【转贴】72龙不能定四大局──论七十二龙实际运用价值

阿新哥

据我所知，五洲华夏大师一直是跟李定信大师一路的，怎么现在说法和李老的不一样了

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文/吳建華

根据祖上八九代的杨公风水实践操作运用与应验结果为依据，今天我来讲讲七十二龙实际运用价值系数吧！

七十二龙也就是由六十甲子和十二空亡格组成，因各种门派运用不同，对此称呼也不同，有六十穿山透地之论、有七十二龙之论、有穴后七尺透地之论等，七十二龙在古杨公风水法中祖上留下的杨公风水学术确实也记载有，也有论穿山透地龙记载，还有六十透地龙纳气的记载等等。但学术不是以多为好，只有经得起实践的杨公风水学术才具有文化价值。最近我看到部分网站上讲到七十二龙的运用方法，而且我也曾在个别网站带头公开过七十二龙的详细运用方法，为什么我会在网上公开此七十二龙的运用方法的原因我从没有对易友们讲述过，今晚既然我重论到七十二龙此学术，我就按照祖上记载七十二龙的运用方法和杨公风水实践操作的经验对七十二龙的价值来讲一讲。


七十二龙也就是由六十甲子和十二空亡格组成，其中有十二龙为空亡龙，运用方法是以六十甲子纳音五行来论四大局的，如甲子龙入首或坐甲子龙之穴，此六十甲子纳音五行的甲子乙丑海中金，此入首与坐穴为金龙，也就是此为金局，那就按金局来排十二长生宫。也正是此法论局是经不起杨公风水实践操作的，用七十二龙来论四大局是存在一定的错误的，因为以七十二龙论四大局祖上虽有记载，但在代代相传下来时并未要求后代子孙去用此七十二龙论四大局的方法运用到实际杨公风水操作中去，实践是检验杨公风水正宗学术的唯一真理，正宗杨公风水不是用嘴争出来的、不是用宣传把品牌打造出来的。如果学过七十二龙论四大局的易友，你们可以去旧坟、老宅进行实践断验，看看七十二龙论四大局这种运用方法是否经得起实践的考验，我可以讲如果你是刚学用七十二龙来论四大局排十二长生宫的易友，不管你是用此法来排龙还是论来去水及纳山，在你实际操作七十二龙定四大局排十二宫断验结果的准确性是很低的，可以说万一你用此法去断验旧坟与老宅时就是有一两次准确了，那也只是个意外重合而以，以七十二龙论四大局排十二宫之山水是不准确的，因为古杨公风水法术是没有用七十二龙来定四大局的，这只是后人根据自己的主观思维去增添的，经不起实践的七十二龙论四大局排十二宫山水来去之法是没有定律的。


但为什么祖上还是记载着七十二龙方面的学术呢？有一点是不能否定的，那就是七十二龙虽然在后人增添为论四大局排十二宫山水是错误的，但还是不能全部否定其七十二龙的存在，七十二龙有他的运用之处在于分金兼向入首坐扦上体现出来。其中，遇到七十二龙中的十二空亡龙时，杨公风水学术是不坐空亡龙的，在坐穴朝向时，以前二八，后三七进行兼向分金。除去十二空亡龙不能开穴坐向后，还有六十甲子便是七十二龙实际运用的数据了，此又是以六十甲子纳音五行来论坐穴之龙是何龙来论的，所以七十二龙在杨公风水学术中存在的价值是用来论扦穴坐山坐在何龙的，是坐在金龙上，还是坐在水龙上，或是坐在木龙上？入首龙是在七十二龙的哪一龙上，入首龙是金龙还是木龙还是火龙？来龙入首是否与扦穴坐龙相生？相克？比合？入首龙与水口扦穴是否在同一龙上？是否清纯还是阴阳交浊？同卦不卦？是否是联珠？这才是七十二龙真正的用途，也是七十二龙的价值所在，但专用此七十二龙去断验旧坟，是不全面的。


自古以来很多地方龙穴是不相配，得一失二，在这种情况下很多发过富贵的旧坟、老宅在来龙入首与扦穴及水口是不在一卦的，也就是说如来龙是金龙，但扦穴又为火龙，水口又在木局上，此为阴阳交浊，不清纯，但为何还是能出富贵，有的旧坟虽在来龙入首扦穴和水口均为一卦，按理来讲应富贵，但实践中还是有很多不发富贵，当然我论的前提是有龙穴的之地，所以这就是七十二龙力所不及的之处，当然有些学术在网上我还是值的去保留一些，作为个人学术保留。故七十二龙论四大局排十二长生宫山水来去之法是经不起实践的考验的，除去上述我讲的七十二龙真正在杨公风水上的运用价值外，没有用七十二龙来论四大局之说，不信易友用七十二来论四大局去实践断验一下旧坟老宅就明

