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曾公的《青囊序》从第一句到千里江山一响间,都是在讲金龙动,可以说,寻龙第一要诀就是金龙是否动,再看《青囊奥语》动不动,宜待高人施妙用,第一义,要识龙身行与止,这里就讲出金龙动的关键所在,就是“止”,”界水则止“就是龙到头之意,能知金龙动,就证明可以去寻来龙,不知金龙动,就是“拿着罗盘满山跑”,故此"入山寻水口“就是要来看金龙是否动。何以说”天下诸书对不同“?因为天下诸书都是由”从祖宗到少祖到父母一路来寻龙的次序“,而杨公则由金龙动为寻龙的切入点,避免了行路行到”仆街“(广东话),而且快而准,这是否为寻龙捷径?是否与诸书不同?众所周知”来龙去脉“一语,如果知道金龙动,前去必有地,金龙不动就是龙进在行而没有停下来,前去必无地。很多人不知道”千里江山一响间“这句话早就点出是寻龙之意,反而去说什么”理气“,风水之道”在于“寻龙点穴”为首要,其余都是下回再分解。
金龙动时,即是“界水则止”,也是龙水交媾之意,故此”江南龙来江北望,江西龙去望江东“这句就是印证天玉经的“江东卦,江西卦,南北卦就是四卦“;”江南龙来江北望”:江南龙来(来龙)----江北望(去水),-----------------这就是以水步龙的证据。江南卦来龙,那么必是江北卦去水,只有这样才可以论交媾。
’峦头尽时理气合',这句经典语,又有多少人放在心里面呢?既知龙水交媾,则必然知道来龙一卦与去水一卦成对待关系。水口测量手法必然同来龙一样,何解?天然来龙天然向,讲得好听,但做得来吗?为什么不说”来龙去脉“这句?同样道理去脉也都是天然脉。今天的以穴位为立极而测量的数据都同”金龙“有直接关系吗?金龙是论先天交媾,而不是论后天立向,如果还没有明白,请记住一句”中五立极,而临制八方“,还有一句没有说出来就是”中五无极为先天“。因为穴位立极而定八方数据,是为了”消砂纳水“而用,而不是为金龙动而用,今天的人不知先后天之易理,而导致测量方法不能一统,也令”各师各法“而横行天下。
先天之理在于论交媾,后天之理在于论立向,故此测量的数据参考点肯定不同。以穴场所测的数据去论来龙去脉,是否有乱来之意?
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