日文《高岛易断》部分寻求译本

zfc2001 · 发表于 2017-4-10 13:30:55

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启事
近日得到明治三十四年和刻本《增补高岛易断》一函四册及明治十九年日文《高岛易断》十册；细阅多下，汉译本乃日文原本的增删重编译的本子。对照汉译本及国内出版的北京图书馆本及中央编译本，觉得有必要重校此书。日文原本有《自序》、《凡例》及《筮法》三篇，为汉译本所无，而《筮法》一篇犹为关键，故上传天机网，敬请有道译出指正，以便出版时收入。
一、译文请回复时发表。
二、译文出版时按出版社规定付酬并赠送样书一套。
三、按孙正治老师序言所说，《增补高岛易断》有国内刻本，请同道提供详情，以便做专门研究。凡提供有价值信息者，即赠样书一套。
四、欢迎提出宝贵意见，以便提供给大家更好的本子。
谢谢。
郑同

又及：帖中图片由于压缩的缘故，或有不清。如需要高清原图，即请留下邮箱即可。

zfc2001 · 发表于 2017-4-10 13:36:56

蝶亦然 · 发表于 2017-4-10 14:56:22

原来是出版社的。。。。。
古日文和今日文区别很大，恐怕很少有人懂了。
至于筮法那个，无非讲了本筮、中筮、略筮，中筮是新井白蛾一脉为主应用的。其余的，就是我们所谓的大衍和小衍筮法。
至于你说的那个版本，恐怕也不大容易找了。

zfc2001 · 发表于 2017-4-10 20:07:31

[转载]高岛断易与略筮法 (2016-09-03 13:42:41)[url=]