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这些解说在那些所谓三合大师口中是不会讲给你听的！！！

子午通

72龙定12宫水法，在实践中很多情况下不准。我深有体会。

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其个人运用已超过四十多年,称准确率极高! 請看 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=13817

子午通

记得我曾经出题 ：三个祠堂哪个富贵大？ 子癸来龙，水出午丁方，其一立子兼癸，其二立乾兼亥，其三立艮兼寅，其二，其三两个发富发贵，但按72龙流破帝旺，这是百年祠堂。个人没有丝毫贬低72龙之意，面对困或，提出讨论。

子午通

个人总结发现：横水局用72龙立向或断决，有准。逆水局与透水局就不灵也不准。

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?

阿新哥

不清不楚，没见过以七十龙来定四大局的，只见过以水口定四大局，然后用七十龙纳音来配合四大局，看是否合局，不合局再换位置直到合局，再根据该局来论砂水的三吉六秀

。。。但不知正不正确，有没有道理。 祖上传下的就是正确的了吗，祖上又不是杨公的徒弟（徒弟也有没教完的），同样是在某个地方看看别人弄后，捡到的一点点毛皮，回来胡加乱套，凑成小册子而已，这些东西很多人家里有的，都是祖上跟别人聊时记下来，只知其一不知其二

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为何杨公及其门人不用72龙法？？？甲：兴国县潋江书院，乾山巽向兼亥巳，左水倒右，水出丙口。此为水局，却坐乙亥纳音火！清乾隆二年， 兴国县令徐大坤应邑人所举，倡建学宫，请三僚名师廖应梓开盘定位，次年书院落成。）

乙：兴国县城潋江镇坝南村陈氏祠，乾山巽向兼亥巳，右水倒左，水出癸丑方。此为金局，却坐乙亥纳音火！坝南陈氏南宋末年从河南迁居于此，明初永乐年间建祠，请三僚风水名师廖均卿择址定位。……陈氏祠堂1898年重修，请廖均卿第十六世孙廖平荣先生定位。使宗祠水口改变为水出乙辰方。

丙：兴国甘源曾氏宗祠，坐乙山辛向兼卯酉分金,左水右流,出辛口。此为火局，立的却是乙卯纳音水！兴国东村乡甘源曾氏，清代初年从广东揭阳湖田坝经赣县梅林迁甘源定居，清乾隆壬辰年立祠，清末请三僚风水名师曾广渡主持扩建。曾氏宗祠又叫“宾穆公祠”，位于兴国县东村乡齐心村甘源村小组田段中心。清乾隆37年壬辰岁(1772年)建,1992年壬申最后一次重修。

丁：唐敕封凤门邑君卢田文氏夫人之墓。辛乙兼戍辰，内堂水出乙，外堂水出甲，巽水上堂。为水局，扦的却是甲戌纳音火！此为杨公亲点之地。

戊：于都县宽田乡管氏宗祠，座艮向坤兼寅申，水口未。此为木局，立的却是丙寅纳音火！此乃杨公亲定之向。 (转自神州易学网贴)

