玉筯挾饅頭鉗穴--與延陵兄訪楞嚴宮坐艮兼寅

豐年 · 发表于 2006-1-2 01:14:27

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趁著休假與延陵兄一訪楞嚴宮。

延陵 · 发表于 2006-1-2 19:04:00

以下是引用豐年在1/2/2006 1:14:27 AM的发言?

趁著休假與延陵兄一訪楞嚴宮。

謝謝豐年兄相陪方能偷得一日之閑

何有 · 发表于 2015-3-24 22:51:07

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24.059122 120.87759

豐年 · 发表于 2006-1-2 01:15:23

脈側落

[此贴子已经被原作者于1/2/2006 2:10:45 PM编辑过。]

豐年 · 发表于 2006-1-2 01:18:26

束氣入首再來是土星

再往前，看到楞嚴宮

[此贴子已经被原作者于1/2/2006 2:13:42 PM编辑过。]

豐年 · 发表于 2006-1-2 14:18:04

謝謝延陵兄帶路, 補一張楞嚴宮明堂。

慕羲 · 发表于 2006-1-2 20:46:44

形容鉗穴好具體兩支筷子夾一塊方形的饅頭

慕羲 · 发表于 2006-1-2 22:52:11

有個疑問, 這兩支筷子可不可以看作是龍虎砂, 而不是穴邊護砂? 如何分辨???

豐年 · 发表于 2006-1-3 20:06:58

以下是引用在1/2/2006 10:52:11 PM的发言? 有個疑問, 這兩支筷子可不可以看作是龍虎砂, 而不是穴邊護砂? 如何分辨???

紅圈中的金星，有沒有可能是土腹所懷之金？還是僅為虎砂上的星頭而已...

慕羲兄是這個意思嗎..?

豐年 · 发表于 2006-6-7 23:02:17

以下是引用豐年在1/2/2006 1:18:26 AM的发言?

轉貼一張玄青霖兄的書影-玉筋挾饅頭

豐年 · 发表于 2006-6-8 01:17:26

地理啖蔗錄:

分鉗者。星辰開口結穴。而兩鉗分向左右。須鉗中藏聚。登穴不見分飛之勢。下有氈唇。外有包裏。真氣融結。方為合格。合鉗者。即所謂玉筋夾饅頭也。氣從兩鉗而合。故曰合鉗須氈唇。員整曜氣應證星辰。仰面方為合格。凡此皆乳、鉗之變體也。更有雙乳三乳亦乳之變。

lzxx · 发表于 2006-8-1 17:21:30

以下是引用豐年在6/8/2006 1:17:26 AM的发言?

地理啖蔗錄:

分鉗者。星辰開口結穴。而兩鉗分向左右。須鉗中藏聚。登穴不見分飛之勢。下有氈唇。外有包裏。真氣融結。方為合格。合鉗者。即所謂玉筋夾饅頭也。氣從兩鉗而合。故曰合鉗須氈唇。員整曜氣應證星辰。仰面方為合格。凡此皆乳、鉗之變體也。更有雙乳三乳亦乳之變。

请问钳与龙虎山如何区别？窝钳乳突能具体量化吗？也就是说，窝钳乳突有多大、多高？谢谢！

然一居士 · 发表于 2011-10-3 21:33:50

却是最佳案例，可惜不到实地。

天一生水99 · 发表于 2015-3-24 17:00:23

能去实地瞧瞧就好了

何有 · 发表于 2015-3-24 22:59:52

参见 http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=79991

滄海璇龍 · 发表于 2015-3-25 08:40:02

本帖最后由滄海璇龍于 2015-3-25 08:52 编辑

一個關鍵的觀念，大家必須分辨清楚，那就是古明師為什麼只敢喝名為「玉筯挾饅頭」，而從未聽聞有「玉筯挾水餃」或「玉筯挾花生」？

慕羲 · 发表于 2015-3-27 17:45:33

本帖最后由慕羲于 2015-3-27 18:11 编辑

滄海璇龍发表于 2015-3-25 08:40
一個關鍵的觀念，大家必須分辨清楚，那就是古明師為什麼只敢喝名為「玉筯挾饅頭」，而從未聽聞有「玉筯挾水 ...

饅頭是相對於筷子而言，體積大。花生小些了。
這案http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=79991，饅頭就是一個大金，說是一粒花生，何嘗不可。
上次繞道饅頭後方，一探究竟，差點迷路，走不出來。真的山路累死馬。眼看的，是一粒花生，腳走，是一座山。

一笑恩仇 · 发表于 2015-3-27 18:23:45

滄海璇龍发表于 2015-3-25 08:40
一個關鍵的觀念，大家必須分辨清楚，那就是古明師為什麼只敢喝名為「玉筯挾饅頭」，而從未聽聞有「玉筯挾水 ...

