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天機易學論壇(風水168)

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甲遁真授秘录 (完整高清版)

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发表于 2016-6-10 22:38:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
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書名: 甲遁真授秘录
電子書儲存格式: PDF
電子檔大小: 15mb
版權分類:
古籍分類: 手抄或木刻影印
作者: 薛鳯祚
出版年代:
內容簡述: -

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楼主其他發帖
发表于 2016-6-11 09:49:38 | 显示全部楼层

此書完整版終於有人掃描出來分享!
发表于 2016-6-11 10:17:52 | 显示全部楼层
好书

点评

好书  发表于 2020-3-9 16:43
发表于 2016-6-11 11:07:25 | 显示全部楼层
好书
发表于 2016-6-11 12:25:18 | 显示全部楼层
非常感谢楼主,终于看到完整高清版了
发表于 2016-6-11 12:31:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 daodao 于 2016-6-11 12:34 编辑

楼主发的不是完整本,仅有372页,上当了!
360截图20160611123319831.jpg





 楼主| 发表于 2016-6-11 14:23:26 | 显示全部楼层
daodao 发表于 2016-6-11 12:31
楼主发的不是完整本,仅有372页,上当了!

全书以礼部,乐部,射部,御部,書部,数部六个部分组成,我也是前天在新浪网上找到的,当时未注意到差数之部分,原想一心分享给天机网的易友,未曾想要靠赚你的积分,在此深感歉意
 楼主| 发表于 2016-6-11 14:35:29 | 显示全部楼层
天機 发表于 2016-6-11 09:49
此書完整版終於有人掃描出來分享!

天机版主,此书是新浪网转来,我未作详细看,原初以为全了,你把下载的全部返回积分吧,要是此书就是差数部未完整的,可以下架,我在风水123看到你发过奇门遁甲古籍《甲遁真授秘集》探讨一贴,可是权限不够,未能观贴,要是你能把此贴转到本网分享就好了。
 楼主| 发表于 2016-6-11 15:30:21 | 显示全部楼层

