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【轉貼】走进江西兴国三僚

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发表于 2016-11-6 21:57:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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走进江西兴国三僚-       林方文


走进江西兴国三僚

林方文

隋唐以前,风水盛行于中原,那时的风水尚属于宫廷秘术。有七千年历史的中国风水是随唐朝风水国师杨筠松的南迁而进入岭南五岭地区。千百年前背负着中原河洛文明辗转南迁,最终在闽粤赣交界处形成独特民糸的客家人,历来以“处处为客”、“四海为家”扬名。客家民糸在中华民族的发展史上占有重要地位,客家先民及其后裔对长江流域、闽粤赣三角区域的开发,对汉民族大家庭的发展壮大,都作出过不可磨灭的贡献。风水文化在近百年来受到国内外文化学界的普遍关注。今天,我们随着中华国学研究院执行院长许国桢一行走进三僚。

世界风水发源于中国,中国赣派风水发源于江西省兴国三僚。三僚地理神秘,处处显圣,它四面群山环绕,虽然历经岁月苍桑,但仍留下历史发展的印记,隐藏着许多离奇不鲜为人知的历史轶事和众多阴阳宅风水范例,其高深莫测,令世人惊叹!站在高处极目远眺,三僚村地形宛如一幅巨型太极图,廖、曾两姓分别居住在太极的两仪,浑然天成,真是巧奇天工,天人合一,人地和谐的奇妙融合。

人们都说三僚风水经典,独树一帜。今天,随着许国桢院长一行走进三僚。许院长说,讲到三僚的风水经典,不如说是三僚村廖、曾两家风水仕士的斗法与传承。三僚村是一个两姓村落,而廖、曾两姓确有4600多人,村里人都操风水术。在历史上,三僚的廖、曾两族每年的农历7月都要打一场石头仗,不然村里会发人瘟;这一陋习一直延伸到解放前的1950年!三僚村受两姓格斗的影响直到今天,廖、曾两大家派互不卖帐,各唱各的调,各念各的经,一个小小村庄,两个杨公祠堂,廖、曾两家各供奉自家的杨筠松。村里现在仍保留农历双日赶集的习俗!说到经典还是这个村的阴阳宅风水建筑!

这里我们先说说三僚村。

一、杨救贫堪择寮溪村(三僚村)

三僚,是我国唐朝风水国师杨筠松利用地理风水建村立寨的典范村。

杨筠松,也就是杨救贫。他在虔州收弟子曾文辿、廖瑀等两人为徒后,欲觅一块适宜研究和传播风水学的地方居住,著书立说。于是,师徒仨人便在赣州地区的兴国、宁都、于都一带寻找。他们来到兴国的寮溪,一个徒弟说:“师傅,这个地方不错!您看这前有官峰玉印,后有凉伞遮荫,我们就在这里住下来吧!以后我们子孙世代为官。”杨救贫说:“贤徒,这里地方是不错,但你断错了,这里前有罗经吸石,后有凉伞包袱随身,我们下住下来,子孙世代就要端着罗盘背包袱,云游天下行风水了。”徒弟们听了后,明白了杨救贫的用意就是要他们跟随左右,世代传承他的风水学术。于是师徒仨人就在寮溪搭棚住下来。由于师徒三人三个草寮住下,定村立寨,后人称寮溪村为“三寮村’,也就是现在的三僚村。

二、三僚杨公祠

三僚村有二个杨公祠堂。一个是曾氏的杨公祠,另一个是廖氏的杨公祠堂。http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=23197

曾氏杨公祠是中国最早供奉风水祖师杨救贫的庙宇。元代至正年间始建,西元2000年重修。曾氏杨公祠座辛山乙向,戌辰分金。前殿供奉风水祖师杨救贫和地师曾文辿金身塑像。后殿供奉三僚曾氐福主。大门楹联:“学究天人泽被九州士庶,功参造化名倾万国衣冠。”这是对杨救贫历史地位的高度评价!庭内柱有南宋状之宰相文天祥亲题:学识达天人每见滕公开石廓;忠贞贯日月无惭唐室掌灵台。

廖氏杨公祠位于三僚村御屏峰下,始建于元朝至正年间,2007年重修。座向为子山午向兼癸丁,祠内供奉风水祖师杨救贫和廖金精塑像。附祀还供奉着老官、药师华佗及当坊福主。祠内楹联:“竹杖精奇万里河山归杖下;青囊元妙一天星斗隐郎中”,隐含了三僚廖氏开基祖廖金精拜师学艺的典故。楹联:“抽爻换象堪移一天星斗,避凶趋吉真乃万国神仙”是南宋状元宰相文天祥撰题。

