尧元年应为西元前2405年 谈姜垚和邵康节所推

杨曙凤

尧元年应为西元前2405年
                                    杨曙凤   原创作品，转载引用请注明
       尧元年的推算，其实是一个非常浩大的工程，一是因为年代久远，古时有关先秦史的记载又没延续性；二是现在虽然有碳十四测，但到目前为止没有发现可以肯定为三皇五帝年代甚至夏代的直接文物，况且碳十四也只能测个大概数值；三是汉代以前没有干支纪年，干支在汉以前主要是用来纪日，加之夏时用过二套纪年系统，而具体是何年换算也不知道；四是现在虽然有天文佐证寻找，但地球的运动又有相当的复杂性，长期以来只从地球的自转与公转来寻求答案，虽自虞喜引入岁差概念使推算更准确，不过地球地核与地壳转速差异造成的与天体相互位置变化差异又是一个难题。所以，要求证尧登基在何年何月何日还有很长的路要走，在本文，我只是谈谈姜垚所推的尧元年和邵康节所推的尧元年谁比谁更具有合理性，抛砖引玉，请大家指正。
（说下题外话，个人不在此谈风水，也不打口水架，发本文，纯粹是对慕羲兄的支持，同时，如果广大易爱好者觉得有用你就选择，没用你就权当浪费了论坛资源，有疑义、质证的，特别欢迎拿出你的证据来源。）

杨曙凤

一、尧元年的几种流行看法
1、尧元年甲辰。皇甫谧注史记“尧以甲申岁生，甲辰即帝位”，按邵康节推为西元前2357年，也有推为西元前2360年的，或看成是在邵康节推法上的加工，即加上帝尧崩后奔丧三年。
3、尧元年丙子。《竹本纪年》载尧元年丙子，后人推为西元前2145年，也有推为西元前2265年的。
4、尧元年丙辰。按姜垚推为西元前2405年。
其它还有很多种，从西元前21－28世纪不等，甚至有把尧元年推到西元前五千多年的，皆多臆测、孤证，本文不予采纳。

杨曙凤

杨曙凤 发表于 2014-11-15 23:43
一、尧元年的几种流行看法
1、尧元年甲辰。皇甫谧注史记“尧以甲申岁生，甲辰即帝位”，按邵康节推为西元 ...

二、姜垚与邵康节推算方法异同
1姜垚简介
姜希辙长子。姜希辙（1620－1698），累世显赫，刘宗周弟子，刘殉国后，成为蕺山学派领军人物，独资重办蕺山学院，囊括当时奇人俊士讲学，著名经学大师黄宗羲、堪舆大师蒋大鸿、经学大师毛奇龄等皆在此讲学，官至奉天府，祀乡贤。姜垚七代“扬仕”，为蒋大鸿大弟子，易学家传，又受蒋大鸿易学思想影响颇深，为姚学经籍派核心人物，官昌化教谕、国子监学正、国子学博士，生子七，皆有声名。长子姜公铨，官至杭州府尹，承家学，少时极得黄宗羲、毛奇龄等看重。晚年梦中遇紫霞道人白玉蟾点化，致力仙道，无疾而终。著有《四书别解》、《易原》、《平砂玉尺总括歌》、《黄帝阴符经注》、《参同契注》、《樗里山樵稿》、《得一参伍》等。

杨曙凤

2邵康节简介
邵雍（1011年—1077年），少有志，喜读书，师从李之才，梅花易学创始人。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。出游时必坐一小车，由一人牵拉，自号安乐先生。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年病卒，终年六十七岁。著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。

杨曙凤

3姜垚与邵康节各自推算原理

明天继续

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好资料， 收藏作参考研究。。。谢谢

杨曙凤

3、邵康节与姜垚各自推算原理
A、邵康节推算原理
世人大多以為邵雍在易學上的貢獻主要是創造了梅花易，個人以為，梅花易學原理在邵氏之先早有比較完整的論述，他在易學上的最主要貢獻應該是創造了“四分法”的世界觀和方法論，並首次把這種“四分法”程式化。在推算歷史紀年上，就是使用了“元會運世”這種“四分法”。
日经天之元，月经天之会，星经天之运，辰经天之世。元之元一，元之会十二，元之运三百六十，元之世四千三百二十。故4320年為邵氏一元之數，又以周天三百六十以十二分之為三十，故一世三十年，擴而充之為十二萬九千六百年，是為皇極之數，此時天崩地析，一元復始。
按此推之，堯元年為西元前2357年，歲在甲辰。

