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发表于 2017-11-3 23:37:49
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自清初以来，历代皆有研习五经经文者，还有著书立说者，然而实为众说纷纭，以至岐义重生，让后人不知所从，实是其自身不得真谛之故。
了解一个一家之言，本论坛常有人提及生于清末的四川王元极，在他所著的《地理冒禁录》凡例中有段话，可以看出三元风水在当时是哪种状况，他的观点又是什么。其实也仅是他的一家之言，看过就好，千万当不得真。
地理冒禁录
凡例
一、蒋子《地理辨正》首载古本《青囊经》化机、化始、化成三篇；有《青囊序》《青囊奥语》有《天玉经》有《都天宝照经》。共五种。蔡岷山作《辨正求真》截去《青囊经》，只载《青囊序》以下四种经文，且不用蒋子注解，还可以成为辨正名家。以《青囊序》各种古本原文，久为三合所乱。蒋公生于杨公之后近千年，能具惠眼读书得见，扫去三合而三元复明，其经文亦全依《辨正》的功劳。余此集也是仿蔡氏原例，截去《青囊经》，只载《青囊序》以下四种经文，也不用蒋子注解，以免读者有炫目乱心之弊。蒋子虽能纠正三元，而隐秘太多，藏去真旨，不得口传心授其秘诀，没有读他书的人不堕人重重黑幕。
二、蒋子作《地理辨正》后继有人。姚铭三《再辨（章仲山的直解）》，尹一勺的《补义》，荣锡勋的《辨正翼注》，都载《辨正》全文，但是以自己的意见补充的。其实无人道破三元作用的真旨呀！张心言《（地理辨正）疏》六十四卦，更与原书有南辕北辙之误。只有蔡德耀的《地理悟真》，高守中的《地理冰海》，周梅梁的《仁孝必读》，蔡岷山的《辨正求真》，能将玄空大五行及阖闢水法逐一披露，其间弊端，虽各人用意都隐晦不一，不经口传授，尚难有一见即知而得其解之人。这些辨正书都是如此。在此折衷诸家为馆内同人说法，而由此集的详述。惟简要各图说，前有已著《真谛》一册，在此不多繁述。
三、蒋子《地理辨正》，在《青囊序》题作是唐曾求已公安辅著。在《青囊奥语》、《天玉经》、《宝照经》并题作唐杨益筠松撰。现在以文辞语意核对，不但杨公三书各出一手，即使语言也觉得如出两手，看古本原文，蒋子删去五十八句，自可以见证。并且查一书之内，最不让人明白在《青囊奥语》的前面，是三五字句法及七字句法，后也用纯七字句法，尤如出自两人之手。《奥语》《天玉经》《宝照》法本一法，非一书有一书之用意。杨公何人？却肯至再三著书不怕麻烦吗？按《撼龙二经》，为杨公真书，用七言行体，何等精湛，何等贯彻， 诚以《奥语》《天玉》《宝照》相比，哪个是杨公手著，哪个不是杨公手著，不待智者，亦可立判矣。然蒋子能辨正，难道不知道吗？其蒋子所以必奉杨公著述，如不题杨公所著，必不能让人信从，书非杨公之书，法则是杨公之法。
《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《宝照经》，不但彼此对用，多有重复语意，即使一书之中，亦多重复语意。蒋注遇此，也是重申重言，反复叮咛，也不过而已，实是注无可注之故也。此亦可考核其书，非杨公手著，或后人有所改动，亦不得其详，其或论下卦，或论辨运，或论挨星，每每语无伦次，也是他的贡献呀。
四、 《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《宝照经》，在蒋子没作《辨正》以前，都是作三合解之。并无所谓三元的说法。到蒋子开始力说三合为非，独崇三元为是。其为三元的用法，又隐秘至深，不肯明白披露，于是后人不得其解，多谈挨星一法不灵，又非造一法，叫其所谓下卦真交，辨运真生旺，却不能道破一字，反而推崇《地理解能集》《地理辑要》《地理正经》各家之说。仍主三合而弃三元，且说蒋子为地理中魔鬼，其流毒有过于洪水猛兽一样。不知《青囊序》诸书，本谈三元，其在蒋子之前，解作三合，是错误的解释，也没有说三合为是，三元为非。为何三元验而三合又不验呢？