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分类: 转载易经类

原文地址:高岛断易与略筮法作者:大爱无疆
《高岛易断》高岛吞象
是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著，是世界易学史上的奇书，百余年来以多种文字在世界各国广为流传，在易学领域影响巨大，占有非常重要的位置。书中占例800余例。书中修身、齐家、治国、平天下、国际关系、战争、经商、治国为官、婚丧嫁娶，占断内容无所不包，而且是占无不验，令人拍案叫奇。
高岛吞象生平简介高岛吞象，又名高岛嘉右卫门，1832年生于江户。
嘉右卫门，到4岁的时候，还是虚弱体质的小孩，一个人不能够独立步行。不过，据说，他的头脑被称作为神童更适合:因为无论怎样的书听只要他听过三次，他就能过耳不忘。
他的父亲(药师氏嘉兵卫)是曾在土木建筑业取得了巨额利润的人，是被叫做「敢为天下先」那样的气魄的先行者。同时平时的他还乐善好施。正是这种性格，为了造福他人的「善行」，而毫无道理的进行了投资，导致耗尽了家产。
因此，嘉右卫门继承家传行业的时候，就背负着庞大的债务。不过，经过他的不断努力，不仅返还了欠债，而且，还成就了一番事业。
但是，在1861年，他遭受了人生巨大的不幸。
当时，欧美利用日本对国际法疏远的时机上，与日本缔结了不平等条约，欧美金币(小金币)和日本银币(硬币)的兑换率存在着极大的差价。嘉右卫门利用这种差价进行了私人的货币兑换而从中牟利。因此被告扰乱经济，导致被捕入狱。
当时的监狱环境不仅恶劣之极，而且管理混乱，经常由于狱中斗殴打架而被杀，这样的事经常发生。
然而，这次入狱的经历给高岛嘉右卫门的人生带来极大的转变。
偶然之间，他在监狱内发现了被留下的《易经。》，这本阐述了人生哲学的书成为了他在艰苦狱中唯一的心灵安慰。而且，这本书神奇的预测功能，也使他日后逃过了狱中的生死劫难。
因为在监狱中，没有其他的事可做，嘉右卫门埋头苦读了《易经》。并且，用纸捻做成筮草，为其他的囚犯们进行了占卦。这个预测实践，成为监狱中的很好的娱乐。也奠定了高岛氏的易学功底。由于经常为别人进行占卦，而且大部分比较灵验，连监狱看守长也对他另眼相看，最后救助了他。
那次生死劫难的事是这样发生的:
1862年，与他相处良好的的囚犯，提出了越狱的计划。嘉右卫门拒绝了这种风险太大的行动。并且用易经预测得履之井卦。天泽履卦即「象踩到了老虎的尾巴一样危险，但是，却不会被老虎咬到」之意，变卦(水风井)，高岛占卦当时并不知道这个变卦是什么意思。
然而，越狱还是进行了。但是越狱最终以悲惨的失败而结束。当外面看守的刀兵枪弹袭击过来的时候，囚犯们明白了被包围，不能逃跑的囚犯们变得极度绝望，参加越狱的囚犯们屠杀了监狱看守。当然，嘉右卫门也被袭击受伤。直到这个时候，高岛才理解了变卦「水风井」的意义。在潮湿的监狱里，从天空上方平时吊衣服的绳子爬上而逃生，这就象水井的吊水之绳一样地升落，不正是这的《水风井》的卦意吗?
嘉右卫门正是那样恍然大悟，沿着绳子钻入衣服中隐藏，才得九死得一生的。
此后，他被监狱的看守长请求占卜，百占百验，使那个官员许多事获得了成功。那个官员请求上级减缩了高岛的刑期，高岛1865年被释放。
因为这样的生死经历，高岛对易经产生绝对的信赖和信仰。
出狱后，他迁转到横滨。
在那里建起高岛屋木材店。
因为建筑英国公使馆大获成功，大受好评，被外国人们赞誉为「日本第一木商」，定单纷至沓来。同时，高岛建立起横滨最大的旅馆「高岛屋」，在这里与政治金融界的领导者们有了亲密的交往。关系特别深的，是伊藤博文，高岛的女儿日后成为了伊藤博文长子的妻子。
并且横滨的填海造地事业也是由他进行。现在的「高岛町」地名，就是为纪念他的而命名的。