杨曙凤

B姜垚推算原理
姜垚書香名第，累世揚仕，當時在他家講學與從學而又在史上頗有盛名的達二十多人，反倒是得盡天時地利人和的他卻默默無聞，介紹他時都只在堪輿領域做為蔣大鴻的附件出現，個人覺得這簡直是一大冤案，个人將從社會、家庭、師業、思想等方面進行剖析，並用現在有跡可尋的方志、經史、書信、碑文等各方面加以佐證，以還本來面目，這是後話。
姜垚的易學家傳至少十代，其父姜希轍從劉宗周後又豐富了家學內容，但其祖父雖官至工部郎中卻絕意仕進而酷愛風水，受祖父的影響，弟弟姜坦與姜塽習舉子業，他卻偏愛風水，受蔣大鴻的影響最大。
他推算的方法就源自蔣傳三分法：以六十年為一甲，三甲一周，三周一合，三合一大周，即一大周＝3*3*3*60＝1620年。一大周滿，天翻地覆，周而復始。
按此推之，堯元年當在西元前2405年，歲在丙辰。

杨曙凤

D二種推世方法比較
相同點：
1、都源於周天三百六十  邵以一年360天分12月，一月30天，一天12時辰，故有1元＝12*30*12＝4320；姜法以一年360天歷6個花甲，三甲一宮，共歷九宮，故有一周＝60*3*9＝1620；
2、都有置閏法   卦有六十四，而甲子六十，故有置閏。 邵法以乾坤坎離置閏，姜法以坎離震兌置閏。
不同點：
邵法為四分法，姜法為三分法。考世界認識觀，只有二元論或三元論，二元論簡單的可以理解為對立的兩端，如陰陽、左右、寒熱等，三元論可理解為兩端的中間部分，如陰陽之間的“和”，寒熱之間的“溫”，左右之間的“中”等。
四分法如陽中之陰介入了少陰，陰中之陽介入了少陽；這或可看成是三分法的變化，邵氏的意義也在此。
究其源，邵氏的認知觀或源於易學的四象理論，而姜氏的認知觀則源於老子的一生二二生三的生化觀。
結論：
二者比較，無所謂誰憂誰劣，一定要比較，因為邵氏的四分法的中間部分又分了偏向兩極的兩部分，所以，在預知微觀的的事物上或更細膩更準確，而在宏觀認知上卻是姜法更准些。
另外，在推世上，邵法以129600年為一皇極元數，個人感覺實用不是很大，一是無法驗證過去，也等不到驗證將來。再者，在推夏商周及三皇史上，發現既不合司馬遷所載，也不合司馬光所載，也不合竹本紀年，只有文獻通考相合，不過文獻通考卻是引用他的。當然，邵氏所推，必有所以，這並不能說邵氏的推法存在什麼錯誤。那麼，我們就從史載的一些硬性的東西來看看他們二者推世誰更趨合理吧。

道之一二三

好文要顶！感谢楼主分享。

杨曙凤

因這是邊想邊寫，俗務又多，所以在未發完之前，請勿再頂，謝謝！


三、姜垚的推算比邵康节的早48年的依据   
邵康節博學多知，不可能不知『史記』、『竹本紀年』、『資治通鑒外紀』『帝王世紀』諸書，而所推皆不從，必另有所據。同理，姜垚家學比邵康節淵遠得多，家藏萬卷，程朱邵學通吃，不可不知邵，前人現有不用，卻另闢蹊徑，必有取捨之由。
除了蔣大鴻所傳易學另有所本外，姜垚的家學是從宋代理學傳承過來的，加之他們的推法都是以周天三百六十為前提並都用四卦矯正，據此，我們可以推斷，他們的推算結果應該是一致的。但為何姜垚所推的堯元年比邵康節的提前了48年呢？個人以為，這不是推法錯誤，而應該是對一些歷史性的東西理解上不同。現分析如下：
1、喪葬風俗  
《史記·五帝本紀》載：堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱於南河之南。又載：舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。《史記·夏本紀》載：十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。《孟子》也有如此記載。由於夏代基本是斷代，很少有記載甚至沒有記載，但我們根據這三個確切的記載可以推斷，夏王朝大王駕崩後有喪葬三年的習俗。而夏王朝共歷十四世十七代，那麼至堯元年共有14*3＝42年+舜喪3年+堯喪3年＝48年的空缺。
2、寒浞篡位
史載禹的孫子太康荒淫懶政，夷族酋長后羿利用民怨趁機夺取了帝位，後来他的亲信寒浞与羿的妻子暗中私通，並暗中收買了羿的家奴将羿殺死，寒浞趁機登了帝位。再往後，太康的後辈少康卷土重来，又奪回了帝位，史称“少康中興”。對於后羿代夏、寒浞篡位這一事件，很多史料都有提及，『楚辭』有載，『竹本紀年』也有殘記，但邵康節的推算裡沒有，而據『資治通鑒前篇』記載寒浞在政是四十年，『通志』記載后羿代夏是八年，中間恰好空缺40+8＝48年；
3、禹啟世襲
禹之先的帝制皆為禪讓制，自禹傳啟後，中國開始了世襲制。據『竹本紀年』載：禹立四十五年；又載：啟征西河，即位三十九年亡。可知自禹至啟共執政了45+39＝84年，而邵康節的推算是禹在位二十七年，啟在位是九年，計36年，二者相差，恰好是48年。
個人以為，姜垚推算堯元年與邵康節推算的差48年的原因最有可能是上面三個原因之一。而在這三個原因中，第一種雖說邵康節不是喪葬文化的專研者，但『史記』『孟子』都記載有“三年喪畢”，他沒有把這種因素考慮進去的可能性比較小；第二種情況邵康節也應該考慮到，因為邵氏是儒家思想，他不承認后羿與寒浞的合法性，所以后羿與寒浞的代政年份應該包含在少康在位61年裡面。個人傾向是第三種原因，因為看中國的歷史，除了通過殘酷戰爭起家的帝王外，其它帝王要想在史上重筆，在位時間較長和有所建樹缺一不可，而遙遠的夏王朝我們大多能夠記住也就禹啟桀三人而已，所以邵氏所推禹在位27年與啟在位9位在這一點上有點象逆史。不過不管怎麼樣，至少可以說明一點，姜垚的推算比邵康節早48年是可以找到根據的。