那只不过是一种称呼，夹馒头也好，夹花生也好，都是一种比喻，但都说明筷子夹的有东西，不是空的，筷子夹馒头只不过是钳穴的一种葬法

滄海璇龍 · 发表于 2015-3-27 18:33:14

慕羲发表于 2015-3-27 17:45
饅頭是相對於筷子而言，體積大。花生小些了。
這案http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthre ...

敬覆：在巒頭的形勢論述中，非常講究「比例原則」，以玉(雙)筯挾饅頭或花生而言，玉筯之雙脈貫穴，其中必有「淋頭水」之問題，故若穴山本身大如饅頭，則相對比例之下，問題不大；但若穴山小如花生，穴後有深溝，誠難以言吉也。

滄海璇龍 · 发表于 2015-3-27 18:51:46

一笑恩仇发表于 2015-3-27 18:23
那只不过是一种称呼，夹馒头也好，夹花生也好，都是一种比喻，但都说明筷子夹的有东西，不是空的，筷子夹 ...

敬覆：請參考末學在19樓之說明，至於閣下認為「玉筯挾饅頭」是屬於「鉗穴」之形，這或許是誤解古人繪圖表達方式，嚴謹的說，玉筯是來脈，結穴是饅頭，故饅頭之穴形必為或乳或突，是不可能為窩鉗之形的。

一笑恩仇 · 发表于 2015-3-27 19:22:49

滄海璇龍发表于 2015-3-27 18:51
敬覆：請參考末學在19樓之說明，至於閣下認為「玉筯挾饅頭」是屬於「鉗穴」之形，這或許是誤解古人繪圖表 ...

馒头指的是穴位不是穴山，如果叫做穴山，何不叫做二龙合气，至于你说的来脉，应该说是穴位气脉由筷子两方来，在穴位处凸起结穴

aniusg · 发表于 2015-11-1 23:05:07

楞嚴宮始創於民國十五年，淵源來自彰化竹塘鄉醒靈宮，草創之初，設立於國姓鄉長流村村民梁貴家中，並以梁家為臨時鸞堂；以關聖帝君為主神，與孚佑帝君、司命真君共稱三聖恩主，並以神之旨意，每月（農曆）逢五扶乩求世，供善男、信女祈求國泰民安，風調雨順，並為鄉民信仰中心。
迄民國20年，因應信眾日增及避免日警查處，而遷移民宅四次，是年於現址後山山坡地，由梁貴發起籌建，次年春，新建數間土墻茅屋為鸞堂，雕塑三聖金身安座奉祀，經恩主扶鸞降筆命名玉善堂；沿用至民國四十一年，再依恩主旨意更名楞嚴宮玉善堂，八十一年拆舊重建；八十三年為廟宇受限於小格局之堂號，乃由信徒大會通過，正式更名為楞嚴宮。
宮初建於民國21年竣工，初由茅屋作為安座之所，台灣光復後，由國姓鄉第一屆鄉長彭華錦先生發起重建，並由土墻茅屋，改為磚造，並增建外亭、拜亭、廣場、聯外道路…..等，至民國七十九年由莊永權當選第六屆主任委員，再度發起重建工作，乃籌資購地，並誠邀縣長林源朗主持重建破土典禮。
　　重建廟宇為三樓宮殿式建築，用地千坪，古色古香，畫棟雕樑，廟貌莊嚴，四週山川環拱，氣勢雄偉。八十八年九二一大地震來襲，將大部份殿宇震毀，蒙十方善信大德，捐獻金錢、奉獻心力，再經主任委員郭清貴妥善規畫，重新修繕，終於民國一○○年三月二十三日竣工，並舉行盛大莊嚴的安座典禮。

pnf · 发表于 2015-11-2 08:38:10

滄海璇龍发表于 2015-3-27 18:51
敬覆：請參考末學在19樓之說明，至於閣下認為「玉筯挾饅頭」是屬於「鉗穴」之形，這或許是誤解古人繪圖表 ...

经典案例，可惜未能到现场参详。

李悦鑫 · 发表于 2016-3-22 23:45:44

何有发表于 2015-3-24 22:51
24.059122 120.87759

感觉这附近这个地方也有一卦地(图中红圈），应该也不错吧？不知是什么地方？现状如何？
楞严宫附近.jpg

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