同时，也设立了日本最初的煤气公司。
同时，他也很关心铁路的施工，建造了东京至函馆之间的线路
他投资北海道开荒事业。同时他还自己投资开设了类似于公立学校性质的教育机关。
他还特别关注于横滨的乡土史学家们。绝对不能无视高岛氏的事迹，横滨能成为大城市，是离不开高岛这一代人的努力的。
这样，他即使作为实业家，也取得着非常大的业绩。光是写他作为实业家的经历，也恐怕能写厚厚一册的传记吧。
他说自己在事业上取得成功，多亏是专心易占。据他说创办事业的是否，是买还是卖，是前进还是中止，与谁交手与谁分开、、、、、一有某种疑惑之事便求测于易经，从来没有违背过。
然而，有时占卦结果与表面事实不符，为何此事看好而占测结果说不成?人们往往难以理解，颇多讥讽之言。但是高岛氏始终对于易经抱有坚定不移的的信仰和信赖，从而使他获得巨大的成功。
1877年，嘉右卫门以45岁的年纪，突然从实业界引退。
他的理由，为了是专心致志于易经的研究。
他在高岛台立起广大的宅邸，在对府邸内的「神易堂」持续易经的研究。
访问他许多人多数来请求他的易占。
嘉右卫门在「神易堂」里，下至平民的个人咨询，上到政府高官的国事询问，进行了各种各样的易经占。
特别有名的易占，是「下关事件」:为给美国支付的赔款的进行了成功免除。
这样他被称为「易圣」。
他为别人易占，不要任何报酬。
他说占卦不是卖买，易占不应为了得到某物而占，这是他的价值观。
他的有形的家产分给了弟子或家人，而无形的资产则剩下「高岛易断」这部名著，这部书聚集了高岛对易经的注释和他一生的占例。这部书特别重要的，是书中收录的占例。这些占例，对学习易经占卦的人来说是必读的教科书，弥足珍贵。
1914年的秋天，他闭上了他的双眼，结束了他传奇的一生。他临终前知道自己的死期，生前在灵牌上写入了自己的忌辰，预言着将那样离开世间。
如果简单地说高岛流的易经特征，那么首先认为《易经》是来自神的启示，或作为来自神的赏物也可以，也是神和人之间进行沟通的桥梁。这是非常重要的想法。
据他说消除妄念静心考虑，寻求至诚才能达到易占之境。如果稍微有所杂念，即使是使用了古筮法那样复杂而严密的占法，也不能得到神的感应，就没有什么意义了。
对他来说，所谓易经占，不是心理学之类而能思考的东西，纯粹是与神感应而进行的一种神魂交流的仪式。
因此，他在后边，也号召神社的神主们也学习易经。据他说易经是听，解神意的最高的方法。
因此，高岛被人看做是与神通话的电话机:精通易经，占告神示见的。
作为他的易占的技术特征，所说的中筮法，只不过用简洁的方法是得到了神卦罢了。
基本上重视卦辞爻辞，不用变卦和象，也能得到事情的发展趋势。
这个大体上也有由于变易筮法的规定和他自己的理由。不过，对他来说，根据易经而得到的卦象，应该是神的启示，相信卦爻辞便足够了，而变卦和象，还要穷究精研和花大量时间去考虑，就是一种冒渎了，也有了人为的主观思想，导致不能百发百中。
据说他使用略筮法，比之古筮法既复杂又长时间的占卦，花费时间消除杂念，才能进入至诚无息境界的做法要更好，更省事。
他的易经筮法，卦的读法，也可以说如果从他那样的意义看，简略简洁。
昭和的易圣加藤大岳，高度评价了高岛嘉右卫门的业绩，但对于他这样的占法，也给予了批判。
实际上现代的易经占家们，好象除了高岛流，也没过分的就那样采用他的占法。
虽然如此，他的易占在近代所赋予地位，非常非常的高大。
不过现在今世，有人擅自报姓高岛，是完全不同的占法。自报为高岛流的算命先生大量地出现，混乱也形成了……这可能是高岛生前没想到的事吧。
无论如何，如果他不在，怕没有更好的，替代的易经占法吧。
并且，他对易占理解，主张避开易占单纯到只是抽吉凶神签的事。这样，易经占卜家们才会认真地解易，详细注释，与他的业绩，与他的实际有很大的关系吧。易占家，必须对易的哲学意义，进行极度认知，对于占卜的结果的认知，也必须如同先写出来的那样，才是真正的从事易经占卜。