三元断为三合的误解，如三元用九星配八卦，有三般卦之诀，三合翻卦翻星误解；三元有阳顺阴逆挨星法，三合以缝针壬子双山以顺转，中针子癸双山逆转误解；三元有顺子、逆子共四十八局，三合以四十八局旺相分金误解；三元用三合吊照定克应之年与命主五行，三合以三合局论生旺墓误解；三元有乙丙交而趋戌之例，本阖闢水法的四水口以寓释八水口也，三合以左右旋阴阳长生误解；三元有庚丁二山忌艮水之例，本是玄空大卦的太少阴阳相乘之法，三合以反之于向上，以甲癸见艮水为黄泉之例误解。若此之类，不胜枚举。三元三合冲突不解，皆是蒋子不肯直言三元，而三合的传售也不因三元而抹煞，到今日，由此两途阐出的谬说，不下数百余种伪法，众聚而谈。都是以不明三合之伪，实不足以解三元之真。
五、地理一道自唐以来，异说蜂起，三元真谛隐作口传，如《青囊序》《青囊奥语》《天玉》《宝照》都是古人假三合隐秘三元的，故古本原文多有作三元解不了处，蒋子一一删去，随似武断，而特笔辨正，推倒三合以起三元，有千于年沉伦之下，其为杨公之功臣。为何以此说呢？独惜其隐秘太深，笔势夭矫，有如天花乱坠，不得活看真机，虽围编十绝，终是屏立门外而已矣。此集特以浅说明白，务使馆内同仁读之，与大家坐谈而爽快也。
六、玄空之义，以杨公看雌雄，必先从空处看起，其法玄之又玄，故以玄空二字为说法的总名辞，或称大玄空。原古本作三合解，以双山三合左右旋，龙水配合为大玄空。另以丙丁巳酉原属火之向上五行为小玄空。大小为对待有别的符号，蒋子既推倒三合，又删去小玄空原文，只称玄空二字即可。张心言以“大”字读作“太”字，谓儒说太极，道说玄牝，佛说空门，以圆活其说，未免失实了，此集未敢从之。
七、玄空五行出自河图四象，九星五行出自洛书九宫，一个以定山水之交媾，一个以辨元运之旺衰。本不可互混，是古书混淆，又被三合伪法所乱。即有蒋氏为《辨正》，但满纸含糊解，人难索其意。姜汝皋是蒋子的门人，他注奥语，开首是“挨星五行即九星五行”，此语诚是。而下文乃是“玄空大卦五行，即挨星五行，名异而实同。”是故意混乱的。此集不怕与蒋姜抵触，并且不迷信天律，直接名目张胆与其划分，然而这不过是秘密，以作馆内传授相互说说。
八、玄空二字，为杨公说法的总名辞，故其书内，此二字所见迭出。或论雌雄交媾，或论生旺衰死，多通用无别。惟独三大卦而特称玄空大卦，或玄空大五行，或玄空五行，不要混以元运挨星解之。如周梅梁的《玄空真谛》一图不谬误，高守中、蔡岷山确有见地，余《三元真谛》，以旁搜诸家做铁证。而此集的疏析经文，更加不遗余蕴，若不明此，而徒从元运挨星，断未有玄窍不同之处，而也能夺山川的灵淑之气的人。
九、自蒋子作《地理辨正》以来，无人不谈玄空，无人不谈挨星，无人不谈三元。但彻底问起根由，又少人能解三元家的所谓玄空挨星，从何入手，其根由又少人能解。三元家的所谓玄空挨星，从何入手才能实用呢？玄空二字，为杨公说法的总名辞，说三元家为玄空家，其说甚通，近世多有说三元家为挨星家，不知挨星不足以统三元，但众口一辞，反不自觉其不明之处，都因《辨正》书极口推崇挨星，使人只知挨星，而不知下卦辨元的玄博。还有十倍重于挨星之人，章
仲山傍蒋子注作《直解》，随文演义，推重挨星可谓不遗余力，其结尾，也不过所谓“挨星是以得时得令之星安于何时、合局、合水”而已。但有怪者，蒋子首创《辨正》，且与此为总论，可他不用挨星，只以地盘论旺衰，如巳与辰，寅与甲，巳与丙，有时此吉而彼凶，有时此凶而彼吉； 午与丙丁，亥与乾、卯与甲乙，巽与辰，丑寅与艮，有时而吉则必与之都吉，有时而凶则必与之都凶。看此举例，其不用挨星之意，彰明较著，又安望后人读其书而不生疑问吗？我于二十年前已看破此迷。注重玄空大五行及希夷子《阖闢水法》，以为下卦的主脑，注重地盘、三元九运、山水零正，以为辨运的正途。挨星久已分岐杂乱，于楷《地理录要》以五不可信批之。我集也姑就诸家，取其大至近理可以，经文通过之一种，以作备而不用之例而已。要知古本挨星，原据三合立说，以左右旋挨长生十二神，非挨贪狼九星，至蒋子开始改古本，才有现今挨星的。因《辨正》引而不发，后人以意揣之，至使分岐杂乱。以我所看见的，或抄本或刻本近二十家，不担挨法互异，其挨星条例也不同。注奥语坤壬乙一节，自知挨星不足以服人，又何怪宣元仁、纪大奎、蔡传九等群起而与蒋子做反对呢？