薛氏奇门 卦仪合参—薛凤祚《甲遁真授秘集》思想初探
第12卷第5期
2010年10月VOI.12No.5JournalofShandongUniversityofScienceandTeohnologyOct.201027誊30滔iboiences
薛氏奇门卦仪合参
——薛凤祚《甲遁真授秘集》思想初探
刘兴明1.曾庆明2
(1.山东经济学院和谐发展研究中心,山东济南250014;2.山东省临朐县龙泉中学,山东潍坊262600)
擒要:薛风祚《甲遁真授秘集》之主体部分当为明清铰天监世守三式之嫡传。薛氏奇门之独特之处在于将《周易》
八卦聱象乃至六爻爻象纳入英天,毙、人、神四重维度之中,使之与术数学的大本大根紧密相连,从而从根源及学理
上找射了切实的根据。薛氏专门报于《周易》酶特征是最明显的,因此当更近奇门之本叉。习“奇门”是薛风祚经世
致用之学术追求的内在要求,薛风祚融通中西历法,箕使用的年、月、日、时干支非常精准,于其用奇门遁甲做的预
测应用或者捧目、择方应甩在时阍维度这一基点上欠有裨益。
关键诲:薛风祚;专门遁甲;《甲遁真授秘集》
中图分类号:N092文献标识码:A文章编号:1008—7699(2010)05—0027—07
TheUniquenessofXueFengzuo’SQimen
——A
(1.ThePreliminaryStudyoftheIdeasinTheSecretCollectionofJiadunLIUXing—min91,ZENGQing—min92HarmonyResearchCenter,ShandongEconomicUniverstity,Ji’nan250014,China:
2.LongquanMiddleSchool,Linqu,Wei知ng,Shandong262600,China)
Abstract:TwoversionsofTheSecretCollection
versionofJiadunbyXueFengzuoareavailableyeartotheauthor:oneisHuozifromFlowerandRainStudiointhesecondofEmperorXianfeng(1852),andtheotherisDaoguang
tOHandwritingversion,thelatterbeingbetterthantheformer.According
Fuxi’SBaguaChart,andtheTianqi
isfromtheXueFengzuo,theQimencomesfromJiaziisthemiddleyuanjiazi,verydifferentfromthecommonversions.TheYiciimagesofZhouyi(TheBookofchange).TheSecretCollectionofJiadunisthesymbolofXue’stransi—
totionfromXinxueThought,orLearningofmind
Keywords:XuePracticalThought.Fengzuo;QimenDunjia;TheSecretCollectionofJiadun
奇门遁甲与太乙、大六壬为术数之中的巅峰之作,历来为少数人所掌握。据英国剑桥大学李约瑟研究所所长何丙郁先生考证,现存最早提及遁甲的文献为东晋葛洪的《抱朴子・内篇》。[1ii葛洪称自己从其师郑隐处习得遁甲之学,其师传自何人则没有具体的说法。此后。奇门遁甲逐渐进入官方学术系统。到北宋,奇门遁甲已经被定为司天台天文生必习的三式q)之一;北宋《崇宁园子监箅学令》:“诸学生习《九章》、《周髀》义及算问(谓假设疑数),兼通《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张匠建》、《夏侯阳》算法并历算、三式、天文书”。[2】从此之后,奇门遁甲成为宋、元、明司天台、司天监官方世守的秘术。
薛凤祚奇门思想与世上流传的遁甲之学颇多不同,《甲遁真授秘集》署名为“青齐薛凤祚仪甫氏参著”。“参著”即非“著”,“参”有“比勘、验证”之义,故其甲遁之学必有传承且颇有心得。方能“比勘”与世本之异同。—■●—■一‘’o息、
t,’’,,‘
收稿日期:2010-06-12
作者简介:刘兴明(1970一)。男,山东临朐人,山东经济学院和谐发展研究巾心讲师.①三式即为太乙、六壬、遁甲。
_
I山东料技大学28
学手刚征会科学版第12卷第5期
2010年10月VoI.12№.5Oct.2010
那么,其师承何处?薛凤祚早年曾师从直隶满城人魏文魁①学习中国传统历法,魏文魁曾任钦天监东局监正,薛凤柞修习奇门遁甲当在情理之中,而且应该是正统的遁甲之术。所以,薛氏能在《甲遁真授秘集》中对世上流传的遁甲之学颇多微词,以己为正宗。②鉴于薛凤祚之奇门思想与世上其他传本颇多不同,对其渊源不能做更有把握的界定,姑且将其奇门之学称之为薛氏奇门。
一、《甲遁真授秘集》版本考校
诚如何丙郁先生所言,“种类繁多,文献缺乏,传闻纷纭,而一向受保密的学问不是一个理想的学术研究对象”,[1]2薛凤祚的《甲遁真授秘集》亦是如此。现以笔者手中所有的两种版本——清咸丰二年(西元1852年)花雨书巢活字印本、道光抄本——作一考校。
据袁兆桐先生考察.薛凤祚的著作因其藏书楼失火而多数被毁。到光绪年问,其后代所藏的著作仅有《车马图考》、《甲遁真授秘辑》以及不全帙的《历学会通》,后来这几部也陆续散失了。[3]“辑”与“集”音同字异,《山东通志・艺文志》子部术数类有如下记载:“甲遁真授秘集,薛凤祚撰,凤祚见经部四书类。是书以礼、乐、射、御、书、数分部,有咸丰壬子花雨书巢校刊本”。[7]
台湾新文丰出版公司于1995年出版《珍本术数丛书》,其中第71册为薛凤祚著《甲遁真授秘录》。据考证,这本著作一直延到清咸丰三年,才由伯雪子加以整理,以《甲遁真授秘录》为名出版。n]l其书封面为“青齐薛氏真授秘集”,卷端为“甲遁真授秘集总目录”,书分六部,每部之首皆为“甲遁真授秘集,青齐薛凤柞仪甫氏参著”。每页单鱼尾上方书名为《甲遁真授秘集》,下方为“花雨书巢校本”。其《序》落款为“咸丰二年壬子九月立冬日,花语书巢主人识于古平西之问鹤冈中”。故该书书名当为《甲遁真授秘集》。就该书本身而言,刊于咸丰二年,观其落款,皆与《山东通志・艺文志》所载合。其《序》有“命工人聚字印之”,又观其字形、边框,可以断定为活字印本,可定为清咸丰二年花雨书巢活字印本。至于一为“秘录”,一为“秘集”,因何有一宇之差?且伯雪子何许人也(其即花雨书巢主人否)?如此等等,皆待考。
关于道光手抄本,是笔者从山东青州一田姓先生处购得《甲遁真授秘集》手抄本复印件五册。据田先生讲,其从薛氏后人处购得祖上传下的一箱书,或卖或丢,现在手中全无。然观其全书,其第二册“四卦八干时例”之后,有如下记载:“白天开于子之时,至道光二十六丙午,……月卦,今丙午年甲午月。在中元内骺卦值月……日卦,今丙午年,前五月初十日甲子”。由此可以断定。此手抄本绝非薛凤祚之稿本,应该是道光二十六年的抄本,至少本册是五月抄录的,但抄于何本则不可考。此记载之前有行书书写的两行字,“康熙二十三年系上元甲子毕星值年,鬼宿主事f以至癸亥年井宿值年,口宿主事而上元毕矣。同治三年上元甲子氐宿值年。”当是后人在同治三年后对此本尚有研读。可见,此本较花雨书巢活字印本要早六年,至于花雨书巢主人在刊印此书时是否参考此版本,难以定论。此手抄本可定名为道光抄本。