他的占例到现在作为易占的第一级的范本教科书被采用，说明着他伟大。
「增补高岛占卜」高岛嘉右卫门
「高岛嘉右卫门占例集」竹中利贞译注
[易学通变」加藤大岳纪元书房
[日本神人传」龙彦学习研究社
以上文章根据江西易友提供，并根据他使用翻译软件翻译而成。我则加以整理，对于语法和字句的错漏，加以修正和补全。
日本明知维新时代的易学大家--高岛吞象，他的易经断卦法，的确影响了许多人。国内的读本都是清朝王治本译注，其中有许多的卦例和高岛氏的易经占卜法，皆未译之，使我们读起来有许多的困难和障碍。比如说，高岛氏的易经占法，为什么通常只有一爻发动?所有的占例中，这种现象多达99。75%的比例?
学易者，不应该有思想上和国界上的障碍。认真的研究易经，努力提高自己的易学水平，再上层楼，才是重要的。就像日本人，好的东西学去了，就变成他们的。我们学到好东西，也要变成自己的，这才是重要的。
如果各位读友，如果还有高岛吞象的易经占例，在国内没有流通的，请告知，谢谢。
稍后我会整理关于高岛氏的占法和他的易学思想。比较我国的易经占法和易学思想，供大家批评指正和交流!不使我国的精粹，就此泯灭，私心足以庆慰!
读一下高岛氏的生平简记，也许对于发现他的易学心得，也许有一些帮助。
高岛吞象易经筮法揭秘高岛吞象，又名高岛嘉右卫门，1832年生于江户，逝世于1914年秋天。高岛氏传奇性的一生，现在时还为人所津津乐道。他的著作《高岛嘉右卫门占例集》及《增补高岛占卜》，在易学界里面，到现在还享有很高的地位。
而高岛氏的神奇占法为什么没有流传下来呢?为什么高岛氏的易经占法，通常只有一爻发动?所有的占例中，这种现象多达99。75%的比例?
我在阅读他的书的时候，只在现在所能见到的所有例子中，一共只见到三个静卦，两个艮为山，一个记载在《高岛易断》里面，见雷风恒之雷天大壮下面的附属记载。另一个则在《易经活断800例》中没有记载，那是伊藤博文在任日本首相时，欲往朝鲜和满洲里视察时占到的，力戒伊藤博文不要前往之，结果伊藤博文不听，被当时朝鲜志士安重根所杀，当时高岛连刺客的名字中带有“艮”字都预测出来，其不亦令人诧异乎?另一个是自己占卜前程方向的决断，见活断里面的天火同人。
至于他如何能断到这样的地步，以后在另文述之，本文主要论述高岛氏的易经占法和能不能占准卦象的几个要素。
首先，高岛对易经产生绝对的信仰和信赖。
他认为所谓易经占，不是心理学之类和物理现象所能思考，所能理解的东西，而纯粹是占者与神灵之间的感应，而进行的一种神魂交流的仪式。如果简单地说高岛流的易经特征，那么首先认为《易经》是来自神的启示，或作为来自神的赏赐也可以，也是神和人之间进行沟通的桥梁。这是非常重要的想法。
据他说消除妄念静心无虑，寻求至诚才能达到易占之境。如果稍微有所杂念，即使是使用了古筮法那样复杂而严密的占法，也不能得到神的感应，就没有什么意义了。(明至诚无息之道)
据说他使用略筮法，比之古筮法既复杂又长时间的占卦，花费时间消除杂念，才能进入至诚无息境界的做法要更好，更省事。
其实作为他的易占的技术特征，传说的中筮法，只不过用简洁的方法是得到了神卦罢了。
就我看来高岛吞象的易学思想可分三个时期。
第一:在狱窗无聊之时，偶然得到《易经》之时。因为在监狱中，没有其它的事可做，嘉右卫门埋头苦读了《易经》。并且，用纸捻成筮草，为其它的囚犯们进行了占卦。这时侯的预测实践，成为当时监狱中的很好的娱乐。也奠定了高岛氏的易学功底。
1862年，与他相处良好的的囚犯，提出了越狱的计划。嘉右卫门拒绝了，并且用易经预测得履之井卦。
越狱最终以悲惨的失败而结束。
