"雌 雄" 是如何 "天下諸書對不同"

山水山水

山水山水 发表于 2017-5-17 12:23
接上，這河圖是如何推演出來的，這些是易之源，在概念中必須明白，懂其之來，懂其演化，懂其表述的是什麼 ...

接上，河圖演化，和洛書由河圖一式而得，中天八卦怎樣而來。這些，這些已是2011年當時存在著的嶺南易學風水學院，虫子老師在介紹中天八卦沟聯先后天八卦時已闡述明白了的。虫子老師备受學員祟敬的是，他的每一貼均能由淺入深，闡明其理其義，毫不遮蔽，教者无类，為人歉和，尽心尽責，而致學者在易理這不同層次，有不同程度的收获。
下面轉錄“中天八卦介紹中”其中一節，有關河圖一式，二式，洛書的演化共易友参考。大家就會明白易之根是怎麼一回事，不要給高明們說你是瞎子摸象了。這里是學員Lisen 兄依虫子老師指示作了完整和全面分析如下：，(下續)

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确实是大有料！！！

山水山水

山水山水 发表于 2017-5-17 12:52
接上，河圖演化，和洛書由河圖一式而得，中天八卦怎樣而來。這些，這些已是2011年當時存在著的嶺南易學風 ...

以下是全段如下：

冬至地骨虫說：(發表於2011-8-26.10)
坤兄提出上述問題，很好。想信不少易友有同樣的疑問，此作簡單回答。其一，由於“裂變法則”是先天的主、、、

Lisen說：這里介紹的是俯察，仰視、、
我把它看成是虫子老師的作業，未能及時，抱歉。我想虫老師75樓以后巳經解答了這个問題，我就粗略說一下体會吧，不對的地方希望虫老師指正。

我想，要注意的一点是從討論的河圖二式开始，我們已經在用十進制了，但是裂變法則一樣适用。之所以產生河圖一式是河圖二式對調而得來的錯覚，是因為我們從結果來看，的確如此，但是河圖一式并不是這樣得來的，虫子老師只作了提示性的語言，它們所表述的是不同的事物狀態。河圖二式表述的是事物的緃向關係，而河圖一式表述的是事物的橫向關係。河圖一式与先天卦序得出的先天八卦性質相似。

從二進制的裂變推演中，我們也可看到十進的裂變法則，也可以推出6即是1，7即是2、、、，其它數类推，這个虫子老師說的1和-1均是同一事物的道理一樣，都是1，只是一正一負，一个事事物的二面性。從這里可以看出1為什麼6是同一組，2為什麼和7是同一組、、、,的一道理。也就是6789 10我們都可以歸成12345去看，這樣我們就可以統歸到12345去討論。1234均由5裂變出，5裂變1始点，(5-4=)4為終极。同樣5裂變出2始点，(5-2=)3就為終点。(下續)


补充内容 (2017-5-17 19:39):
貼中倒數第三行句中是(5-4)更正為(5-1，)

山水山水

  2017-5-17 14:53


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山水山水

山水山水 发表于 2017-5-17 14:53
以下是全段如下：

冬至地骨虫說：(發表於2011-8-26.10)

從河圖二式开始，都以下方為1的起点，我的理解是這時已經是從俯察的角度去看問題了，我們以下方為起点，配數1，仰視，故右得四，表述事物由生到消忘。然後递進一級到2俯察，為始，以3為終，表述意義与前相同，5中為本原不變，這樣5以内的數都推演完毕。因6即是1，7即是2、、、,也就是6隨1，7隨2、、、,38,49同理，這樣就得到了河圖二式。

而河圖一式，12345，5入中，所以4為最大數為終極，1為最小數為始点，以下方1為起点，仰視右得2，因為5居中，故所剩1234四个數，只能配四象，二儀各得二个數，所以陰儀的數已經配完毕，然后是陽儀，因為俯察，故終數4配上方，俯察，左得3，這樣陽儀的數也配完毕，因為6即是1，7即是2、、、，所以6隨1，7隨2、、、,38,49同理，所以16為一組，27為一組,38為一組，49為一組，至此河圖一式就出來了。

山水山水

  2017-5-17 16:30
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       3        4       9

        8        5       2

        1        6       7

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山水山水

山水山水 发表于 2017-5-17 16:30
從河圖二式开始，都以下方為1的起点，我的理解是這時已經是從俯察的角度去看問題了，我們以下方為起点， ...