潘海毅 2008-03-03 18:59 这里。

潘海毅 2008-03-03 19:23 为何杨公及其门人不用72龙法？？？ 甲：兴国县潋江书院，乾山巽向兼亥巳，左水倒右，水出丙口。此为水局，却坐乙亥纳音火！清乾隆二年， 兴国县令徐大坤应邑人所举，倡建学宫，请三僚名师廖应梓开盘定位，次年书院落成。） 这合乾山乾向。 乙：兴国县城潋江镇坝南村陈氏祠，乾山巽向兼亥巳，右水倒左，水出癸丑方。此为金局，却坐乙亥纳音火！坝南陈氏南宋末年从河南迁居于此，明初永乐年间建祠，请三僚风水名师廖均卿择址定位。……陈氏祠堂1898年重修，请廖均卿第十六世孙廖平荣先生定位。使宗祠水口改变为水出乙辰方。 符合。 丙：兴国甘源曾氏宗祠，坐乙山辛向兼卯酉分金,左水右流,出辛口。此为火局，立的却是乙卯纳音水！兴国东村乡甘源曾氏，清代初年从广东揭阳湖田坝经赣县梅林迁甘源定居，清乾隆壬辰年立祠，清末请三僚风水名师曾广渡主持扩建。曾氏宗祠又叫“宾穆公祠”，位于兴国县东村乡齐心村甘源村小组田段中心。清乾隆37年壬辰岁(1772年)建,1992年壬申最后一次重修。 符合。 丁：唐敕封凤门邑君卢田文氏夫人之墓。辛乙兼戍辰，内堂水出乙，外堂水出甲，巽水上堂。为水局，扦的却是甲戌纳音火！此为杨公亲点之地。 符合。 戊：于都县宽田乡管氏宗祠，座艮向坤兼寅申，水口未。此为木局，立的却是丙寅纳音火！此乃杨公亲定之向。 (转自神州易学网贴) 符合。 这里不懂以什么立向为根据啊，以水口看问题，拿宠物医生为人看病……… [/sell]

吴少林 2008-03-03 20:48 可以解释。

学有所用 2008-03-03 20:52 我虽非门人，但也可以理解几个例子。

海纳百川 2008-03-03 20:59 呵呵,可以解释无疑,有些可能初看不符着只因为没有真正理解三合,还有就是形峦布局的情况.

李荣邦 2008-03-03 21:38 完全可以. [s:85]

石湖居士 2008-03-03 21:39 为何杨公及其门人不用72龙法？？？ 甲：兴国县潋江书院，乾山巽向兼亥巳，左水倒右，水出丙口。此为水局，却坐乙亥纳音火！清乾隆二年， 兴国县令徐大坤应邑人所举，倡建学宫，请三僚名师廖应梓开盘定位，次年书院落成。） 这合乾山乾向。 乙：兴国县城潋江镇坝南村陈氏祠，乾山巽向兼亥巳，右水倒左，水出癸丑方。此为金局，却坐乙亥纳音火！坝南陈氏南宋末年从河南迁居于此，明初永乐年间建祠，请三僚风水名师廖均卿择址定位。……陈氏祠堂1898年重修，请廖均卿第十六世孙廖平荣先生定位。使宗祠水口改变为水出乙辰方。 符合。 丙：兴国甘源曾氏宗祠，坐乙山辛向兼卯酉分金,左水右流,出辛口。此为火局，立的却是乙卯纳音水！兴国东村乡甘源曾氏，清代初年从广东揭阳湖田坝经赣县梅林迁甘源定居，清乾隆壬辰年立祠，清末请三僚风水名师曾广渡主持扩建。曾氏宗祠又叫“宾穆公祠”，位于兴国县东村乡齐心村甘源村小组田段中心。清乾隆37年壬辰岁(1772年)建,1992年壬申最后一次重修。 符合。 丁：唐敕封凤门邑君卢田文氏夫人之墓。辛乙兼戍辰，内堂水出乙，外堂水出甲，巽水上堂。为水局，扦的却是甲戌纳音火！此为杨公亲点之地。 符合。 戊：于都县宽田乡管氏宗祠，座艮向坤兼寅申，水口未。此为木局，立的却是丙寅纳音火！此乃杨公亲定之向。 (转自神州易学网贴) 符合。 这里不懂以什么立向为根据啊，以水口看问题，拿宠物医生为人看病………

安徽汪 2008-03-03 21:41 谁有时间来皖与我联系,我找几个实例让来者看看,什么是杨公72真谛.均为发了的古墓!

山转水转 2008-03-03 21:49 可以解释，但有些例不能成联珠了。

三江口 2008-03-03 22:03 我忐忑不安地问：这些数据是真的吗？

龙水禅心 2008-03-03 22:21 请教刘老师，以上立向都是最佳立向吗？

易海一黍 2008-03-03 23:57 这几个实例，有好几个不是本门门人提供的，由于不同的门派格水口的方法有差异，所以粗看似不合，其实，只要用七十二龙法量山步水，以上各例，都可以得到合理的解释。 最后一个实例——管氏宗祠，地是杨公所点是没有疑问的，但因东家福分的制约，杨公用板凳所定之向被鬼使神差ren地移动了坐穴分金，形成了发丁不发富贵的结局。这是管家后代均承认的事实。 从该帖的文字描述来看，发贴者本身对七十二龙理法尚未精通，仅是以《中国罗盘四十九层详解》书中的说法为凭，龙水阴阳不分，解释不了那是肯定的了。

三江口 2008-03-04 00:16 最后一例，符合亥卯未木局．其它例不明白．特别是第四例辛山巽水上堂？

444444 2008-03-04 01:09 戊不大明,甲是否要看来水呢?