三、三僚曾氏砂手与明代太监墓

风水术讲究的是“宁愿青龙高万丈,不许白虎半抬头”。三僚的地形为西南方位高东北方位低,所以三僚曾氏就在村庄的东北角人工堆砌一道山梁为下砂手。明朝初期曾氏建筑下砂手时,东面的沈氏村庄极力反对,因这里正是沈氏村庄的白虎位,当时风水国师曾从政凭借皇家的力量完成了对村落风水的整体布局。

而太监墓也正筑在曾氏下砂手上。明朝永乐年间,明成祖遣宫廷黄衣力士黄榜等两名太监护送风水国师曾从政灵柩还乡荣葬。太监到三僚村后,同时也帮助曾氏筑青龙砂,很快完成了筑风水砂手。在这期间太监黄榜在三僚村病故,曾氏族人念其督建砂手有功,合族将其葬于青龙位的砂手上,以示纪念。这也是曾氏族人怕沈氏村民破坏而埋下皇家印记!

四、三僚曾氏蛇形祠  http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=85284

说到祠堂,唯有三僚曾氏的蛇形祠最有意思!别人修祠堂为造福子孙,而三僚曾氏是为抑制一房的发展而救一房。

蛇形祠位于三僚村北后龙山下的半坑头。建于明代中后期,是风水大师廖炳择址定向;壬山丙向兼亥巳,喝为金蛇挂树形,穴位点在蛇的七寸,院门丙方正是蛇口,壬山兼子向。整个祠堂围绕着蛇的特征,设计得弯曲逼仄,不对称,祠堂分五房,抑二房而救四房,是三僚曾氏阳宅作品中,最体现风水术中房份轻重的代表。

五、三僚曾氏衍庆堂(狗形)

三僚曾氏三房衍庆堂,又名存学堂。始建于宋代,历代均有重修。甲山庚向兼卯酉,喝为狗形,俗称狗形祠。门窗俱肖狗状,因为狗耳纳气,所以后门建在祠堂南侧。这个祠堂由兄弟共同建造,神案有二个,大哥居中,弟居祠内北角,专门开一窗纳气。因阳背垴虎形墓与其相对,后人在祠前添建狗食盆,以避开虎害。因北侧有虎形祠,所以它的屋北角砖石参差不齐,形状象犬牙。

六、三僚曾氏若文堂

明代三僚曾邦旻、曾永章等风水国师都是出自若文堂。若文堂位于三僚村南面,是曾氏三房的祠堂之一。明朝时由三僚风水师曾乔世设汁。座向坤艮兼申寅,辛丑分金。它的大门是开在屋角的甲方,下天井在山墙的正中开大门的位置,只有三面,另一面由墙代替,所以人们都叫“挂壁天井”!这个祠堂大门开在屋角,是为了达到门迎文峰的效果,所以这个祠堂出了两位国师。

七、三僚廖氏七星池

七星池是明代三僚著名风水国师廖信厚主持修建的,它以“无蚊祠”、“月洲堂”为轴,往白虎方按五行相生相克的原理建造,开挖七口相连贯的水池,各池由北向南排列,名为“天乙池(土)”、“犁头池(火)”、“墨池(木)”、“曲尺池(木)”、“砚池(水)”、“半月池(金)”、“太乙池(土)”。整个七星池象征疏通人体的七窍,起到蓄气聚财,藏风得水,人丁兴旺的效果!

八、三僚廖氏美女照镱祠

三僚村上有一廖氏祠堂,人们都叫它美女照镜,它的原名叫“贻远堂”,是一个孤厅,两边没有厢房,立癸山丁向兼子午,形肖“美女照镜”。相传是明朝风水名师廖厚公兄弟仨人建造。贻远堂兄弟仨,家里人丁不旺。后经廖厚公修改在祠侧开一小门,门外三尺开挖一口井,井外五尺装八卦,大门外砌照墙,墙前筑一小水池,完成整个“美女照镜”的布局,此后果然人丁兴旺。

说到民间风水墓地,要数兴国三僚村的阳背垴。阳背垴位于三僚曾廖二姓分界处,御屏峰分下来重要龙脉。据说当年杨救贫、曾文辿、廖瑀师徒就在此山坡上讲解风水奥妙的,三僚村内著名宝地,历代民间古墓甚多,穴形各异。自唐朝未年开始曾廖两姓就开始在此山地建坟,先后建有数百座穴形各异的阴宅;如旗形、虎形、象形、人形、海螺形、鲤鱼形―――千奇百怪,堪称中国民间古墓穴形大全。下面我们随中华国学研究院执行院长许国桢一行走进三僚村阳背垴古墓群考察。