河圖一式從多个角度都可以推演出來，但是都不离裂變法則在里面，，如以丑未為界，我們可以從下始，依尋先天卦序的方法而得。又可依裂變規律，在二分一又二分一情況下，推出3即是1，4即是2，根據這个前提，依丑未界两两對應於两边，仰視所得。這个推法能很好地体現了陰陽性質。

洛書一式，從河圖一式陰逆而得，這里遵循的陰逆特性，在天地交感時就已經呈現出來了。

洛書二式，從河圖一式陽順而得。
(註：此為中天八卦圖式)

上有二圖参

山水山水

山水山水 发表于 2017-5-17 17:21
河圖一式從多个角度都可以推演出來，但是都不离裂變法則在里面，，如以丑未為界，我們可以從下始，依尋先 ...

接上，為什麼中天八卦不是從洛書一式去推演，而要從洛書二式去推演而得呢？

我是這樣理解的，河圖一式，二式及洛書一式，均是從俯察的角度去研究的。而我們在前面先天卦序的推演中是從仰視角度去研究的。為了系統的一致性，如果以中天八卦為目標，則最后歸為仰視角度。而洛書二式正是河圖一式的仰視所得。這樣中天八卦要從洛書二式去推演而得，而不是從洛書一式去推演，也就很自然了。

因虫子老師并不是全部展开講，所以要注意每个圖式形成是以什麼為前題的。沒有這个前題的推演過程，我們就只能假設它是已知的。

上面提到的16,27、、、的推道過程中描述的一些觀點在古書里視為天機之秘的！而更不會以文字表達推演過程的，只以圖訣示人。提這个是為了再次支持黃金先生87樓所說，呵呵。

謝謝Lisen兄辛勞了，和精彩演釋，河圖二式，河圖一式，洛書一式，洛書二式，大白於大家了，內含，易理大白於大家了。并且深深致以无限敬佩！

(此段録完)

山水山水

山水山水 发表于 2017-5-3 12:37
接上)辛山乙向兼戍晨，這兼戍晨正合局中大用：

1)將此局山水之天心托出來了。

在挨星用法方面(供參考學習)轉録一段不相識的師輩云：

“在挨星這个秘法上，若不能破解“南北八神共一卦”之理，其所得“向首一星”該是錯的一星，正是“一个排來千百个，莫把星晨錯”，此處一錯，“九星八卦”該空。

故云“向首一星災福柄”，是說向首所得“天心”一星，而不是向首收入穴中一星，二者大有區別。

所以“向首一星”日挨星根本，是來去水吉凶的衡量尺度。”

噢，以上在“向首一星”之來何處，依何理，用何义，通何法，均揭示很深入了，可細心体味。

山水山水

這里學前班探討的是：

“ 子 丑 寅 卯 晨 已 午 未 申 酉 戍 亥 ”
這十二支，還要演化廿十四山等等，䋞上有的尋。

要探討的是子丑至、、、戍亥，是古人對時間方面的推移和記述。在這同時，空間在其中，時間是古人用作地球運動的参照物。沒有時間的記述，我們將无法詳細了解地球運動狀態。

也就是說地球每一時間所處“度”和“行”
。“度”者体也，“行”者往与來(用)也，体即空間，行即時間，簡單說這是地球運動所呈現出來的。

風水要探討的是這二个系統的内容，既是分開的概念，又要有機結合。古人叫“天時地利”靠人和之。“人和”即人能夠用天地正能量而言。

河圖施九涛(即洛書九氣)所處的“度”即体、、、、、
八卦演時間之往來, “行” 其時之用、、、
二者互在其中，未曾相离過。

學習的，教者們均從單一闡述。在明其理其义而必須結合同参，方能反映地球運動所呈現的易理。

山水山水

山水山水 发表于 2017-5-19 13:20
在挨星用法方面(供參考學習)轉録一段不相識的師輩云：

“在挨星這个秘法上，若不能破解“南北八神共一 ...

