识我者智，知我者明。寻龙点穴看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间，茂名第一大地，天下任我行一直等待那个人的出现。
凡先天、后天、双山、四经、三合、玄空、穿山、透地、坐度、分金、休囚、旺相、气运、岁时，皆理气内事也，理气诸说各有所用，恐人无所适从。地理以峦头为本，峦头真理气自验，峦头假理气难凭，理气不合而峦头真者，虽有瑕疵，决不因理气不合而不发富贵；理气合而峦头假者，定不因合理气而发福禄。理气合，却不去审察龙穴之有无，山川之吉凶，这样的事并不少见，因此而吃亏的人也很多。学者必待峦头精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸，然后讲求理气，以验岁运之用。如峦头未熟，先学理气，虽贵阴贱阳，来生去墓，诸说凿凿可据，而吉凶休咎，似与峦头无与，往往求福而致祸，舍本逐未故也。
地理之学，始于认星，中于炼格，终于达势。达势者不但可以识龙，而亦可以得穴，仰观后龙之势，俯察入首之情，旁视从左，遍览朝迎，则知其势之所趋，情之所至。星以成格为尊，格以屏障为重，屏障非大势不成，大势非干龙莫有。论品格者当论其祖，福气厚薄力量大小不在成格之后而在起祖之时。有同祖异格者，有同格异祖者，然同格以祖为主，同祖以格为重，不可执同祖偏见有失轻重。势亦不出星格之外，只是行度中间，有高低大小远近之不同，飞、腾、摆、折、潜，见之不一耳。破禄不得三吉，不成正龙， 三吉不得破禄，不成大势。星格无势为之，运旋则为死魄。势无星格为之， 附丽则为虚车。二者相为存亡。故曰：占山之法，以势为难，而形次之，方又次之，千尺为势，百尺为形，势言阔远，形言浅近。然有大山大势，大势大形，则当大作规模，需高抬望眼，而后可以求之也。大势之聚散见乎远，故大聚之中方圆百里有数十龙并住，均有门户明堂，亦皆成星开面，其力量大小在龙格轻重，地步广狭推之。星体有开一二肩与三四肩者，有边有边无，边多边少者，或成横飞三台、席帽、笔架、五脑、七脑、九脑、六甲金水之帐，肩愈多愈佳，愈高愈贵，其力最大。两边开肩均停为上，不均次之。显明者力重，模糊者力轻。中顶尖耸者大贵，其肩要自我之大八字一统罩开，每肩枝脚面面向我者真。每肩各分八字，枝脚散乱不向我者假。众皆趋跄，我独张扬，两边护从冈阜多者为正龙贵格，此辨贵贱正旁之捷诀也。
龙有常变，局正有奇。局大者，势堪飞舞，行看吐气扬眉。局小者，势难转武，早见息阴避彭。辨地之大小，只在星辰极尊不极尊，地步极广不极广，肩胛停匀不停匀别之。予定枝干亦有二法：一以峡中所到两边大界水定之，大干龙峡中所到大界水，必数百里而来，小干龙数十里，小枝则里许而已；又以太祖分龙处细审落脉，正干必纵横自如，不顾他人；旁枝必环抱护从，面面相向。枝干之分，二法亦可尽之矣。然枝干不可以长短论，有枝长而干反短者。盖干龙每从腰落，而旁龙前奔数十里以作护卫，若不以地步广狭，开面多寡大小辨之，何以别其重轻，分其主从乎？但干龙结穴，有脱嫩而结，亦有不脱嫩而结，其正传嫡支，又有混于众枝之中，似难分别。惟以节节开面，纵横收放自如，护从环向多者，为正干龙。分枝挂枝，亦有大小不同，仍以护从多、地步广者为优。又如分枝并落，共一龙身，欲识其轻重，亦以此法定之。龙有盘旋之势，即有内外之分。既有内外之分，即有轻重之别。内外者，局内局外也。假如一枝大龙结穴，两边必有帐作包裹，在帐内结者为局内，在帐外结者为局外，局内结者力重，局外结者力轻。
待缘：天地人顶立而为三；天有这些能，地有这些能，人亦这些能。三者力量皆足以相当。未有天之所至而地或违之者；亦未有人之所为而天不从之者；可见地理之法亦环宇中匡扶大化，羽翼厄运所不可少。惜乎机缘不偶，胜会难逢也。龙真穴的乃天地之造化，见之不可轻泄，遇福德之人方可点，真穴须待福人扦也。造物之力有限，其秘藏若有所私，圆机之士不世出，而目力有所未周，穴之常者十存其一，穴之变者十存其九也。地理之学如出重关，一步紧一步。寻龙是有无关；点穴是得失关；作用（立向）是生死关；一关不透终落空亡。今之论地者，不顾龙穴之有无，偏执罗经者立论，辄以罗经排格某龙某穴，必定某向，某向要合水，合则是，否则非，如此三尺童子亦可按图为之。
圆通：术之所得者浅，精之所入者深，凡学到是处，皆不可杂以俗务，学者必须卸去尘劳，寄迹名山，凭临风景，笑傲烟霞，静观身世之沉浮，默察阴阳之变化，如此则法从道转神逐机流，微妙圆通不可思议，区区形迹夫复何言。地理之难有六：不可无资；不可无目；不可无师；不可无考验；不可不圆通；不可不合法；谙此数者而后论大成，否则纵有所得终臆说也。当下世间常无公平义理可言，合观三世乃知天道有常因可不昧。
堪舆之学，功夫深得很，不是轻易能探求得到的，若非明师之心传口授，何可窥堪舆之秘钥？其《青囊经》中卷：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行於地，形丽於天，因形察气，以立人纪......天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人。天下任我行，博览历代典籍，推究古今成败，参透天地玄机，洞悉人情世态者，其平日不轻易为人寻龙点穴，不点则已，点则惊天动地，要么为命世之主指引方向，要么为辅世之才指明前途。其所图者：为天地立心，为生民立命，为万世开太平，如此堪舆家，在当今风水界能有几人？读者若潜心披阅《理气心印与中国迁都》这篇文章，自可豁然贯通天下任我行之为人，天下任我行的堪舆功底；不是几只泛泛小辈、跳梁小丑忠奸不分、善恶不辩、是非不明，在台上疯狂乱呀乱叫、颠倒黑白所能抹杀的。
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发表于 2017-6-26 21:16:59
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