就册数而言,与花雨书巢活字印本相比,道光抄本应为六册。其最后一册亡佚,且无序、跋,无册序。就内容而言,花雨书巢活字印本分为六部。即礼部六十个子题、乐部三十六个子题、射部八个子题、御部三十二个子题、书部三个子题、数部三个子题;道光抄本遗失最后一册,内容为数部三个子题:甲午辛仪、甲辰壬仪、甲寅癸仪。道光抄本并无礼、乐、射、御、书、数六部之分,这当是刊印此书的花雨书巢主人据六册而分成六部。道光抄本抄成后,全书经过校对,偶有删改;且前三本经过朱笔点读、点校,与花雨书巢活字印本相较而言,应更为契合原本。如烟波钓叟歌中有句“纵逢吉宿与奇门”。花雨书巢活字印本则为“纵逢吉宿门与奇”。若详校下去,还有不少错误。问题是,不仅如此,就各个子题相校,也颇多不同。礼部即缺如下子题:释甲遁、释六仪、释三奇、释八门、释八卦分八节、释九宫为九星、释合宫、释奇仪所以顺逆、释符使顺逆临宫、释符使气应、释阴阳刑德开合、释九头神、释七色星、释天将阴阳干支所属、阳贵立成歌、阴贵立成歌;乐部缺如下子题:释纪月、释七元列宿、二十一元宿前图、求宿值月知元法、求日三元例、求宿值日例、四卦八干时例;射部缺释建星所主等等。花雨书巢主人在《序》中有言:“是书独无刊本,流传日久,几至尽成鱼鲁。爰为绎其义①魏文魁是明末著名的坚持传统历法的天文历算学家。著有《历元》三卷、《历测}--卷,以中国传统历法抗衡西学,与徐光启等有激烈辩论。魏文魁曾任钦天监东局监正,与徐光启领导的西法历局斗争。
②笔者将《甲遁真授秘集》花雨书巢活字本与道光抄本参校华龄出版社2009年版郑同点校的《御定奇门宝鉴——奇门遁甲皇家秘典》一书.其条目与《甲遁真授秘集》颇多相同之处,且有的文词亦同.《御定奇fJ宝鉴》是康熙御定的皇家秘本,可见笔者的推测还是比较接近史实的,至于真情则尚需更有力的史料佐证。
刘兴明。等
薛氏奇门卦仅合参Joumalof29s悯Univ—ersityo,f
Sociai§0瞎鞠eeSSc;ie警掣TecMoIogy
理.参其笔画,加以积算,命工人聚字印之,以传于世。非即以是为善本,庶几良工苦心,不至尽坠,此亦后死者责也。”可见,此书是第一个也是唯一刊本,且其应该根据有不同的抄本,然后才能“正其讹,存其疑”。比较而看。花雨书巢活字印本如其自言并非善本,道光抄本应有更可观的研究价值。
手抄本印有一阴一阳两方印章。阳文日:云门女史,阴文日:书画禅,皆是书上本有。云门应当是山东青州境内的云门山,“女史”本为古代女官名,后为知识女性之美称.也是古星名,云门女史当为一知识女性之雅号。然而云门女史何许人也?与此书关系如何?这两方印是同一个人的吗?与薛凤祚有关系吗?如此等等,只能待以后有更可靠的资料来印证了。
二、薛氏奇门卦仪参合
(一)薛氏奇门之理论根据
如同薛凤柞在其《甲遁真授秘集》之“奇门说”篇章中所说,“奇门之学,肇自轩辕氏,盖出于伏羲先天八卦图也。”C4]25奇门之学当是易学应用发展之一旁支,尤以薛氏奇门与易学关系之密切为甚,薛氏奇门的理论基础主要有以下几点:
先天之本。薛凤柞称:“奇门之学,肇自轩辕氏,盖出于伏羲先天八卦图也。”说肇自轩辕氏难考,然出于先天)k圭-I-为真,且其辟专章“释后天所以本于先天”,来解读后天八卦图与先天八卦一理。“所以释义文河洛一理者,盖缘世疑奇门,独用后天洛书,恐非轩辕氏所制。殊不知其用虽洛书,戴九履一左右肩足之数,而其体则先天往来顺逆之序,其义一也。”(道光抄本)
虚一之法。《周易》有大衍之法:“大衍之数五十,其用四十有九。,,f5]279有一不用或者说隐于四十九之中,此乃虚一之法。甲遁之“甲”乃天干之长。遁有三义:一日逃.二日避,三日隐,遁甲之“遁”当为隐也。按薛氏奇门的说法,甲木作为十干之长,为庚金所克,故甲木以乙妹妻与庚金,用丙子、丁女制之,使之就范,从而可以统领十干,而乙、丙、丁又称为三奇;而甲木又隐于六仪戊、己、庚、辛、壬、癸之下。称为六仪遁六甲,即薛氏奇门所谓“六仪遁甲者,乃六甲统六仪,仪用而甲不用也。,,【q55
天地人三才之道。《周易・说卦》云:“立天之道,日阴与阳;立地之道,日柔与刚;立人之道,日仁与义。兼三才而两之,故易六画而成卦”。Is]326甲遁之学法此而以三层象三才,上层为天盘象天,以九星象之。“九星者。天篷、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英也。其立义本于甲,其取义因乎节。盖甲时遁行九宫而不显用,故置星以显其用。所谓星者,以其晦而后见用,象甲之遁而后显也。”(道光抄本《释九宫为九星》)中层为人盘象人,以八门象之,“八门者,休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。”(道光抄本《释八门》)下层为地盘象地,以八卦象之,即坎,坤、震、巽、乾,兑、良、离。可见,由奇门遁甲所湿示的是天地人三才全息共振之道。《周易・彖・谦》云:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。"[5]”r口r见,《周易》既讲天地人三才之道,又讲鬼神道,所以遁甲之术亦有八神之说,即:“八神者,天乙、媵蛇、太阴、六合、朱雀、白虎、九地、九天也。蚍‘]83
河洛之数。河图洛书之学渊源甚早,“天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图、洛出书,圣人则之。”L5】”所谓河图,即“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。所谓阳奇阴偶,五行各依其生。天数五,地数五,五五二十五,即成五十有五。五,中数也,亦天道。”C43“所谓洛书,即“戴九履一、左三右七,二四为肩、六八为足,五居厥中,是为其腹;所以后天本之为坎一、坤二、震三、巽四、中五,乾六、兑七、艮八、离九。-[414s洛书成九宫,由此而序天盘、地盘、人盘。
卦象之说。《周易・系辞》云:“易者,象也;象也者,像也。彖者。材也;爻也者。象天下之动也。”按黄宗羲《易学象数论》所述。《周易》取象主要有八卦之象、六画之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象‘“。八卦之象主要有《周易・说卦》中所列举的卦象,汉、清两朝又有许多逸象。薛氏奇门所用以八卦之象、六画之象、爻位之象、方位之象、互体之象为主,其他次之。《甲遁真授秘集・释卦象》篇将《周易・说卦》中所列卦象全部罗列一番,且补以其他逸象。此为薛氏奇门之独特处。
