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求 陈英猷《演周易》书

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发表于 2016-11-24 09:57:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
发表于 2016-11-24 11:40:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 落叶知秋 于 2016-11-24 11:44 编辑

我好像有这本书
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点评

能分享么  详情 回复 发表于 2017-10-12 21:04
 楼主| 发表于 2016-11-30 14:31:57 | 显示全部楼层

你好,有扫描件卖吗?
发表于 2016-12-3 16:11:05 | 显示全部楼层
清代康乾年间,广东潮阳县招收都河浦乡(今汕头市濠江区河浦街道)出了一位易学高人,他就是至今乡梓引以为荣的死国师陈英猷。这位清朝早期较有影响的玄学奇才,著《演周易》四卷,但由于种种原因,其事迹、其学术思想却鲜为人知——这不能不说是非常遗憾的。在三百年后的今天,我们往事钩沉,把湮没于历史云烟的一位奇人、一段史实、一部奇书作一番索引介绍,以期引起各方高人同好的关注,进而对其学术思想和成果展开探索和研究,相信这是很有意义的。故此,笔者不揣浅陋,就目前所掌握的有关材料整理分述如下:

    一、陈英猷的生平及叠石山的易学遗存

    陈英猷,广东省潮阳县(今属汕头市濠江区)河浦乡人,生于清康熙十五年(西元1676年),卒于清乾隆十七年(西元1752年),名福,字式霭,号叠石先生、石泉先生(因其晚年隐居于叠石山而号)。关于其生平,早在乾隆年间编修的《潮州府志》就有记载,该志卷二十八《儒林传》曰:陈英猷,字式霭,潮阳河浦人。天性至孝,重道义,矜气节。读书直探玄奥,不屑循循章句。淹没经、史,旁及释道、诸子百家,嗜孙吴兵书及《武候阵法》尤精于《易》;以为疑义殊多,既观其象、玩其辞,当极其数。晚年筑室乡北之迭(叠)石山,室依厂下岫,仅容一榻,终日危坐,或匝月不出。著《演周易》四卷,分为说数、说辞,多夺邵氏之席,而翻程朱之臼,以诸生卒于家。弥留之际,犹执其弟泰年手,迭画演易二字。既殁,门人为镌版藏所居之石室,号曰:迭石先生。

    陈英猷之胞弟陈泰年(1701-1777年,乾隆元年举人,曾住浙江于潜县知县,晚年告老还乡,伴随其兄陈英猷,经营叠石书院)在其著作《潜州信献录》中也回忆道:先兄学积年深,潜心笃嗜,山居日久,绝迹嚣尘,揽旧典以咀华,缘苦思而生悟。先天后天之旨,溯委穷源;河图洛书之文,推同勘异。虽疴沉语乱,不离推数之呼愤而发,感而通,著《演周易》之书,以为习卜筮之用。中列图象、解训申详;说出数、辞、占验参至。

    自此以后,在粤东编修的各类志书中,均有绍介陈英猷之专条,独立记传,无不推许备至。在最新编修的《潮阳县志》中《人物传》曰:

    陈英猷又名福,字式霭,号石泉,人称叠石先生,招收都濠(河)浦人,清廪生,自幼聪慧好学,读书直探精微奥秘。少年时胸怀大志,发愤研读经史、诸子万家,特别爱孙、吴兵书及《武候阵法》,康熙五十七年(1718)赴京科考,途中与同行举子相比,自感学识不足,毅然弃考返家,在河浦叠石山博览群书,收纳门徒,县内外慕名求学者颇多。英猷潜心钻研《周易》,发现疑义甚多,晚年于叠石山筑室,闭门著书立说,历30年的研究,于乾隆十六年(1751)写就《演周易》10多万字,分为说数、说辞等四卷,还批注评选经史、诸子百家等著作。乾隆十七年(1752年)逝,享年77岁。

    传中述及的赴京科考,据其后人证实,是赴钦天监的录考,与普通科举不同。同行的儒生姓陈,京考后任钦天监主事,临终之际向朝廷推荐陈英猷可承钦天监之职,朝廷派使者至潮阳河浦叠石山见召,但陈英猷已去世一年有余,于是遂有死国师的谥号。