望江山 2008-03-04 08:28 甲、乙、丙、丁、戊、实例，均可用七十二龙坐穴消砂纳水理论解释的通。

锦鹧鸪 2008-03-04 16:29 据小子在本坛所学(自学),只有第一个例暂时未能解通,其余的均合72龙水法消水.

龙水禅心 2008-03-04 16:38 Quote: 引用第16楼锦鹧鸪于2008-03-04 16:29发表的 : 据小子在本坛所学(自学),只有第一个例暂时未能解通,其余的均合72龙水法消水. 其它都想通了，就甲例想不通，请刘老师指点！

安徽汪 2008-03-04 17:35 转帖并思考>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 罗马作为当时世界上最强大的罗马帝国的中心，交通四通八达，从个行省到罗马都有大路相通，非常方便，所以有此说。后来就转意为达到目的的途径是多种多样的。 实际上，伟大的罗马已经成为某种象征，所以很多谚语都和罗马有关系，譬如“来到罗马，做罗马人做的事”（入乡随俗）、“罗马不是一天建成的”等等。 “条条大路通罗马”实有其路，就是古罗马人在欧洲各处以及北非修筑的英语叫做“Roman roads”的大路，那是堪与中国秦“驰道”相媲美的一项欧洲古代伟大工程。 秦灭六国过程中，修筑了许多大路，秦王朝建立以后，继续维护和修筑，形成通往全国主要地区的“驰道”。至今北到内蒙东胜，南到湖南零陵，东到渤海之滨，仍然可以看到那两千多年前浩大交通工程的遗迹。内蒙东胜境内“直道”（直通正北的秦驰道）保存下来的遗迹还有90华里长，路宽仍在35米以上。当年平原地区驰道的标准路宽是50步，秦制1步6尺，1尺约合现在0．23米，可以算出路宽大约是70米，实在应该看作是古代的“高速公路”。路边三丈一树，十里一亭，高速路的附属设施也有了。 有的书上说秦驰道是秦始皇出巡用的“御道”，恐怕不确。从保存下来的遗迹看，它们显然都曾大负荷、长时期使用过。如果我们没忘记当年秦兵出动规模之大在世界历史上是少有的，动辄几十万人，后勤补给运输任务的艰巨当不难想见；驰道的修筑，无疑正是出于军事上的需要。罗马大路也是这样，它主要也是一种“military roads”（军用路）。第一条道路，从罗马到意大利南部城镇卡普阿（Capua），是公元前312年由一位名叫“Appius Claudius Caecus”的督察官（censor）指挥筑成的，因而以他的名字命名，叫做“ViaAppia（英语“Appian Way”，亚必古道）。罗马人征战到哪里，就把这种“大路”修到哪里，而且纵横交错，形成“网络”。在欧洲大陆它们最终都通向罗马，但在大不列颠，却都通向伦敦。 罗马大路的总里程大概不比秦驰道少，但远没有秦驰道那么宽，其路面常常用石块铺砌，是“paved roads”，铺砌方法约与我国南方的卵石路类似，但不同于“石板路”，这就比通常只是夯实土路的秦驰道要好一些。古罗马的基本军事单位是 “centuria”（顾名思义可知是“百夫团”），标准建制是42个“centuria”组成一个“legion”（军团），这样一个罗马军团便大约有四千多人。公元前44年恺撒被谋害以后，他的侄孙（grand－nephew）、因被他指定为继承人（heir）而收为养子的屋大维（GaiusOctavius）与安东尼（MarkAntony）争夺继承权，曾把部队扩充到60个军团，但获胜后就削减为28个。罗马帝国用兵规模远不如秦军，通常也就几万人，例如，第四任皇帝克劳狄乌斯（Claudius，公元41－54年在位）征服大不列颠的部队，大约就是4万人。在这种情况下，罗马大路自然不需修得像秦驰道那么宽。 通向罗马的不只是“罗马大路”