干支之学。中国的干支纪时系统起源甚早,至晚在商周时期即已完备,因为近代出土的商代甲骨上有完整的六十甲子排列,且以之纪年、月、日、时。于支不仅仅是表示时间的,而且是时空一体的;在所有的术数系统中作为天时而代表天的因素,有的也取为用神I在遁甲系统中,特别注重甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
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●一
_山东科技大学
学手刚社会科学版
十干,不仅取为用神,而且也有自己的类象。l30第12卷第5期2010年10月V01.12No.5Oct.2010
阴阳五行之学。阴阳五行学说是中国古代哲学与自然科学的思维方式.也是所有术数活动的思维方式。阴阳互含互具、阴阳平衡、金木水火土五行相生相克的思想贯穿奇门遁甲之始终,并以之为评判吉凶悔吝进而趋吉避凶的标准。
(二)薛氏奇门之排盘方式
奇门遁甲是一门融天人为一体、时空为一体的大学问,秉持天地人三才和谐共振,信息同步共生的基本理念。对于奇门遁甲,薛凤祚有总的概述,“盖黄帝风后之局,正法也;太公留侯之局,捷法也。太公立局在文王演易之后,故数用洛书而卦用《周易》。用《周易》者,遵本朝也,遵本朝即遵甲之意也。留侯合太公之局,不得不从后天方位;以先天用卦爻隐,后天用洛书显,其理实一;而顺逆八节,原无分也。"[们28
薛氏按传统,将奇门遁甲之术分为年、月、日、时四奇,“年奇从艮,一年一宫。须用神煞之方,兼看六十四卦所值;一千九百二十而一周,五千七百六十为一会。月奇建寅而起震,一月一宫,更看二十八宿所隶;一千二百六十月,年一百零五为一会。日奇起坤,而门三日一易,亦兼看二十八宿,二千五百二十日,年七越而一会。时奇日分顺逆,亦起乎坤,四千三百二十时而一周,以甲-7=、己卯、甲午、己酉四元乘之,得一万七千二百八十而一会,此皆因先天卦位而言也。,,[钉29更为重要的是,其年奇之元与当时之世本有所不同,即“今天启甲子年为中元,自天开于子之时,积算得之。世本作下元,误矣。,,【.]98天启甲子即天启四年甲子,西元1624年。至于天启甲子为何为中元,薛凤祚认为,“易日:数往者顺,知来者逆。欲测天地之终始,须知一日之数,知一日之数,则穷天地开辟之数亦明矣。一日十有二时,一年十有二月,一运十有二世,一元十有二会,一会三十运,一世三十年,一月三十日,则自时而溯元,不过十二、三十相乘之数,三十、十二即阴阳、奇偶之数耳。是故一元得一十二万九千六百年。一会一万零八百岁矣。夏禹甲子为午会之初,迄洪武元年,三千五百八十有五年。自洪武二年,迄天启癸亥,计二百五十有五年。夏禹以前,子至巳六会,每会万八百,而六积之,得六万四千八百;增今会内数,共得六万八千六百四十,再加天启四、五、六、七年,崇祯之元、二、三、四年,总积以为年之本数。欲求将来,一年加一策,以三元一百八十除之,余六十八算,除六十上元之数,不及除者八算,是为天启甲子至崇祯辛未年数也。于是则天启甲子为中元明矣。”“]94夏禹甲子为午会之初,到洪武元年为3585年。加上自洪武二年到天启癸亥255年,共3840年,3840除以60,为64,上、中、下三元共180年,64除以3则余1,这个1就是上元甲子60年,而天启甲子就是中元甲子了。
对于年奇起例,他认为:“地盘戊,十年易一宫,上元甲子起乾,中元甲子起震,下元甲子起离。今天启甲子系中元甲子,戊起震,甲戌年戊起巽,俱顺布九宫,余仿此。’,[棚就是说,对于地盘甲子戊仪,十年易一宫,天启甲子为中元,则天启甲子至甲戌十年间之年奇起于震宫,到甲戌年则始于巽宫。按九宫之序而顺排之,天启甲子戊起三宫震,则已在四巽,庚在五宫中,辛在六宫乾,壬在七宫兑,癸在八宫艮,丁在九宫离,丙在一宫坎,乙在二宫坤。至于为何地盘戊首起乾,薛凤祚认为:“年奇所以首乾者,太公尊周之制,而演先天连山易也。"【4】g“天盘戊,一年易一宫。三元起例与地盘同。天启甲子戊起震,乙丑年戊起巽,俱顺布,余仿此。,,[4]99天盘甲子戊与地盘之不同在于“一年易一宫”,而地盘戊是十年易一宫,其他皆同。“八门,五年以定顺逆。三元甲子俱以休起乾,越十二宫而定其位,甲、乙、丙、丁、戊年顺行八宫,己、庚、辛、壬、癸逆布八宫。天启甲子年,休起乾,乙丑年休起兑,俱顺遁,余仿此。”[4]99甲子年休门起于乾宫,生门在坎,伤门在艮,杜门在震,景门在巽,死门在离,惊门在坤,开门在兑。乙丑则休门起于兑宫。“七色星,一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫也。一年一宫,上元甲子一白起中,中元甲子一白起艮,下元甲子一白起坤,俱顺布九宫。天启甲子年一白起艮,乙丑年一白起离,余仿此。”[4]99天启甲子一白起艮,二黑在离,三碧在坎,四绿在坤,五黄在震,六自在巽,七赤在中,八自在乾,九紫在兑。“二十八宿,一年一宿管事,积算至崇祯辛未岁,亢宿值年,壬申年氐,癸酉年房,周而复始。,,[1]”o二十八宿循年管事。“六十四卦,一年一卦,积箅至今崇祯辛未岁,小过值年,越三十二卦,而定次年之卦为归妹。看卦图。”[‘]l”崇祯辛未年为小过卦值年,则按照六十四卦圆图,小过越过三十二卦而壬申年为归妹卦值年。至此,则年奇之盘排布完毕。至于断卦之方,薛凤祚认为:“卦吉而方不吉者避,方吉而卦不吉者趋。卦验于寒暑消长、国家安危,方察于阴阳生克、庶民悔吝。卦分帝后元庶妃贵,门论迫制和义衰旺。卦主灾异,门定方寓。”[43”具体如何,则需要进~步演练。
对于月奇起例、日奇起例、时奇起例,兹从略。
(三)薛氏奇门之六仪易解薛氏奇门六仪之下每仪系有六十四组占验之辞,姑且称之为仪辞。此仪辞从《周易》卦象而来,为其他奇
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刘兴明。等
薛氏奇门卦仪合参JoumaIofShandonoUniversityofScienceandTechnologySocialSeienee§门遁甲系统所无。其法以九星配九宫八卦而成,即以天篷、天芮、天冲、天辅、天心、天柱、天任、天英八星而略去中宫天禽星,按照坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九九宫八卦之序,分别临八卦所值之宫而略去中宫,于是每一仪得六十四仪辞,每节仪辞四句,每句四字;共六仪得三百八十四仪辞。与《周易》六十四卦,每卦有六爻,每爻系有爻辞,共三百八十四条爻辞合。根据其用《周易》卦象的解读来看,每条仪辞都是由二者组成的卦象构成.而且其变爻按照甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲壬癸的顺序而初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻逐爻而变。这些仪辞是否薛凤祚所造不得而知,但是与其他奇门典籍相比,绝对为薛氏奇门所独有。薛风祚皆以《周易》卦爻象释之。下面以六仪的第一节仪辞为例,详作解读。