当然，嘉右卫门也被袭击受伤了。直到这个时候，高岛才理解了变卦「水风井」卦的意义。在潮湿的而混乱的监狱里，抬头看见了天空上方，平时用来吊衣服的绳子垂了下来，高岛沿绳子爬上而逃生。这不就象水井的吊水之绳一样地升落，不正是这的《水风井》的卦意吗?
嘉右卫门正是那样恍然大悟，沿着绳子钻入衣服中隐藏，才得九死得一生的。
从此高岛氏对易经产生了绝对的信赖!这时期，高岛吞象因假捻纸片，作为蓍草，使用中国传统筮法，也有多爻动的占例，只是没有记载下来。
第二个时期，是在高岛1865年被释放以后，从此他一边经商一边为人占卜，并且从政，接触了社会不同层次的人，让他的阅历和经历大大的丰富。这为他易学思想，奠定了更深厚的功底。这时期主要使用略筮法。
第三阶段，是在他人生的成功路上激流勇退的时期，专心从事易占，着书立说，直到他的老去。
简单的归纳一下他的思想和使用的方法。
《易经》本来就是从中国流传过去的，所以高岛吞象在初期的时候，用的是周易的传统筮法。狱中假捻纸片可知之。也存在多爻动，只不过他没有记载下来，导致很多人困惑。
他在第二时期用的是，略筮法。何谓略筮法?就是用五十根竹签，先抽出一根当太极，而后静默祈祷所欲占之事，在至诚无息之时将手中竹签或者蓍草一分为二，男的以左手的竹签或者蓍草的根数，除以八，作上卦，不足八根的直接以所得根数作上卦。
得出了第一次，作为上卦。再将剩余的四十九根竹签合在一起，重新分开，以右手所分得的蓍草或者竹签除以八作为下卦。不足八的以余数直接作下卦。这样就能得到一个完整的卦象。
在得卦的过程也是男的左手为先，作上卦，第二次的右手所得做下卦。女的第一次右手所得做上卦，左手所得做下卦。
再将手中的竹签或者蓍草(四十九根)合在一起，在一分为二。注意!这是重点!凡男子来求占，以其左手的竹签或者蓍草的根数，除以六，余数作动爻，不足六根或者六根，直接作动爻的爻位。凡女子来求卦，以右手的竹签或者蓍草除以六，不足六根或者六根，直接作动爻的爻位。这是很重要的一个法则。也是不传之密。这样，一个完整的卦象就得出来了。找出对应得爻辞，就可以索解了。
最近，我听说台湾有一个易学家，使用的也是略筮法，但他将先左手的竹签或者蓍草得到的单卦，直接做下卦，将右手的作上卦。其实这是错误的。记住:在装爻的时候，才是从下往上的，比如，用铜钱{六爻发}或者传统筮法，一爻一爻的装起来，才从下往上。直接得到经卦，是先得上卦的，千万不要混淆了。顺便告诫一下那个所谓的台湾大师，不要乱发明，误人!
这样的占筮结果，只有一个动爻。这是高岛吞象在中年时期所用的方法。
到晚年的时候，高岛吞象在自己的(神易堂)里面，静心究易，得卦象的结果更是简单。
首先，在一个竹筒里面放上事先准备好的八根竹签，上面分别刻上，乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。这八个卦象。另外有个竹筒里面放上六根竹签，分别刻上一爻。二爻，三爻，四爻，五爻，六爻。
求占者，静心默祷之后，男子先在八根竹筒里，以左手抽出一根竹签作上卦，次以右手抽出一根作下卦。女子反之。而后再以左手从六根中抽出一根作动爻。女子反之。这样也能得到一个只有一个动爻的卦象，依据爻辞索解。
上回去上海的时候，和曾经在日本生活多年，并且有易学有爱好的朋友交谈，高岛氏还使用另外两种方法。
就是将六十四卦的卦象，卦名直接的刻在六十四根竹签上，静默祈祷之后，直接的抽出，这样再同样的男左女右的从六根竹签的竹筒里面抽出动爻，就得到一个完整卦象。
现在日本某处神庙里还有一种方法，也是高岛氏的发明。就是直接的将卦象做成三百八十四个，可在竹签上，通过静默祈祷，直接抽出一个卦象，也就直接得到一个卦象和动爻，依据爻辞直接索解。这是高岛氏晚年所用方法。也就是中国抽神签的方法。昭和的日本易圣加藤大岳，高度评价了高岛嘉右卫门的业绩和对易学界的影响，但对于他这样的占法，也给予了批判。请参看我整理的《高岛吞象传记》。