九、三僚曾氏虎形墓(古墓)

三僚曾氏虎形墓,位于两姓交界的阳背垴枫树下,是宋代曾氏十八祖曾玉屏墓,墓的座向为申山寅向兼庚甲,庚寅分金,点骑龙穴喝虎形。整个墓地如猛虎卧山,从低处望,虎头、虎目、虎耳、虎爪灵如活现,呈虎卧状,与山坡下的犬形祠遥遥相对,是三僚阴宅风水建筑的代表作。

相传曾氏迁居三僚初期,十几代都单传,曾玉屏葬入虎形墓地后,丁财骤发,遂为万丁巨族。

十、三僚曾氏罗山公墓(鲤鱼形)

三僚罗山公墓为风水国师曾邦旻之墓。位于三僚村鱼土嵊,是三僚曾氏二十三世祖。曾邦旻奉旨督建十三陵的定陵有功,万历皇帝赐葬还乡,葬于址。墓座寅山申向兼甲庚,喝墓形为鲤鱼,鱼头须腹尾俱全,形状象鲤鱼翻肚产卵的样子,兆示家族人丁兴旺,墓前的池塘专为罗山公墓培育风水而建,长年不干。墓北侧松树为鲤鱼须,现存一株。罗山公墓地是三僚曾氏阴宅建筑的典型代表作。

十一、三僚廖氏猛虎跳墙形墓

这块墓地是三僚阳背垴廖姓伯渊婆墓。阳背垴本是曾姓人的祖坟山,怎么葬了廖家祖先?原来廖姓通过与曾姓结亲的方式获得了这块空地。廖家将11位先祖迁葬于止,筑成虎形墓。墓座壬山丙向正针,缝针丁亥丁已分金。共有十一抉墓碑,中间隔开两块黑的碑为虎眼。因周围地都是曾家的,曾氏后人在墓前建二道锁链形矮墙,以限制虎形。廖氏后人遂将虎形更名为猛虎跳墙形。

此墓葬后廖氏人丁兴旺。

十二、三僚廖氏寅葬卯发凤形墓

廖氏寅葬卯发凤形墓,位于三僚廖屋村屋背排上。是明代风水明师廖菊泉之墓。相传廖菊泉的儿子廖岐山葬父时,在屋背排上点凤形穴,断定此地先凶后吉,交待其弟弟说:墓成后要离乡,三年后才可回来。墓成后,廖岐山即出外云游,在浙江李廷机家做风水师三年,李廷机后官至宰相。其弟留家果遭凶兆。三年后廖歧山返乡,以一块金砖给他妻子。妻子见了说:这种怪石,我们家菜园子里有一堆呢!原来,廖岐山寅时点穴,其妻卯时即在菜园捡到金砖。所以后人叫此墓为“寅葬卯发墓”。

十三、杨公传说之一-----

板凳定向的管氏宗祠

杨筠松在赣州期间,勘址择定风水吉穴佳壤无数。这里我要说的是板凳定向的管氏宗祠。我们在中华国学研究院执行院长许国桢先生的陪同下,从江西兴国往于都县宽田乡杨公村的管氏宗祠。传说这个宗祠就是杨公择址定向,一千一百多年前杨公用板凳定向的风水建筑物。

当赶到宽田乡已经是斜阳日落,在当地管氏族人的带领下,我们一行来到管氏宗祠,宗祠位于梅江的河滩上,远望寒信峡。现在我们看到的是一座几经修复的古祠堂,它已经是清代的建筑风格,不过整个主体建筑保留较完好!

管氏宗祠蓄满着对杨公无限的怀念和敬仰。我们也是怀着这种心情到来,当年杨公坐在板凳上目测风水,观察周围环境的情景历历在目。

管氏宗祠占地二千平方米,座东向西,面对宽阔的梅红,祠堂前蹲着一对红褐色的石狮,长长的祠堂有四进,里面的舞台和藏经楼都已空空的闲着,门楣上悬挂着一块硕大的“继述堂”碑匾。进到内厅,内堂右边供奉的是杨筠松的塑像和神位。主堂墙上有游人涂鸦的诗描述了杨公板凳定向的故事:“板凳定向显灵通,人丁兴旺在族中,管氏宗祠今犹在,芒筒坝人称杨公!”

芒筒坝也就是现在的杨公坝。距杨公身亡的药口坝2华里,站在管氏宗祠前的江边远远望见,只是满河的河滩沙石………。留下河滩上夕阳一片红!

2009.11.9广州

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