江如 2008-03-05 01:01 [quote]引用楼主易海一黍于2008-03-03 03:42发表的 这几个实例，真的用七十二龙坐穴消砂纳水理论解释不了吗？ : 某论坛有个帖子，说是从本论坛转来的，说这些例子用七十二龙坐穴消砂纳水理论无法解释，大家看看，真是如此么？ 这也是检验学习进展的几道题目。希望参加过学习的学员只回答能还是不能，不必说出具体的理由. 为何杨公及其门人不用72龙法？？？ 甲：兴国县潋江书院，乾山巽向兼亥巳，左水倒右，水出丙口。此为水局，却坐乙亥纳音火！清乾隆二年， 兴国县令徐大坤应邑人所举，倡建学宫，请三僚名师廖应梓开盘定位，次年书院落成。） 乙：兴国县城潋江镇坝南村陈氏祠，乾山巽向兼亥巳，右水倒左，水出癸丑方。此为金局，却坐乙亥纳音火！坝南陈氏南宋末年从河南迁居于此，明初永乐年间建祠，请三僚风水名师廖均卿择址定位。……陈氏祠堂1898年重修，请廖均卿第十六世孙廖平荣先生定位。使宗祠水口改变为水出乙辰方。 丙：兴国甘源曾氏宗祠，坐乙山辛向兼卯酉分金,左水右流,出辛口。此为火局，立的却是乙卯纳音水！兴国东村乡甘源曾氏，清代初年从广东揭阳湖田坝经赣县梅林迁甘源定居，清乾隆壬辰年立祠，清末请三僚风水名师曾广渡主持扩建。曾氏宗祠又叫“宾穆公祠”，位于兴国县东村乡齐心村甘源村小组田段中心。清乾隆37年壬辰岁 (1772年)建,1992年壬申最后一次重修。 丁：唐敕封凤门邑君卢田文氏夫人之墓。辛乙兼戍辰，内堂水出乙，外堂水出甲，巽水上堂。为水局，扦的却是甲戌纳音火！此为杨公亲点之地。 戊：于都县宽田乡管氏宗祠，座艮向坤兼寅申，水口未。此为木局，立的却是丙寅纳音火！此乃杨公亲定之向。 甲：水木火相生；乙例改水口前水火不相容，改水口后坐什么纳音龙，不明。若坐壬戌水龙则金水相生。丙：水木火相生；丁：火土金相生；戊：水木火相生。

南火 2008-03-05 09:58 雁过留声

弘易 2008-03-05 13:29 能解释，不能解释是因为没得到真传 [s:94]

武十郎 2008-03-05 19:13 三僚廖曾二家所传与七十二龙是不同的体系。来龙去水山峰量法皆与七十二龙有区别。前面几个例是一个不知何门派的学者提供的资料，如按他提供的资料，七十二龙当然难解释。这就像用七十二龙提供的资料要各门派断一样，虽有偶中，但有很多解释不了。但如是经典，各家是不会矛盾的。这里的各家是指一个完整的体系。

武十郎 2008-03-05 19:21 管氏宗祠的定向是否有误？这个可以说，不误。管氏后代人丁财官在当在还算不赖。并旺只旺人丁。杨公所做也不一定个个都肯定是财官人皆发，非常合人理想，如青塘何氏宗祠只旺财官，人丁稍差。再说，如果管氏后人发现真的有误，他不会更改么？几百年来，管氏不改其向，是相信这个山向是正确的，最佳的。

天玄堂@微笑 2008-03-05 20:00 小子学的不是72龙,但例子却能行得通!

探索者 2008-03-06 22:09 [quote]引用楼主易海一黍于2008-03-03 03:42发表的 这几个实例，真的用七十二龙坐穴消砂纳水理论解释不了吗？ : 好像合净阴净阳！

麻介逍遥虫 2008-03-06 22:30 接着忽悠

444444 2008-03-06 23:51 不知能否讲明个中道理,有请易老指点了.

