子平真诠：初动初静，极动极静。不太理解

tntbus

    天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。这里说的动静、老少是不是说天地间这一团气的变化形式？而且这几种形态是同时存在的？
　　老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。关于这句话有以下几点疑问1.这句话中的金木水火是不是指初动初静极动极静那个时点的状态？如果是的，那么初动向极动转化或者初静向极静转化的过程用什么表示呢？2.初动向极动、初静向极静转化是同时发生的吗？3.初静向极静转化这过程不也是动的嘛，干嘛叫静呢？

　　这段话有点想不通，希望能解释下，谢谢！

华南虎2735

不要太纠结于字眼.
这段话只告诉我们:金木水火,本来是一个东西,只是这东西所处的面不一样,所以分有阴阳,阴阳的程度不一样,所以有老少.老就是程度深,少就是程度少点.土嘛,就是一片混沌状态,东西还是那个东西.

一二三九九

我看法是；
现代人看古人的东西有很多是解释不清。
随着社会的发展，人类的进步。我们用现代科学去理解古人的东西就行了。

太易郑

读书认真可取。现时命学就是从此开始走叉的。

气论阴阳。

maya

过于物理化，或者是过于推理化，都无法入之门。

xryb

从网上转过来的看看吧，共同学习。




“天地之间，一气而己”————这里所说的“一气”，指的就是太极。在这里，引用唐朝经学家，孔子的第三十二代孙，孙颖达的解释：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也”就是说，太极是天地未分之前混而为一的元气。那么元气，就是阴阳之气未分之前的混合之气，也就是《子平真诠》里所说的“一气”。这“一气”我们既可以称之为太极，也可以称之为太初或是太一。

“惟有动静，遂分阴阳。”————这句话指的就是“太极生两仪”的概念。我们知道，两仪即是阴阳之气。那么阴阳之气为什么会从太极里分化出来呢？这里给出了一个八字命理里最关键的一个概念：动静！即：阳主动，阴主静。这个概念是贯穿整个儿八字命理的核心，我们学习八字命理的每一步，都必须要将“动静”这个概念融入进去。因为八字命理所有的理论，都是由“动静”而派生出来的。明白了“动静”，也就明白了什么是“阴阳”。我曾经在以前的贴子里多次提到，不识阴阳，无以断八字。大家都不太明白，这个阴阳到底是什么东西？是天干地支的阴阳？还是寒暑冷暖的阴阳？其实，《子平真诠》一开篇就告诉大家了，阴阳，即是动静。只是大家阅读的时候没有斟字酌句，都是草草阅读罢了。这样的阅读，读成百上千遍也是浮于形式，收效甚微。

“有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也； ”————这里所说的四象，指的就是金，木，水，火。火，为气动之极时，为太阳；水，为气静之极时，为太阴；木，为气动之初时，为少阳；金，为气静之初时，为少阴。这里所说的极动静之时，说的就是前面我们所讲的“一气”极动静之时。这时候，可能有很多学者会误读，一气不是已经分为阴阳两气了吗？应该是从阴阳两气里各自分出太阳太阴，少阳少阴啊，怎么会还是一气？在这里，我就要提醒大家，不要摘了芝麻，扔了西瓜，像狗熊掰玉米式的学习。“天地之间，一气而己”，其实天地之间只有混元一气。而我们之所以配以阴阳之说，只是给这一气在不同时段的表现标注一个符号。就好像水这种物质，为液态时，我们称之为水；为固态时，我们称之为冰；为气态时，我们称之为蒸汽。这是一个意思。所以，阴阳无非是气动气静；五行无非是动静之异。这时，也有朋友会问，那五行中的土呢？别急，下面这句就会讲到。

“土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。”————这句话的意思是说，土，是太阳太阴少阳少阴，四种气相冲相杂而成的。关于这一点，在《造化元阴》里有详尽的论述：“土者，在四时交脱之际，春季木气未尽，火气已至，夏季火气未尽，金气已至，秋季金气未尽，水气已至，冬季水气未尽，木气已至，间杂之气，名之为土”《造化元阴》里的这段话的意思是说，春天的第三个月为辰，是木气没有完全散尽，而火气已经集聚，木火两气杂而相生而成。夏天第三个月为未，是火气没有完全散尽，而金气已经集聚，火金两气杂而相冲而成。秋天第三个月为戌，是金气没有完全散尽，而水气已经集聚，金水两气杂而相生而成。冬天第三个月为丑，是水气没有完全散尽，而木气已经集聚，水木两气杂而相生而成。这时，有朋友可能会问，为什么戌丑辰三土都是杂而相生，而独未是杂而相冲呢？《造化元钥》里也给出了解释：“土终始万物，金木水火，依以成象，故土之性质，随春夏秋冬之气候而异其宜忌也。”意思是说，世间万物始于土，而终于土。即以未为始，以未为终。一气由未之后，由申开始于秋季为金，是为气初静之时，为少阴；至戌之后，由亥开始，是为气极静之时，为太阴；至丑之后，由寅开始，谓阴极一阳生，是为气初动之时，为少阳；至辰之后，由巳开始，是为气极动之时，为太阳；至未之后，谓阳死阴生，复以申为始，循环往复，变化无常。这也就是为什么在《滴天髓》里以丑未为界，取东南为阳，西北为阴的道理。

常道吉

xryb 发表于 2017-12-21 13:04
从网上转过来的看看吧，共同学习。

形势若吉方位凶，初下必贫穷，形势若凶方位吉，决定破家计。
命里有时终须有，命里没有莫强求，命里有时终是吉，运中虽有幸当时。

xryb

常道吉 发表于 2017-12-21 14:58

形势若吉方位凶，初下必贫穷，形势若凶方位吉，决定破家计。
命里有时终须有，命里没有 ...

形势若吉方位凶，初下必贫穷，形势若凶方位吉，决定破家计。
请老师详解一下，不明白啊？

常道吉

xryb 发表于 2017-12-22 11:05
形势若吉方位凶，初下必贫穷，形势若凶方位吉，决定破家计。
请老师详解一下，不明白啊？[/ ...

房子盖的宾主相应，结构合理，四应相照，阴阳相配，门的方位不对，早年开始贫穷，但最终还是有好的结果；如果房子院落形势结构不合理，阴阳不配，纵然门的位置再吉利，最终也要败家。

天一谷

各位大大说得都很在理儿！

天一谷

子平真诠就是一个“桥”。

xryb

常道吉 发表于 2017-12-22 11:14
房子盖的宾主相应，结构合理，四应相照，阴阳相配，门的方位不对，早年开始贫穷，但最终还是有好的结果； ...

谢谢老师，受教了。