由于这种方法，在很多人看来，太过于简单了，不符合易道精神，所以这种方法，自高岛氏之后就没有人使用了，其实没有极其深厚的易学功底也使用不了，有人求到了也没法帮人解释清楚，所以直接演变成一种大众化的，定格式断语的神签模式。其实，这种方法是符合(简易)精神的，只是我们达不到这样的层次，用不了而已。
所以高岛氏在《易经活断800例中》还是推崇使用传统筮法或者略筮法，有利于易学的传承。
纵观高岛氏的易学思想，从前面可以知道，他对于易占深信不疑!认为是人与神之间的一种沟通。只有至诚无息才能感应，只有在间不容发的时刻分开竹签或者蓍草，或者在专注的忘我的时候，本能的分开竹签或者蓍草，或者拿起竹签，这样得到的卦象才是最准确的。
如何做到间不容发呢?
首先，预测师要对《易经》的占卜深信不疑。求测者也要深信，至少不要不配合。在占测的过程中，丝毫不要受到外界的影响，十分专心的做好当前的筮仪，用心的默想要求测得事情。
在默想的过程中。约需要一分钟到两分钟的时间。在最后面得一会儿，要屏息凝气，到呼吸觉得不能忍受的时候，把竹签或者蓍草分开。此谓之“至诚无息”就是诚心，专注!专心得连呼吸都忘了的意思。这是最重要的环节。
为什么很多人觉得得到的卦象和所求测的事情不符合?应期不准确?试问几人做得到至诚无息?此亦高岛吞象曾经有过的迷茫!
作为预测师，在平时要进行静虑，也就是要修学道教的静坐或者佛教的禅那(止观法门)以提高自己的精神力，提高自己的精神境界，有利于在短时间进入“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通”。此，易学大旨!达此者，何异先圣在世???
当今社会，人心惟危，而道心唯微，几人能品味???几人对《易经》的原文读过一遍，两遍?三遍?不是易经不准确，而是人心不能静，不能道交感应!君子者，当反观自省!
高岛氏的断卦思路，基本上是重视卦辞爻辞，不用变卦和象，也能清析得到事情的发展趋势。
易经有三个重要的核心思想:简易，变易，不易。
简易者-就是能够使用模糊思维模式，驭繁为简。
变易者-就是能够抓住问题的重点，依据爻辞，进行模拟，和当前事，物，完成完美统一。
不易者-就是熟读经典，多方参学，明白事情的本真，也就是要熟练卦象和易理，这样断卦才不会有误。
祭神如神在，恍惚而见其来也!为自占，为他人卜，皆宜如此，此谓之:敬慎不败!!!
后学才疏学浅，然，学易有多年了，现在将多年来的一点体会写下来，让大家参考，希望易学得以早日再次登上大雅之堂!
请易学爱好者，见此文章努力转载，让更多人看到这些占法，让易学界再多一点活力!也请广大网友转载我写的《周易传统筮法详解》，我在网上公开注释的卦例，都是已经验证过的例子，多爻动的用法，乃至用爻彖解释卦象的用法，到现在为止，也只有我在写。
请转载者，注明出处，这也是对别人劳动的一种尊重!谢谢大家!
福建泉州蕴真子吕再发不戒色大师再转

fabahic065 · 发表于 2017-7-12 23:06:11

zfc2001 发表于 2017-4-10 20:07
[转载]高岛断易与略筮法 (2016-09-03 13:42:41)转载▼

日人对易经占筮有很久的研究历史-亦有许多名人如-白西理-倪国洲-高明山-基本上他们使用的筮法-本筮-略筮-中筮-视占事的不同取用适当的筮法--他们解挂的方式也与我们一般使用的法则不同--他们重视易结构-如生挂法-天眼通法-尤其重视筮前审视--及时空推演-在我的学习之路上他们开启我对易学的另一种见识-虽不像尚秉和那样令人拍案-亦有其惊艳的一面-我虽没有增补高岛易断--但我有1982年加藤大岳的白话易学通变-及白话易挂玄机-这是我高一时购入的--期待能看到高岛易的新译本