【天玉經】 唐朝：楊筠松..杜撰 別號：亦玄‧赤玄 世稱：救貧先生
【天玉經內傳 三卷 外編 一卷 提要】
通行本 舊本題唐楊筠松撰。考鄭樵通志藝文略。陳振孫書錄解題。 楊曾二家書。無天玉經之名。相傳楊氏師弟秘之。不行於世。 至宋吳見誠。遇眞人。始授以此經。 其子景鸞。乃發明其義。 然則是書亦至宋始出。其爲筠松所撰與否。更在影響之閒矣。特其流傳稍遠。詞旨亦頗有義意。 故言理氣者。至今宗之。其眞僞可置勿論也。 內傳首言江東一卦。江西一卦。南北八神一卦。 術者罕通其說。近時潘思榘作天玉經箋。許淸奇作天玉經註。始推繹下文。 有父母三般卦。又有天卦江東掌上尋之語。 疑所謂江東者。卽天卦。所謂江西者。卽地卦。 所謂南北者。卽父母卦。 大抵以甲丙庚壬四陽干左旋起長生者爲東卦。陽數奇。 故曰天卦曰八神四一。 以乙丁辛癸四陰干右旋起長生者爲西卦。陰數耦。 故曰地卦曰八神四二。 又以山家之坐向爲南北一卦。由天地而及人。故曰父母卦。蓋自神其說。 故爲隱奧之詞。使人惝恍迷離。驟不得其指要。 方技家之譎智。往往如斯。不獨此書爲然也。 外篇專言四經五行。其以子寅辰乾丙乙爲金。午申戌坤壬辛爲木。卯巳丑艮庚丁爲水。酉亥未巽癸爲火。 又謂之元空卦。亦莫能明其所以然。 舊有天谷散人註。未詳其名。詞意尚屬明顯。合併錄之。以備考證焉。 【天玉經】 唐朝：楊筠松..杜撰 別號：亦玄‧赤玄 世稱：救貧先生
【天玉經內傳上】
江東一卦從來吉，八神四個一。 江西二卦排龍位，八神四個二。 南北八神共一卦，端的應無差。 二十四龍管三卦，莫與時師話。 忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。 天卦江東掌上尋，知了值千金。 地畫八卦誰能會，山與水相對。 父母陰陽仔細尋，前後相兼定。 前後相兼兩路看，分定兩邊安。 卦內八卦不出位，代代人尊貴。 向水流歸一路行，到處有聲名。 龍行出卦無官貴，不用勞心力。 只把天醫福德裝，未解見榮光。 倒排父母蔭龍位，山向同流水。 十二陰陽一路排，總是卦中來。 關天關地定雌雄，富貴此中逢。 翻天倒地對不同，秘密在玄空。 三陽水向盡源流，富貴永無休。 三陽六秀二神當，立見入朝堂。 水到玉街官便至，神童狀元出。 印綬若然居水口，玉御近台輔。 鼕鼕鼓角隨流水，豔豔紅斾貴。 上按三才並六建，排定陰陽算。 下按玉輦桿門流，龍去要回頭。 六建分明號六龍，名姓達天聰。 正山正向流支上，寡夭遭刑杖。 向若回山是父母，水流回向首。
水若上山父母同，定見出三公。 共路兩神為夫婦，認取真神路。 仙人秘密定陰陽，便是真龍岡。 陰陽二字看零正，坐向須知病。 若遇正神正位裝，發水入零堂。 零堂正向須知好，認取來山腦。 水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。 正神百步始成龍，水短便遭凶。 零神不問長何短，吉凶不同斷。 父母排來到子媳，須去認生剋。 水上排龍照位分，兄弟更子孫。 二十四山分兩路，認取五行生。 龍中交戰水中裝，便是正龍傷。 前面若無凶交破，莫斷為凶禍。 凶星看在何公頭，仔細認蹤由。 先定來山後定向，聯珠不相放。 須知細覔五行蹤，富貴結全龍。 五行若然翻值向，百年子孫旺。 陰陽配合亦同論，富貴此中尋。 東西父母三般卦，算值千金價。 二十四路出高官，緋紫入長安。 父母不是未為好，無官只豪富。 父母排來看左右，向首分休咎。 雙山雙向水零神，富貴永無貧。 若遇正神須敗絕，五行當分別。 隔向一神仲子當，千萬細推詳。 若行宮位看順逆，接得方奇特。 公位若來見逆龍，男女失其踪。 更看父母下三吉，三般卦第一。 不知你是哪种版本？你定然是将大鸿的高徒，你可有影印本吗？【二十四山分两路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公位，仔细认踪由。】
蒋注。此一节，专指卦之差错者而言。两路者，阴阳生死也；二十四山，每山皆有两路，非分开二十四山归两路也。两路之中，须认取五行之所主，五行所主，贵在清纯。若龙中所受之气，既不清纯，而吉凶交战矣，倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水之制伏，而交战之凶威可杀；奈何又将龙中交战之卦，装入水中，则生气之杂出者，不能为福，而死气之杂出者，适足为祸，正龙有不受其伤者乎。然水之差错，其力足以相胜，吉多者吉胜凶，凶多者凶胜吉。入口虽然交战，而来水源头，若无凶星变破，则气犹两平，虽不致福，亦未可据断为凶祸。且凶星之应，亦有公位之分，吉凶双到之局，只看某房受着，便于此房断其有祸，不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水，房房受其殃祸之比，故其踪又当仔细认云。
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发表于 2017-6-15 10:55:36
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