请问“地气贯尸不贯冢,山川朝冢不朝尸”出自哪本书？

weijanwen

如题，恳请易友告之，谢谢！

慕羲

《入地眼全书》穴法卷三 【宋】南昌辜托长静道和尚著

穴法卷三

穴观风水朝向

山谷平阳本有龙，阴阳交合认仙踪。

藏风聚气为真穴，风吹水劫寿丁穷。

    平洋须得水，山谷要藏风。莫把水为定穴，但求穴里藏风。到此着眼须仔细，定要穴傍裹重重。凹风射穴，定有翻棺之验，左右无包，定主白蚁满棺。案若低微，则风吹骸骨往上，穴若仰几，则风吹骸骨往下。得水藏风之处，体魄自然安慰，风吹水劫之地，不免水蚁满棺。葬乘生气?则观风水之来去。无护则风来，水来则风去。风来凶，水来吉。风来则生气散而穴寒，风去则生气凝而穴暖。暖则丁财两旺，寒则子孙俱穷。高山不论水，平地不怕风。无水亦无财，有风骸不安。风者，耗散神气之物。高山属阴，阴常凝，故艮风以散气。平地属阳，阳常散，故得水以收气。江湖河海是平洋，风水原来别有行。避风避水真砂地，风吹水劫寿不长。又辨，平洋之地不怕风，切不可信，庸师往往借此言之。然此不怕者，地面之风耳，亦有前后左右，有高梗或田磡，高起尺余，方可下穴。倘四围全无半点护卫，一个光突，也是不怕风乎，倘若就身有小涧长坑，即风来吹穴，尤为深忌。盖平洋之坑风，即高山之鼎风也，慎之慎之，水由地中行，而风乘之则来，名曰地风。朝前之水直去，龙虎相对而长，则胁下之风必反吹入面前低案，远则不顾，当胸吹来，名剪刀风，主无人丁。一天有阳风，地有阴风，天风者，阳风也，风从出谷而起，则易起易散，其力缓，非龙不猛。雨从云起，山气上升而成云，云盛则成雨，风与雨随天地之气而变，阳气盛则生风，阴气盛则生雨，阴阳两盛而相薄，则风雨骤至。地风者，阴风也，风在地中藏，则难消难灭，其力急，非尸不侵，湿从地卑，地卑，地气下降而生水，水盛则生蚁，蚁与水乘阴阳之脉气而生。地气弱则生水。脉气无则生蚁，地脉两衰而无气，则风蚁两全。地气贯尸而不贯冢，山川朝冢而不朝尸（所以人家安葬后，多有兴祸者。时师不识真窍，用长生水法与人立向，只知左旋右旋，动手就错，祸不旋踵。得道者将碑石坟堆改过字向，则祸消福发，此可知贯尸朝塚之真验也）。

weijanwen

慕羲 发表于 2016-10-20 13:43
《入地眼全书》穴法卷三 【宋】南昌辜托长静道和尚著

穴法卷三

真是佩服慕大了，本以为是在《赖公七十二葬法》，然而翻偏了都没见有，慕大真是读书破万卷了。

越王剑

weijanwen 发表于 2016-10-20 14:04
真是佩服慕大了，本以为是在《赖公七十二葬法》，然而翻偏了都没见有，[/backco ...

隐葬法中有

weijanwen

越王剑 发表于 2016-10-20 16:27
隐葬法中有

"隐葬法"是书名吗？

weijanwen

weijanwen 发表于 2016-10-20 17:00
"隐葬法"是书名吗？

《赖公七十二葬法》隱葬法

　　龍脈到頭，氣旺已止，而餘氣尚去。注水之處堂局極佳，立穴於氣旺之處無其堂則可惜，立穴於受堂之處，脫其旺氣更不是，故以隱法葬之。其法於氣旺處立穴放棺，不起墳塋。於受堂處作一假墳，放水立碑。亦生氣貫棺不貫冢，山水朝冢不朝屍之意。

天南燕

入地眼这句话也可算是重大发明，但一般不被人釆用，试想，受气处如果与受堂处相隔较远又不作识别，他日执骨入金就麻烦。

趟若有别人就于受气处开茔，即使人家不扔你祖骨但也岂不动了气？