十、近世伪传的些子天机、金龙水口，即由玄空法借鉴而推演的，天机些子秘密、钤决图式，又是用些子天机的挨星图而极力推演而来，其最谬误之处，在山龙起星，用先天八卦一法，不知先天八卦是乾一兑二等数，是数卦的次第，不可以用作元运的次第，此点一破，其书自无价值可言，因目前此书脍炙人口，与我学说大有抵触之势，故特辨之。
十一、蔡岷山《辨正求真》一书，表面读来像是此道，只有挨星一法而已，其《序》说：“立向有立向的挨星，收水有收水的挨星，收元有收元的挨星”等语句。细阅其注“子母公孙”句，有“一子生六乾、二午生七巽、三卯生八艮、四酉生九坤”四语，是说玄空大五行的八天元真数，又注有“二水交华嵩”句，有“东部乾龙午向，华嵩在巽方特起”等语，是说阖闢水法之一例，也是阖闢水法。又有“子龙巽向、子龙丙向”之例，是一个用阖闢、一个用玄空错开举的，使人不易推测。又注有“二十四龙管三卦”，有“一六入北卦，内有二七卦，又有四九卦”等语句，尤其隐括二十四山玄空大五行的至神之妙处，此老只是知挨星吗？此集即不重挨星，又恐学者浅读此书生疑，故而表面露出一点而已。
十二、章仲山《辨正直解》一书，教人下卦起星，纯在空中求媾，并不用地盘呆格，和以后的《心眼指要》又举包铨部祖地，是卯龙立丁向，收庚水过堂，出巽口之局，三卦并用。若以挨星谈之，挨得一卦八路，其余二卦十六路，皆为空位？虽以一四七、二五八、三六九，输递之法挨之，也觉的牵强得甚。看其底蕴，实据玄空大五行的地盘下卦之法，只是不肯明言，此假天盘挨星以为麻醉人的思想，我集特为唤醒，以免再有空用挨星之误。
十三、胡仲言《地理辨正补注》不载蒋注原文，又以补注为名，实属欠妥，且其注亦是混含不露，读起也是让人不解。温明远的《地理辨正续解》，谈养吾的《地理辨正新解》，一并与章仲山令星入中五一法，是可求得空中流行之气，直视地盘下卦辨运为呆板不灵，表面光而实无用。不知体既不立，用哪有神奇呀！不如周梅梁、高守中、蔡德耀、蔡岷山诸公特有见解。当然，章氏亦本不谬，看其挨星是“以得时得令之星，安于合时合局之水。”两句，为何舍去地盘不说呢？
且引用包铨部祖地卯龙丁向、收庚水过堂、出巽口一局，实为坐空朝满，以卯三丁八庚八巽七，合大玄空雌雄交媾一例。其传心交易一图，是希夷子的阖闢水法。养吾是章氏弟子，其《新解》及《玄空路透》诸作，为何不谈此中义蕴，此道能
不难吗？又何怪蒋氏嫡派，到今日而绝无仅有。我敢冒禁录而撰此集者，也怕转瞬失传，而不得不做到心中有数。
十四、蔡岷山定青囊十二决：一、辨三卦，二、正龙岗，三、看金龙，四、定雌雄，五、翻倒排星，六、天机决收五吉，七、仙人经收水，八、加玄加关看元运，九、雌雄交媾会合玄空，十、分清龙宫看零正，十一、收阳神，十二、水火中天过与七星打劫法。共十二决之分，也有牵强之处，如看金龙是青囊第一法，而其设在第五，不顾曾公已有“先看金龙”之训。其第五、第八、第十二都是挨星一法，却立为三条；其第四、第五即玄空大五行的作用；其第十第十一即地盘九宫的辨元运法，自可不必强分。其第一之辨三卦，亦有三大卦，三般卦之分，不可浑作三卦也；其第二的正龙岗，乃格龙法，为全盘作用之手，而以第二列之，也不成为定次。至第六天机诀收五吉，第七仙人经收水皆是违法，不可奉为准绳。并列十二诀中，鱼目混珠，非聪明人不能辨别，此道所以必待口传，而后始有把柄才行，其他一切节目，总不能出此三法之外，阅诸高明，谅不以为不完备呀。
天昌馆王元极建五氏识
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发表于 2017-6-13 06:17:34
这正好说明了我曾经走过的曲折道路，也说明了往事并不如烟，教训也是一种人生财富。
发表于 2017-11-4 07:56:01