    由此可知,陈英猷是吾潮的一代学人,对当时、对后世都产生了一定的学术影响的。《演周易》是他一生心血的结晶,也是一部值得研究的重要著作。

    国学大师饶宗颐先生在其所著《潮州艺文志》的经学易类中引述了上述这段话,并按曰:郑昌时曰:迄今潮阳迭石山房陈氏之以《易》世其家也,有《易数》。又曰:陈刻已成(《韩江闻见录》卷十)是陈英猷著《论易》,有《易数》一书,且曾锓诸版,然《府志》称,犹著《演周易》四卷,分为说数、说辞,则郑所言之《易数》,当即《演周易》中之《说数》,非别一书也。此编《阮通志》注曰:存,则世当有传本,余不获睹其书,以考核异同,是可惜也。

    现在,可告慰饶公的是,陈英猷的这部《演周易》在尘封三百年后,今天重现天日,让我们得获先贤之教益,幸甚幸甚!

    陈英猷晚年隐居的叠石山,位于河浦街道西北方向五公里处,茂林修竹,清幽寂静,满山怪石嶙峋,形肖逼真,让人叹为观止,由于三百年来少人问津,山路崎岖,灌木丛生,当年叠石先生卜此潜修,自有其深远寄托。谁都不会想到,就在这片丛林中,竟隐藏着无数奇观。丛林深处的叠石书院是当年陈英猷所创建,是许多巨石耸迭而成的连环洞穴,最大的一个石洞高一丈有余,宽则足够容纳二、三百人,据说当年慕叠石先生之名而拜山追随者众多,全盛时达一百多人。于现场仍可辩二百多年前学子们读书生活的各种状迹。洞中泉水叮咚,极为凉爽,风过处,松涛如潮,欣然出世。陈英猷读书处则是旁近的一个较小洞穴,有石榻石桌石椅,是陈英猷的静修之所。更让人称奇者,洞穴外面若干巨石上,分别凿有乾、坎、艮、震、离、坤、巽、兑八卦以及两卦相叠推演的伏羲六十四卦,并详录各种变化;另一高约三丈的石壁则凿画了河图洛书的图文!此外,还有无数暗语般的示谒以及各种题咏,让人目不暇接。这是为教学之用?还是在昭示天地


发表于 2016-12-3 18:25:04 | 显示全部楼层
潮州七贤故事集曾有陈英猷的故事及“死国师”由来

期待能一睹《演周易》一书全貌

潮州七贤故事集(陈英猷).pdf

81.42 KB, 下载次数: 233

发表于 2016-12-3 18:33:01 | 显示全部楼层
有一次,陈英猷用卦理推算出家里一个茶杯应于某日午时破碎,为验证是否灵验,他特把茶杯置于空地上静观,忽然一只老鼠横窜而过,把茶杯撞破。陈英猷一看日影,恰好午时正,他哈哈大笑:“原来如此,我吃得下午饭了。”


    陈英猷的女儿嫁给邻村一富户,一次不慎丢失金钗一支。家翁也懂卜算,测出个“豆”字,全家人到豆园地寻找,始终不见金钗踪影。女儿只好回家求父亲推算,陈英猷推算后,修书一封叫女儿带回去给家翁,家翁拆阅,只见上面写着:“金钗丢在豆酱钵,何殃屋后豆园崽。”金钗果然在豆酱钵中找到。


    朝廷晋封   


    却说那个陈儒生,到钦天监当了国师,后来曾专程到叠石山会晤陈英猷,对陈的学问,非常赏识,回京向皇上举荐,皇帝于是宣召陈英猷。钦差来到河浦,陈英猷却已亡故了,钦差只好带着《演周易》复旨。因这一番是钦命,乡里很为轰动,从此,人们称陈英猷为“死国师”。   

发表于 2016-12-4 09:00:18 | 显示全部楼层
数字化“复活”罕见古籍 传播潮汕文化
时间:2014-07-19 08:00:00 来源:汕头日报 作者:佚名

