来生里面第一殊胜的是极乐世界,因为你到极乐世界肯定作佛,到其他世界多半都是人天两道;不过人天两道比娑婆世界都殊胜,福报大、寿命长,这肯定的。你们刚才问到寿命,从前我的老师告诉我,依照中国医学的理论,《黄帝内经.灵枢经》里面所说的,人的寿命应该要活两百岁。为什么你活不到两百岁?是你自己把自己身体糟蹋掉了,你不会保养。身体像一个机器,你要懂得它的性能,你要好好的保养,它会用很久。像我们现在用机器一样,我们这个道场机器很多,你要不会使用,按钮按错了,不知道保养,它的寿命就减短,就这个道理。
怎样保养?养心要静,养身要动。身体要运动,所以活动,活就要动,不动就不活了,活不了,要活动,这些名词术语都很有道理。心,你看看《金刚经》上讲的三心不可得,《楞严经》七处征心,心在哪里?心找不到,心真有,但是它不是在一个地方。所以心要空,心要虚,心要静,心里不能有东西,天天打妄想,伤心!伤心底下两个字就是害命,害自己不是害别人,你为什么活不了两百岁?你天天干这个伤心害命,你的寿命怎么会正常?心里不能有东西,身体要运动,佛门对于养身之道那是做绝了。你看佛家教给我们拜佛,拜佛是运动。拜佛的时候,像我们凡夫不能没有念头,没有念头就成功了,念头断不掉,断不掉怎么办?一念,心里只念阿弥陀佛,把所有一切妄念归成一念。哪天这一念也没有了,你就成功了,你就功德圆满。所以,念佛是用这个方法,把你所有一切妄念止住,以一念治一切妄念,是这个道理。
那我们用别的方法?你看参禅用数息,用这个也可以,但是不如念佛好。念佛有阿弥陀佛威神加持,经上讲的,他曾经发了愿,所以我们念他的时候,有佛力加持。你念一二三四五六七,得不到加持,是有效果,没有加持力量,你要懂这个道理。懂这个道理才晓得,你对念佛才有信心,你才会欢喜念它。所以心要静,身要动,这是修持的方法。修功德这完全相应,修福德也相应,修福德里面就是有心,你还有妄想、分别、执着修布施。修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿,你只认真去修这三种布施,你就得这三种果报,这三种果报是福德。
问:第三,可否转福德为功德?
答:可以,都在一念之间。修福德不执着福德,修福德不想福德,就转变成功德了。我有福让大家去享,释迦牟尼佛当年在世,他给我们示现的,我们要注意。他一生每天所修的,三种布施具足,他每天给大家讲经说法,讲经说法是法布施,开智慧。讲经需要身体,这个身体叫内财布施,我用身体、我用体力来为大家服务。像现在许多同学在道场做义工,做义工是内财布施,它的福报比外财布施的福报还要大。外财你虽然有钱,你拿个十万、八万到这边来供养,外财;你在这个地方做一天的义工就不只十万、八万。所以内财、外财我们要晓得,释迦牟尼佛一生内财布施,法布施、无畏布施,天天都在干,他是把福德转变成功德。
问:今世惜福可否转今世福报为福德和功德?
答:可以转的。我刚才所说的这个意思你要都懂得的话,你都会学习,你一定能做得到,一定能转。
问:这位同学是来自江西的,是一位出家人,顿航法师。他说我们是个农净双修的苦道场,几年来,我们依靠自己种田、种地,解决自己生活问题。第一个,我们拒绝了上百要把我们作为旅游区,搞活经济,意见坚持,一把大锁锁住山门。对拜佛者热情接待,参观玩耍者请勿入内,出家人很少出山门。来者都赞叹我们道场清净庄严,是正修道场,这是对我们的鼓励与鞭策。由于有些事情我们自己能力办不到,必须请人帮忙,这个问题就是钱,对我们来说是比较困难。不得不将居士们拿出来供养出家人的东西转送给对方,有时也将自己种植的桔子、西瓜、红薯、花生及蔬菜等以表酬谢,不要对方的钱和不帮忙,这实出于无奈,但不知这样做法可好?
答:如果说是出于无奈就不好,你还没有放下,要欢欢喜喜的去做。佛教给我们随缘不攀缘,随缘随分去做就好。真正这样不变宗旨,不变修行的方法,你们这个道场将来一定会兴旺。可能兴旺不在你们这一代,可能在下一代,可能在第三代。为什么?上代人积福,修德、积福,跟家庭一样,家庭里面发达是祖宗积德,世世代代有好人,所以肯定会发的。如果不善,心行都不善,这个道场再旺、再盛,它会衰败,也会衰败得很快。这些道理只要你冷静的去观察,古往今来,中国、外国你都会看到,真的是「人能弘道,非道弘人」。
另外一些要知道,机会教育,机会教育可以接引很多很多众生,这不是小事。如果自己有这个能力,你这个道场规划成内院跟外院,内院不让人进去,自己好好修持;外院接引大众,让观光旅游的人来,真正学到佛法。外面人对于佛教不知道,不清楚,都认为是佛教迷信。你能够把这些观光旅游的人用个十分钟、十五分钟,绝不超过二十分钟,用这么短的时间把佛法正确的理念介绍给他。他到这儿来上了一堂课,学到东西回去,这是好事情,所以机会教育,不要放过。
问:最近社会上大量翻印《如何解脱人生的种种痛苦》,这本书不少信佛多年的谦识老居士也赞不绝口,是最好的一本书,积极向我推荐。我随便翻了两页,觉得不太对劲。我把净空老法师告诉我们的,他受戒后去参见李炳南老师说的两句话,讲给他们听:「你要真信佛!」我认为这话是,真信佛何苦还要追求这么多解脱,这就是信得不真、信得不实,不知道对否?恳求老法师开示,并将此书呈上。这是顿航法师
答:这本书在哪里?他提到的时候你要拿上来我看看。这个书的标题好,标题很能吸引人。你看「如何解脱人生的种种痛苦」,现在每个人都有痛苦,这真是叫搔到痒处,每个人都会被这个题目吸引。但是这里面的内容能不能真正帮助你解脱痛苦,那就另外是个问题。总而言之,这个题目好,题目非常能够吸引人。真正解决问题一定要戒、定、慧,我们要知道,所有一切苦难的根源,由来都是贪瞋痴,怎么样能够转贪瞋痴为戒定慧,问题才能解决。如果还是留恋在贪瞋痴里面,不能落实到戒定慧,苦难就永远没有办法避免,这是总的原则。不但是我们个人,社会问题、国家问题、现在讲到世界问题,都离不开这个原则。今天时间到了,我们就解答到此地。
发表于 2017-8-11 15:01:21 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,功德无量。我最喜欢的就是金刚经。
 楼主| 发表于 2017-8-11 19:11:36 | 显示全部楼层
《无量寿经》云:
佛告阿难:阿弥陀佛威神光明,最尊第一。十方诸佛,所不能及。遍照东方恒沙佛刹。南西北方,四维上下,亦复如是。若化顶上圆光,或一二三四由旬,或百千万亿由旬。诸佛光明,或照一二佛刹,或照百千佛刹。唯阿弥陀佛,光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近,本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时,各自得之。自在所作不为预计。

南无阿弥陀佛

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GMT+8, 2017-10-22 01:25

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