甲子戊仪天蓬直符第一仪辞为:“洪水弥野,三河俱合;独有生门,山高可托。”[4130s薛凤祚的解读是“右戊统天篷直符临坎。二水虽比,然伏吟之格,未可为吉也。正卦上坎下坎,变卦上又为坎,故日洪水;互艮故日弥野。三河者,三卦三见坎也,甲子时为之安静,六戊时为之伏吟,不利举动。惟艮稍吉,故日山高可托。此方惟利水攻。”道光抄本下有小注“天篷星属坎,又临坎宫为重坎,余利推。”坎上坎下为重坎卦,故日二水相比,“伏吟者,伏匿不能变通而呻吟也。凡星门各加本位,即为伏吟,其方不可举动,动必有悔也。”[4”6故为伏吟之格,且不可轻举妄动。变卦之上卦还是坎,所以说“洪水”。重卦坎互艮,就是说坎卦三、四、五爻合为艮卦,艮为山野,故曰弥野。三河是说本卦之上卦、下卦.变卦之上卦皆是坎卦,坎为水,为河。故日三河。此时此方不利举动,然艮为山,为止,为生门,稍吉,山高可以止水,所以说山高可托。此方就军事而言,利水攻。
甲戌己仪之天蓬直符第一仪辞:“禹凿龙门,通利水源;鼍蛟归海,民得安然”。其解云:“右己统天蓬直符临坎,二水虽比,然六己时为伏吟,不以为吉也。正卦互震为龙,互艮为门。正卦下卦变坤,有坎无震,故日禹凿龙门。坎为通,离为鼍,震为蛟,今变卦中无震离象,故日鼍蛟归海。若甲戌时不为伏吟,一自之吉星,相合于休门,又为吉也。此方利于开河穿井、启门放水。,,[4]”5此仪也是坎卦,但是二爻动,故变卦为水地比。正卦即本卦之九二、六三、六四爻互为震卦,六三、六四、九五爻互为艮卦。据《周易・说卦》,震为龙,艮为门阙,正卦下卦坎二爻变而为坤,则上有坎下无互卦震。所以说禹凿龙门。坎为通,离为鼋鼍,震为蛟龙,现在变卦中无震、离之象,所以说鼍蛟归海。离乃正卦之九二、六j、六四、九五为大离之象。甲戌时不为伏吟,一白之吉星.相合于休门,为吉。“七色星者,一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫也。三白最吉,紫次吉,黄黑大凶。”(道光抄本《释七色星》)此时此方利于开河穿井、启门放水。所谓“通利水源,鼍蛟归海”也。
甲申庚仪之天蓬直符第一仪辞:“有鸟折足,集于水滨;呼我相从,可以避兵。”其解云:“右庚统天蓬直符临坎,二水相比,甲申时不为伏吟,六庚时乃为伏吟也。正互震,变互兑,折足之象。正坎变巽,有鸟之象。正互艮止,变互离兵。故其占如此。此方利潜藏、祭祀。不利上官、营建。”[4]366坎卦六三爻变而为水风井。正卦坎
二、三、四互为震卦,变卦二、三、四互为兑,震为足,兑为毁折,所以有折足之象。正卦下坎变为巽,巽有鸟之象,所以说“有鸟折足”。正卦三、四、五爻互为艮卦,变卦三、四、五互为离,艮为止,离为兵,所以“可以避兵”。
甲午辛仪之天蓬直符第一仪辞:“江海兴波,山没邱浮;燕鹊无巢,陆地为鱼。”其解云:“右辛统天蓬直符临坎,二水相比;甲午时不为伏吟,六辛是乃伏吟凶格也。正卦上下皆坎,变卦上泽下水,有江海兴波之象。正卦互艮为山,变卦互巽为人,有山没邱浮之象,巽为鹊,互离为巢,水承离故日无巢,巽为鱼,在二爻之上,故日陆地为鱼。此方不利移徙、种植、上官、商贾、营建,惟利于渔猎。蚍4]”7此坎卦四爻变,为困卦,上卦为兑为泽,故有江海兴波之象。巽为人,为鹊,变卦二、三、四爻互为离,离为巢,巽为鱼,二爻之上,易为三才之道,六爻卦之初、二爻为地,三、四爻为人,五、上爻为天。故日“陆地为鱼”。
甲辰壬仪之天蓬第一仪辞:“虎狐相逐,不有休息;涉河登埠,为寇所覆。”其解云:“右壬统天蓬直符临坎,二水虽比,然自变坤以克其宫,又为伏吟之格。正卦互艮为虎,上坎下坎为狐,变卦互震而无艮,故日不有休息。上坤下坎,故曰涉河登埠。为寇所覆者,正变卦三见坎也。此方不利出行、上官,诸事不宜。”[4]4“坎卦九五爻变而为坤,坤为土,坎宫为水,故为坤克其宫。互艮为虎之象。坎为狐之象,所以说“虎狐相逐”;变卦师
二、三、四互为震,无艮象。艮为止。则“不有休息”。坎为盗为寇,正卦、变卦有三个坎,故日“为寇所覆”。
甲壬癸仪之天蓬直符第一仪辞:“三足怪鸟,长鸣乌乌;居室惶惧,自祸其家。”其解云:“右癸统天蓬直符临坎,二水虽比,乃伏吟之格,不为吉也。甲寅时不为伏吟,六癸时乃伏吟也。正卦重坎,变卦下坎,故日三,有互震亦为三为足;变卦七巽为鸟,坎,北方之卦,故日鸟。举室者,二卦皆互艮也。恐惶指坎,自祸指伏吟也。六癸时,此方不利入宅、营建、上官、谒贵。”[.]”3
虽同为坎卦,因时不同而取不同的卦象,六仪即六时也;因爻变不同而不同也。二坎象比,乃伏吟之格,但是六甲之时不为伏吟,六仪之时则为伏吟。至于直符临其他宫如何,仅举甲子戊为例。甲子戊仪之天蓬直
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一l山东科技大学
学圳任会科学版l32第12卷第5期
2010年10月V01.12№.5Oct,2010
符第二仪辞:“灼灼泉源,钓鲤山巅,鱼不得食,火不得然。”薛氏解之日:“右戊统天篷直符临坤。水受克于土,正卦大象坎,错卦大象离,故日灼灼。二卦上见坎,故日源泉。无巽象而见艮,故日钓鲤山颇。不得食者,无巽兑也。火不得然者,指无离也。故其象如此,此方不利求谋。”此为水地比卦,坎为水,坤为土,故日水受克于土,正卦之错卦为离,离为火,故曰灼灼。正卦上为坎,错卦与下坤互出一坎,故日二卦上见坎,坎象为水,故日源泉。比卦三、四、五爻互艮,无巽卦之象,坎又为鱼,故日钓鲤山颠。不得食是因为无巽、兑二卦象,巽为鱼。兑为口。火不得燃。是因为正卦无离卦,互卦也无离象。卦象如此。此方不利于谋求事物。
其仪辞皆因八卦卦象、互卦卦象而系其辞,且与断辞相通。薛氏此解直承《周易》之象数思维方式,可以说是与《周易》卦爻辞结合得最为密切的奇门派别。
观之“三奇克应”章更是如此,“乙奇作坎临休门,一六里外,见近水酒肆、舟楫、群豕之应”。[41187其小注云:“乙奇作坎者,以乙奇在地盘坎宫也。临休门者,天盘乙奇临地盘休门也。”上卦为坎,下卦为坎,一六里乃是坎为一六之数。据八卦之象,坎为水,为酒,为豕,为坚多心之木,所以有“见近水酒肆、舟楫、群豕之应。”“临死门,一六里外,见有弋禽、逐兽、近水丧葬之应。”[43“7死门为坤,坤为地,为大舆,坎为禽,为豕,所以有此应也。“临伤门,一六里外,见觅鹿于林、婚姻乘马之应。”[4]ls7伤门为震卦,上坎下震为屯卦,屯卦六二爻辞为:“屯如,遭如,乘马班如;非寇婚媾”,六三爻辞为:“即鹿无虞,惟入于林中”,可见,其断辞直接取于屯卦之爻辞。“临杜门,一六里外,见丛棘坚木,井井往来,绝缡赢瓶之应。”n]l”杜门为巽卦,上坎下巽为井卦,坎为蒺藜,巽为木,井卦卦辞为“改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未编井,赢其瓶,凶。”其断辞直取卦辞之象。此类例子不胜枚举,可以很好的印证薛氏奇门根出于《周易》,故其当更近奇门之本义也。
三、薛氏奇门之术数学定位