“三般卦”水法是看“零正神”的，這是經旨。師輩在形理具体是這麼說的：(提示性供參考)

“真龍得水，明顯有這數種水形。
1)“水城屈曲抱身歸”俗所謂腰帶水，但不是“裏頭”的“断城”水。
2)“乙字水纒在穴前”，俗所謂之玄水。
3)“當中九曲來朝穴”。
4)“两畔朝歸穴后歇”。

以上若山得水配，水得山合，陰陽流通，䧳雄媾精，這纔是真陰陽，真䧳雄。
若來水的首尾或二頭不能合得卦氣，虽朝來擺折屈曲亦不以吉論。”


註:
上节是師輩在用“三般卦”收水之解
本节是師輩在用“三般卦”体合之示

山水山水

山水山水 发表于 2017-5-24 12:17
“三般卦”水法是看“零正神”的，這是經旨。師輩在形理具体是這麼說的：(提示性供參考)

“真龍得水， ...

(供學習参), “只要分出“東西二卦”則“倒”排之义尽矣。陰陽不能配合，“父母”不能施以“倒排”，則路路皆會貧孤凶夭，豈有拘定某山某向之理。”

隂陽二路，即是“識得隂陽二路行，富貴達京城”的陰陽二路。要分清此陰陽二路，就要明白“五星”一訣，此五星一訣与“城門”一訣緊密相關，凰水之大用即係於此。


不識“五星”，勢不明“城門”之用，世俗之論城門者，都失卻“五星”之理，故皆不是 真城門 ！


本貼內引述了三節“師輩”在楊公風水“三般卦”風水内容的提示，對已有和已掌握挨星盘(即楊公風水理氣羅盘)的易友，可說是如魚得水。


對未掌握者可参，但不知所云。必須在“本貼”和“三般卦八神”貼中之提示入手，推理挨星盘才是正确方法，祝有心的易友努力，成功。

战忽局

体未分，何来挨星

山水山水

道不同，門法异，明所述，已自明。

战忽局

万变不离其宗，本质是一样的。如体用既明，挨星唯一？要三般何用，起申起子起辰，变化之道。

山水山水

局兄所述所提問題，也是學者之重點，不簡單也。

“萬變不離其踪” ，踪何解？ 經云“祖踪却從陰陽出” ，也即是說其之行踪和显示的變化之道，在陰陽二氣中尋，“陰陽”之高度含即九氣，而中五本体歸中，故有洛書流行之氣的九宮圖，實也八氣，即八神也，布八方是也，挨星者此也，“萬變不离其踪”如是。(接下)

山水山水

  2017-5-27 09:27
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山水山水

“要三般卦何用”，三般何解？簡單說“三般卦”者体也，該因“八体宏布”，体有三爻，演而可可得廿十四山，此為其一。

其二，“先天羅庚十二支，后天再用干与維”，演而可得廿十四山，体也。

在這二種演化該得廿十四山体。往后之取用，論述紛爭已久，各有所表，因而門派林立，所謂“門法异”者此也。

廿十四山分為三種不同的卦类，即“三般卦”是也，這是“天玉”所宣之旨。從体即“卦”中剖析“三般卦”之卦理，如何認識和辨認“零正”、、、、、、等等。

而“洛書九氣”之“八神”，正是其運用的依據。如何運用？ “坤壬乙、、、、”是也。

另古人說挨星，有体即地局所用之挨星用法。和時運氣之挨星(時下稱飞星)
在用法上各是不同的領域，而又是配合的妙用。

以上純屬已見，而有不合，一笑置之可也。

战忽局

其实我想说的简单一句，体变一切皆变。8是体用24也是体用，上下级而以。三般三类，周期中的三个阶段。关键是三般是体用之体的三般而不是全体整局的三般。

山水山水

噢  ，“三般三类，周期中的三个阶段”。也即是上中下三元的三般吧，學習无問題，均是易理內容，謝謝提點。

山水山水

洛書九氣，論運者用九氣(星)，論星者用實用八氣(星或神)。二者同根同源，各有所系，方成大用。

星者氣也，氣者星名之，數表其詳。陰陽之高度含九氣，即九星是。其依據也是古圣賢推土星，木星，水星、、、太陽之天文規律而得。

而楊系之風水理論是，用此九氣先觀一局山水陰陽變化之門法。在應用於一局山水中，以陰陽二氣分星定卦，也即体用兼備而立論。而先审地局之得失，再看地局是否乘時得運而取用迎福。僅此而已，人們所求如是！