眼前这一套厚厚的《和潮文库》第一辑,包括《玉简山堂集》、《明农山堂集》和《演周易》三本明清时代古籍的影印版本,可以说,这三本珍贵文献的版本都是罕有的,其中《演周易》更是国学大师饶宗颐都遗憾未读过的文献。集资编印这套文库的,正是一家致力于潮学研究的民间公益机构——和潮文化交流中心。更难得的是,该中心正运用现代数字技术搜集、抢救、保护民间文献资料,以此进一步促进潮学研究领域的交流与合作。
抢救保护本土文献
一直以来,潮汕地区文献性资料对研究潮汕文化乃至中原文化有着重要的意义。如何保存、挖掘和利用本土文献资源,更好地服务于社会和谐发展,是文化学术研究者的重任,也是每一位潮汕文化爱好者的责任。
作为一家以弘扬潮汕文化为宗旨的民间非营利文化机构,和潮文化交流中心团结了一批热心文化发展、以潮汕地区青年学者为主体的有识之士。大家深入挖掘本土文献资料,尽力挖掘、抢救和保护文献资料,并通过学术交流等活动促使文献资料得以在学术界更广泛地使用。
专门集资影印珍贵古籍
此次和潮文化交流中心集资编印的这三本古籍,均是潮中珍贵文献。其中,《玉简山堂集》为明代潮州名贤陈一松所著。明版刻本久已失传,光绪丙申年陈一松侄孙陈元焯刻本,是目前能见的最早版本。这本《玉简山堂集》,正是以馆藏光绪丙申刻本之复印件为底本进行影印的。《明农山堂集》是明代大理寺卿周光镐所著,明代周氏家藏本,题作《明农山堂汇草》。翻印的这本《明农山堂集》,是泰国影印民国甲寅重刻《明农山堂集》本。甲寅本翻刻于周氏家藏孤本,当为明刻本或钞本。
《演周易》是清代潮阳人陈英猷所著,饶宗颐先生曾以未能目睹此书而感遗憾。近年《演周易》出现了铅印版及台湾手抄版等各式版本,但都不是原版。为寻找此书原版,和潮文化交流中心工作人员联系到了河浦陈氏后人陈敬忠先生,得知此书原版在那段疯狂的岁月中已经销毁。陈敬忠先生手头保有的《演周易》民国手抄本,可能是目前存世最早的版本。在闻悉和潮文化交流中心对潮汕历史文献搜集、保护和整理的思路及意愿之后,陈敬忠老人当即表示,将《演周易》民国手抄本无偿交给和潮文化交流中心做数字化处理。
运用电子模式保存互通
据和潮文化交流中心理事长林畅介绍,目前,和潮正致力于运用现代数字技术搜集、抢救、保护潮汕文献资料,通过电子模式进行保存和互通,推动潮汕文化的研究与传播工作,拓展潮汕文化对外交流。《和潮文库》第一辑的发行,是中心用现代手法传播潮汕历史文化的开端,也是由其承担的广东省科技计划项目“粤东文物与文化保护数字化平台”建设的阶段性成果。她认为,随着这一平台的运行,将更能为整个潮汕地区的文化发展提供具有高技术含量和文化品质的数字服务,而中心也将努力建设一个全球潮人电子资料中心,进一步促进潮学研究国际化。

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发表于 2016-12-4 09:05:23 | 显示全部楼层
图片上看是和潮文献丛书第一辑,和潮文化交流中心编。

但搜索不到相关信息
发表于 2016-12-4 09:14:26 | 显示全部楼层
这是孔网以“和潮文库”搜索到的信息,可惜此书已售


此套书绝对不是仅此一套,假以时日
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发表于 2016-12-4 09:16:36 | 显示全部楼层
《和潮文库》第一辑首发式暨潮学沙龙在韩山师范学院举行