木水 2008-03-08 15:53 此贴售价 500 神州币 上次购买过一次，现在不够币了，

潘海毅 2008-03-08 20:10 Quote: 引用第28楼木水于2008-03-08 15:53发表的 : 此贴售价 500 神州币 上次购买过一次，现在不够币了， 我故弄的，不想让看而矣，很简单。加上很多币，真有人上当。唉。 多实地验证，多实践，什么都明白了。杨公当时是人，跟我们现在想的一定一样，总结出的经验符合客观环境。离开客观实际的东西，比较有虚构的成份。实际的东西才是根本。

潘海毅 2008-03-08 20:22 回答只是个人的观点而矣。才疏学浅，不能证明什么，不是此地无银五百两啊。

青山隐隐 2008-03-08 21:23 可以解释的

潘海毅 2008-03-08 21:24 其实这顶帖引出的是以七十二龙坐穴，指出和水口的问题。 从未表明来龙的情况，明堂的状况，明堂中的来水于何方，门前和穴上所见明堂四周的峰峦形状。还有等等。

潘家鸿 2008-03-11 00:34 Quote: 引用第32楼潘海毅于2008-03-08 21:24发表的 : 其实这顶帖引出的是以七十二龙坐穴，指出和水口的问题。 从未表明来龙的情况，明堂的状况，明堂中的来水于何方，门前和穴上所见明堂四周的峰峦形状。还有等等。 赞同!看样子原作者只知四大死局.

江如 2008-03-11 09:24 原贴绝非仅局限于四大局水口这么简单，它着重反映的是龙水山向的生克关系。相信地师还考虑到堂局峰砂等因素，只是就事论事没必要说及而已。

三人有我师 2008-03-11 11:25 首先感谢刘老经常提供一些有价值的实例供大家作为学术研究,胸襟广阔,值得敬佩!我理解全部符合,但现实上并不是所有的地方都能做到三合联珠,就算是神仙都无可能做到啊.....

木水	2008-03-11 22:00
Quote: 引用第29楼潘海毅于2008-03-08 20:10发表的 : 我故弄的，不想让看而矣，很简单。加上很多币，真有人上当。唉。 多实地验证，多实践，什么都明白了。杨公当时是人，跟我们现在想的一定一样，总结出的经验符合客观环境。离开客观实际的东西，比较有虚构的成份。实际的东西才是根本。 说的极是.或者是我学习心态急了,看到相关七十二龙的资料都会下载看看,看了很多相关资料也是弄不懂.

http://chaoyiwan.com/bbs/read.php?tid-4638.html

慕羲

這裡就有現在的實例，不必找遠古的楊公求證72龍的運用價值了！請看 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=12530&extra=page%3D2&page=2，

此案坐乾兼亥, 72龍納音火, 左水到右，內堂水出地盤丙午即天盤的丙，外堂出巽巳。內破帝旺,外破臨官，照理應該大敗財, 為何反而大旺財? 此陰宅的後人，從兩手空空，到擁有50甲土地的大財主大地主，懸殊如此。

易海一黍：   这几个实例，有好几个不是本门门人提供的，由于不同的门派格水口的方法有差异，所以粗看似不合，其实，只要用七十二龙法量山步水，以上各例，都可以得到合理的解释。
从该帖的文字描述来看，发贴者本身对七十二龙理法尚未精通，仅是以《中国罗盘四十九层详解》书中的说法为凭，龙水阴阳不分，解释不了那是肯定的了。

數據是小弟親自測量的！不假他手！所有的地形水口與衛星圖，一覽無疑。這位易海先生若拿「非門人測量與格水口有差異」當藉口遁詞，此案，恐怕說不過去！

阿新哥

找不着门道了，可能理气根本没起什么作用，晕了

易之梦

多谢,可我们晕了

zhuangjy

個人没有学习七十二龙，但认为，每一理法都有其自身的应用规则和操作方法，离开了这一要求，就会觉得此理法不可用，书中所说的方法也不是全部，古人好多是用口传的，如符咒，图是上书了，而口诀都用口传的。用此法去评他法，本身就不大科学，何况是评他的书，就更不能全面了。现在有好多的就是以书论书，如现评蒋大鸿师、章仲山师等，都是以他的书而评。所以，在读有关的评论书籍时就要多一根筋。还是那一句话：各法各派能生存到今天，就有他生存条件和空间，只是准验率高低和断事巨细不同而已。大家说是吗!

阿新哥

原帖由 zhuangjy 于 2008-3-12 18:12 发表 本人没有学习七十二龙，但认为，每一理法都有其自身的应用规则和操作方法，离开了这一要求，就会觉得此理法不可用，书中所说的方法也不是全部，古人好多是用口传的，如符咒，图是上书了，而口诀都用口传的。用此 ...