薛凤祚所处的时代有两个特征,一是心学向实学的转变,一是中学与西学的会通。心学向实学的转变是时代之大势,“明亡清兴、满族入主中原,宋明理学空谈误国弊端暴露无遗。于是,自明中后期出现的以经世致用为主旨的实学思潮达到了高潮。”[81薛凤祚从鹿善继、孙奇逢游学,“二公皆宗法阳明,尝慨然欲有建树于时,不为空谈以炫耳目,先生俱得其学”,此阶段的学习成果就是《圣学心传》的问世。说他“通理学,精《易经》”,也是情理之中的事情。对于薛风祚而言,其完成心学向实学的转变就是从魏文魁学习中国的传统历算,且达二十年之久。我们不敢断定《甲遁真授秘集》就是在此期间的著作,但是薛氏奇门从魏文魁处习得应该是没有问题的。习“奇门”亦是薛风祚经世致用之学术追求的内在要求,故其在《甲遁真授秘集》中有言:“凡出行、谋为、举动百事,必先于庭中或室中,先布九宫于内。又布四维八干十二支于外,察三奇吉门所到之宫,天门地户。玉女华盖所在之处,默而出之,吉无不验矣。”[4]l“后于顺治九年(西元1652年)到南京跟随穆尼阁学习西方天文学,翻译《天步真原》,著作《历学会通》,由此而完成其中学、西学会通的学术转变。《历学会通》完成后,他的“历法学习”整个转向了占星术。[91《薛凤祚小传》记载了其练乡勇、修商山堡保卫家园及受聘治理黄、淮之事,可见其经tLL致用学术理念之落实。其《小传》云:“世之称先生者,言其与疆儒穆尼阁、汤道未、罗雅谷游,得历学之要,又精皇极。数多奇中,及天文地理无所不通;此先生学之非一艺也。”可见,薛氏精通术数之学,且“多奇中”,这也是乡人称其为“薛半仙”之真正缘由。①
术数之学源远流长。胡孚琛先生认为,“古时太史有如后tLL:之辅相,有燮理阴阳、交通天人之职责,故必精通卜筮之学。而后龟筮决策之术。由象卜而数卜,由龟而筮,由《连山》、《归藏》、《周易》而八卦象数,而梦占,而天乙九宫,而六壬遁甲,而看相推命,遂成一博大精深之中国术数学。要之,术数学亦史官之学,为中华道学文化的一大支柱。”Do]术数学门类繁多,但只有象或数两门,且象、数不分,仅有侧重而已。所有术数之学都离不开时间和空间两大维度,而且时空一体不二、互含互具,术数之学皆离不开中国传统的干支纪时。可以说,干支纪时是中国传统文化的隐性秩序,与干支纪时的史学阳性秩序相对待。特别是奇门、大六壬、纳甲筮法√L字推命等术数,皆是以天千地支之五行性来预断吉凶。
术数之学运行的两大具体原则就是天人相应与天人相感。八字推命应该是天人相应.用西方学术语言来说,就是纯客观的,因为人出生的年、月、日、时是客观的、肯定的,其天干地支即是固定的、客观的;而纳甲筮法,俗谓六爻卦,应该是天人相感,用西方学术语言来说,就是纯主观的,六爻卦的取得具有很大的或然性。与时空相关,也与具体的人相关。而奇门遁甲则同时具备这两条原则,既有天人相应的成分,也有天人相感①参见由薛氏本族后人整理编写并于1995年印制的《薛氏世谱》第一册。
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刘兴明,等
薛氏奇门卦仪舍参JournaIofShandongUniversityofScienceandTechnology33SocialSeieneeS的因素。就其天人相应的因素而言,时间一定。则遁甲之格局立成,此为定数。就其天人相感的要素而言,求卜之人何时起心动念进而占问,则是主观的、或然的。奇门遁甲兼有此两套原则而在术数学系统中占有独到的优势。聂清香先生对薛凤祚之天人相感、相应概念作了详尽解读。D1]
《甲遁真授秘集》与《御定奇门宝鉴》有颇多渊源关系。二者年代相近,薛凤祚卒于康熙十九年。就其内容来看,《御定奇门宝鉴》对于《甲遁真授秘集》所依据的版本多有选用。有的是整段相同.如《甲遁真授秘集・释八卦哆)-/k节》云:“天地之理,阴阳生杀而已矣。舍两问而吐四时者,理中之气也。气无理不蓄,理无气不舒。阴阳生杀者,所以蓄其气而舒其理也。故包羲氏仰俯以画卦,轩辕氏即卦以分节。亦各因其阴阳生杀,发其含吐舒蓄而已矣。八节之义,冬者,阴也,其音翕,阴之理也;夏者,阳也,其音张,阳之理也#春者,阳之生气也,故其音张而发;秋者,阴之杀气也,故其音翕而敛;此阴阳理气自然之翕张敛发也。故运行四时,而生成万物。至者,极也}分者,中也;立者,止也。先天坤以纯阴居北,阴至于纯而阴极矣,是以冬至阴极而阳生,阳生则阴止,故震阳萌发于东北日立春;离以阳含阴而居东,阳之生气得乎中,是以二阳含一阴而中分之,故日春分;阳过其中而气渐盛,若不知其所止,则必至于极,故艮亦一阳止于二阴之上,故西北日立冬。此羲黄二圣卦节揆一之旨,后天卦位虽易,而/k方/k节不能易,而其所能易者,阴阳升降之气,而所以不能易者,则阴阳配合之理。故日天地之理,阴阳生杀而已矣。”《御定奇门宝鉴》亦有《释八卦分八节》,其详加解释后,有“汉阴居士曰:“天地之理,..…・故日天地之理,阴阳生杀而已矣。”一整段与薛氏《甲遁真授秘集・释八卦分八节》之文字无一字之差。《御定奇门宝鉴》一直深藏皇宫,2009年方面世,绝无道光抄本抄《御定奇门宝鉴》之理。以皇家之力,《御定奇门宝鉴》必定是搜集当时奇门之善本汇集而成。由此町以想见,《甲遁真授秘集》之主体部分当为明清钦天监世守置式之嫡传。
薛氏奇门之独特之处在于将《周易》八卦卦象乃至六爻爻象纳入其天、地、人、神四重维度之中,使之与术数学的大本大根紧密相连,从而从根源及学理上找到了切实的根据。薛氏奇门最大的特色就是其与《周易》密切的联系程度是其他奇门所未达到的,或者说其根于《周易》的特征是最明显的。由此而确立了其在奇门众学派中独特的地位。或许是因为曲高和寡,毕竟“奇门”与《周易》皆精之人不甚多。或许是没有较好的版本传世流通,薛氏奇门在奇门之学的研究中并没有得到应有的重视。
薛氏奇门之学在奇门遁甲众派系之中独树一帜,鲜有同者;其六仪之仪辞,即使在《御定奇门宝鉴》中也未见一词。且其很有可能得历代官方司天台、钦天监世守三式之嫡传,由此而更显其可贵之处。奇门遁甲之学依年、月、El、时之天干地支而起例,其《释置闰》云:“历家命一度为万分。命万分为一日。奇门尊甲,凡起元布局,必始甲子,故轩辕氏立四千三百二十局。为期时之数。盖以三百六十为岁准也,每岁实三百六十五万二千四百二十有五分,分为二十四气”。川51可见,薛氏奇门定岁实为365.2425天,与回归年长度值只差26秒,与现在国际上通行的《格里历》回归年长度相同。且此一数据自南宋庆元五年(西元1199年)颁行的《统天历》就已经开始使用。薛凤祚融通中西历法,其使用的年、月、日、时干支如此精准,于其用奇门遁甲做的预测应用或者择日、择方应用在时间维度这一基点上大有裨益。由此,更需要我们精心、耐心研究其遁甲之学与其天文历法方面的学术成就。
致谢:本文在版本考校方面,向山东大学杜泽逊老师多有请益,在此深致谢忱!
参考文献:
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tion,andreception[J].EASTM,2007(27):63—126.
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[11]聂清香.中西会通天人相应——薛风祚引进西方占星术面面观[J].山东科技大学学报:社会科学版,2010(3):31—34.(责任编辑:江雯)