                               
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潮汕地区文献性资料对研究潮汕文化乃至中原文化有着重要的意义,对保存、挖掘和利用本土文献资源,服务促进社会发展有着重要作用。4月20日上午,潮汕地区首次完全由民间发起和承担的潮汕古籍影印《和潮文库》第一辑首发式暨潮学沙龙在韩山师范学院潮学研究院举行。
该文库由汕头市和潮文化交流中心编印。和潮文化交流中心是一家以弘扬潮汕文化为宗旨的民间非盈利文化机构,致力于运用现代科学技术搜集、抢救、保护民间文献资料,推动潮汕文化的研究与传播工作,拓展潮汕文化对外交流。从去年开始,该中心专门集资编印《和潮文库》,影印潮汕珍贵文献,以加强对潮汕文献的保护、整理与研究、利用。此次《和潮文库》第一辑首发了明代潮州名贤陈一松所著的《玉简山堂集》、明代大理寺卿周光镐所著的《明农山堂集》和清代朝阳人陈英猷所著的《演周易》三套古籍,所影印版本皆为世上罕见,对研究潮汕文化有积极作用。
本次活动由韩山师范学院和汕头市和潮文化交流中心联合举办,韩山师范学院潮学研究院院长陈海忠博士主持。和潮文化交流中心理事长林畅、潮学研究院黄挺教授、古籍收藏者及编辑者代表陈敬忠先生、汕头海关史陈列馆馆长周修东先生,分别就和潮文化中心的主要工作、文库的策划及编印过程与文库的文献价值作了发言。
首发式后的潮学沙龙上,潮州市潮州文化研究中心主任詹树荣、汕头市潮汕历史文化中心副理事长陈荆淮、汕头市图书馆副馆长王缨缨,以及来自潮汕地区的文化研究机构专家学者、潮汕文化传承爱好者30多人就潮汕文献的保护研究利用进行了探讨交流。
活动主办方向为文库出版付出辛勤努力的社会各界人士颁发了感谢状,并分别向韩师图书馆、韩师潮学青年协会、汕头大学图书馆、潮州市图书馆、汕头市图书馆、揭阳学院图书馆、潮州市潮州文化研究中心、汕头市潮汕历史文化中心赠书。
活动得到了媒体的广泛关注,广州日报、潮州日报、汕头日报、潮州电视台、汕头电视台、潮商卫视等分别作了报道。


发表于 2016-12-7 14:08:32 | 显示全部楼层
这书有那么神秘吗?
发表于 2016-12-12 19:50:49 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2017-2-17 16:12:37 | 显示全部楼层
断法

所演得之数只用千百十个,类似于皇极世经的元会运世的用法。

立四课定运行之限,旬数之占,四课浃辰,参日之旺相休囚占之,卦静三日共一卦,卦动,一日分一爻,日主干一岁之占,观象玩辞,推数而占法备俟。数不算万,万不齐也,日与卦相生则吉,比和次之,忌克,然亦有当令不当令,及衰旺之辨,如正月甲寅日,遇乾卦与为金克木,然月木,日木,木又坐禄,不怕克也。

其数千课二为离,百课六为艮,以不变占之。甲寅乙卯丙辰三日占离卦,丁巳戊午己未三日占艮卦皆相生相比,吉可动以趋吉也。十课缺凶,然承重吉之后,安静亦可避之。零课八为巽,直癸亥甲子乙丑三日亦系生比,又岁得乾,其象阳刚正大,其辞乾元亨利贞,则吉也。

如遇乾之姤占变爻,则课卦亦占爻变,千课八为巽,巽下爻为乾,甲寅日直之,卦克日,中爻变为艮,乙卯日直之,日克卦,上爻变为坎,丙辰日直之,卦克日,合推百课七,十课三,零课七,以爻变配日占之,生克比和略相等,而其象为乾之姤,乃阴生之卦义取消阳,其辞曰潜龙勿用,皆非吉占,宜静不宜动,故象也,辞也,数也,三者皆吉,是谓纯吉。三者皆凶,是谓全凶,或吉或凶,吉凶参半。况辞依正解,亦或有反其说而取断章者,如春秋传鲁昭公七年,卫襄公卒,无嫡子其庶长孟絷足不良,小子元方六岁,孔成子占立元,筮之遇屯,占立絷,筮之遇屯之比,以示史朝,史朝见曰元亨,又何疑焉,取灵公名元之兆,是断章也。又曰嗣吉何建,建非嗣也,弱足者居侯临祭祀奉民人,从朝会,焉得居,各依所例不亦可乎,亦尤妙解。

而数欲进欲相生欲全忌克入,至占避凶,占疾反取退数,亦或有缺空不忌者,又不可执一而论矣,故曰神而明之存乎其人。


发表于 2017-4-14 20:03:51 | 显示全部楼层

同求陈英猷《演周易》
发表于 2017-5-31 22:59:30 | 显示全部楼层
此書還有機會問世嗎?
发表于 2017-10-12 21:04:51 来自手机 | 显示全部楼层
落叶知秋 发表于 2016-11-24 11:40
我好像有这本书

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