太对了，同感！很多坊间的没道理的东西，却是最应验，根本无法解释

边我自已亦无法解释

子午通

甲：兴国县潋江书院，乾山巽向兼亥巳，左水倒右，水出丙口。此为水局，却坐乙亥纳音火！清乾隆二年， 兴国县令徐大坤应邑人所举，倡建学宫，请三僚名师廖应梓开盘定位，次年书院落成。）

兴国潋江书院，是个大格局。东河水从穴后北方绕抱而来，祖山从乾方落脉，然后向东南分枝劈脉，潋江书院处在中心小干龙结穴。左右各有小溪水护送，水出丙，也可说水来丙，右方：近处有小溪回流，外堂有埠头大溪水回应，汇入离方。向与出口是49为友，来龙与坎方来之大水，为61共宗。不知对不对？

慕羲

原帖由 子午通 于 2008-3-12 20:33 发表 兴国潋江书院，是个大格局。东河水从穴后北方绕抱而来，祖山从乾方落脉，然后向东南分枝劈脉，潋江书院处在中心小干龙结穴。左右各有小溪水护送，水出丙，也可说水来丙，右方：近处有小溪回流，外堂有埠头大溪水 ...

子午兄所述案，與10樓所引 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=12530&extra=page%3D2&page=2，來龍水口，大同小異！應該是四大局的沐口小長生的四正水局，地理末學有說明。

向与出口是49为友，来龙与坎方来之大水，为61共宗。不知对不对？

類似三元家大些的用法！

子午通

谢谢幕兄指明！受益啦.水出沐浴,正是三合72龙之奥秘!

glqxf8000

有术家不用72龙，认为此分法太粗糙，不够精确，而用地盘（正针）120分金，这样就可以和地盘60透地龙配合使用，精确度最高，

张胤虎

　　我认为不同门派之间量山步水方法不同，是导致同一案例有不同解释的一个重要原因．例如量水口：有的人是从穴上量至水交叉之处．有的是量至水流尽处（从穴上看不见水处）．也有人是量至明堂山水交汇处等等．所以，量得的数据是绝不相同的．而所举案例在没说明量山步水方法的时候，出现不同答案也就不足为奇了．这也是我认为目前在网络中交流比较困难的一个重要因素，因为任何一个人都不想将自己师传的方法公开．不知各位易友以为如何？ 　　有言乱语，如有得罪，万望海涵！！！ 　　

刘重生

七十二龙的量水口的方法是，放棺处的水平线与水流出的交点。很多时侯不是明显的水口流出处。怀疑按这种量法慕版的例子量的是丁未水口。即是衰水出口。

yu6502044

时间是检验真理的标准，北方平阳地，民墓并不象南方那样讲究。很多都是无碑坟，根本不知其具体坐哪一个龙，用72龙纳音定局恐无法验证...

sam

原帖由 yu6502044 于 2008-6-27 13:37 发表 实践是检验真理的标准，北方平阳地，民墓并不象南方那样讲究。很多都是无碑坟，根本不知其具体坐哪一个龙，用72龙纳音定局恐无法验证...

确实如此，一片平坦，请问龙何在，水何在？方圆百里，无河流，仅有小池塘

易圭尺

七十二龙者，为坐穴之用。其实本来没有，只有先天六十纳音分金，但是干维的正中约有三度不能用，为了盘面的整齐平分而设。因此有人说干维的正中不能用，有人说能用。（十二支的正中也有约有三度不能用）。先天六十纳音分金坐穴要求与福主相配

广成子

楼上道兄,言差矣.古人远比我们现在作学问地道.那是你没看懂的东西.好好看看,易经,历法,为上.

菜鸟易

慕兄 你好！请教“李三素”和“纪大奎”的用法是相同的吗？多谢！

慕羲

原帖由 菜鸟易 于 2008-8-20 15:17 发表 慕兄 你好！请教“李三素”和“纪大奎”的用法是相同的吗？多谢！

纪大奎是高速公路，通往各省。李三素是羊腸小道，只通自家菜園。會一樣嗎？

小元28

72龙定12宫水法，在实践中很多情况下不准。我深有体会。

农夫车

是是非非，是是而非，搞不清了~~~

百事通

纪大奎有多少名著

屋里先生

原帖由 刘重生 于 2008-3-25 01:08 发表 七十二龙的量水口的方法是，放棺处的水平线与水流出的交点。很多时侯不是明显的水口流出处。怀疑按这种量法慕版的例子量的是丁未水口。即是衰水出口。

说到点子上了.