发表于 2016-6-12 13:02:31 | 显示全部楼层
终于有高清版了,给你顶起来
发表于 2016-6-12 15:34:43 | 显示全部楼层
陈沼州 发表于 2016-6-11 14:35
天机版主,此书是新浪网转来,我未作详细看,原初以为全了,你把下载的全部返回积分吧,要是此书就是差数 ...


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今日有易友上傳下部,但個人尚未檢查是否就是缺少的部份,下部在此: 甲遁眞授秘錄(下)
发表于 2016-6-12 15:44:36 | 显示全部楼层
摘要:薛風祚《甲遁真授秘集》之主體部分當為明清鉸天監世守三式之嫡傳。薛氏奇門之獨特之處在于將《周易》
八卦聱象乃至六爻爻象納入英天,地、人、神四重維度之中,使之與術數學的大本大根緊密相連,從而從根源及學理
上找射了切實的根據。薛氏專門報于《周易》的特徵是最明顯的,因此當更近奇門之本叉。習“奇門”是薛風祚經世
致用之學術追求的內在要求,薛風祚融通中西曆法,其使用的年、月、日、時干支非常精准,於其用奇門遁甲做的預
測應用或者捧目、擇方應甩在時間維度這一基點上欠有裨益。
關鍵詞:薛風祚;專門遁甲;《甲遁真授秘集》



薛氏奇门卦仪合参——薛凤祚《甲遁真授秘集》思想初探.pdf

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发表于 2016-6-12 16:32:39 | 显示全部楼层
楼主诚意,志在分享,谢谢
发表于 2016-6-12 18:47:15 | 显示全部楼层
感谢分享!!
发表于 2016-6-12 22:10:29 | 显示全部楼层
感謝分享
发表于 2016-6-14 23:12:25 | 显示全部楼层
楼主高风亮节,此书就算不全收1两也完全值!顶楼主
发表于 2016-6-16 13:21:00 | 显示全部楼层
云霄九 发表于 2016-6-14 23:12
楼主高风亮节,此书就算不全收1两也完全值!顶楼主

感謝分享
发表于 2016-6-16 13:49:43 | 显示全部楼层
辛苦啦!多谢分享
发表于 2016-6-19 17:57:05 | 显示全部楼层
感谢分享,下载学习。
发表于 2016-6-20 08:26:40 | 显示全部楼层
天機 发表于 2016-6-12 15:44
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发表于 2016-7-14 21:37:43 | 显示全部楼层
谢谢楼主分享
发表于 2016-7-17 23:03:44 | 显示全部楼层
感谢分享
发表于 2016-7-22 18:11:33 | 显示全部楼层
甲遁眞授秘錄(下)  等待下载中。  十分感谢。
发表于 2016-7-22 23:02:25 | 显示全部楼层
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发表于 2016-7-23 06:20:55 | 显示全部楼层
楼主辛苦了。感谢无私分享。
发表于 2016-7-23 08:53:08 | 显示全部楼层
下载学习,谢谢了,
发表于 2016-7-25 09:40:06 | 显示全部楼层
谢谢楼主分享!
发表于 2016-7-25 16:39:23 | 显示全部楼层
这个论坛已经发过了,完整上下册http://www.fengshui-168.com/foru ... 6%CA%DA%C3%D8%C2%BC
发表于 2017-2-1 17:07:34 | 显示全部楼层
好书啊好书
发表于 2017-2-1 20:36:35 | 显示全部楼层
天機 发表于 2016-6-11 09:49
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