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四 佐证
（一）、岁差

1、宋史 ・律歷志載：虞喜云“堯時，冬至日短星昴  ,  今两千七百余年,  乃東壁中  ,  則知每歲漸差之所至。 ”，虞喜生於281年，死於356年，他寫此文時為330年，由此推算，堯元年至少在西元前2370年，而邵康節所推堯元年在西元前2357年明顯不合。
2、徐光啟所推亦為西元前2400年左右。徐光啟與陳子龍、姜希轍都有交往，特別與陳子龍關係密切，而蔣大鴻早年從陳子龍遊歷，估計姜垚的推算受徐的影響可能性比較大。
3、羅樹元在1988年3月的湖南師范大學自然科學學報中，以堯時所在都城臨汾一帶為測試點，還原『堯典』的四仲中星圖，根據測算，堯元年應在西元前2400年左右。
4、英·李約瑟曾推演出西元前2400年的星位亦與『堯典』所載四仲中星相合。

        以2000年為歷元，冬至点在赤道尾16.7’,黄道尾13.4,冬至日太陽由尾13.4.进至虚8。,经过尾1.7,箕8.8,斗23.9，牛7.8,女12.6,虛8’,共61.81度,按歲差71.6年差1度计,经过4424年,合于堯之年代。
        相對來說，歲差還是誤差不怎麼大的，以上數據都指向了西元前2400年左右，可見，邵康節推的堯元年為西元前2357年誤差較大，姜垚推算的堯元年為西元前2405年是經得起科學檢測的。

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（二）其它史料
1.晉代郭緣生的《續述征记》載:  陽城县有尧冢  ,  自漢晉二千石及丞尉刊名甚眾。堯即位至永嘉三年  ,  二千七百二十有一載  ,  記於尧碑。永嘉三年為西元309年，2721－309＝2412，與姜垚所推誤差僅七年，與邵康節所推則差半個多世紀。
2、《孟子.盡心》載：由堯舜至商湯，五百有餘歲。由商湯至文王，五百有餘歲。由文王至孔子，五百有餘歲。邵康節推為459年，姜垚所推多48年，可見姜垚所推是比較符合孟子言夏五百年的。
3、《汲冢紀年》曰：汤灭夏以至于受二十九王，用歲四百九十六年也。比邵康節所推多37年，加上邵把禹治時加在舜治時上的11年，（幾乎所有文獻都載舜治五十年，而邵康節推為六十一年），多出了四十八年，與姜垚所推相吻合。

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五、反證
     再從邵康節與姜垚各自的推算理論去反證，就會發現，邵氏的皇極元數為129600年，按四分法為4320年一元，以四千三百多年驗以往無法驗，驗往後還沒到時，如以黃帝為參照，按邵氏推之為西元前2680年，而在1640年前後，在歷史上可圈點的也就康熙（生於1652年），以帝堯為參照，1963年前後，象沒見什麼驚天動地的歷史人物出現，所以，我們不能否定邵氏的推世理論，但至少一點，實用價值不大。
      而反觀姜氏的推世理論，以1620年為一大周天，按三分法為540年一小周天，以540年驗以往，由堯舜至商湯，五百餘年，由商湯至文王，五百餘年，文王至孔子，五百餘年。這是孟子所載。
      自孔子後540年，重大歷史件是王莽新政被推翻，西漢完成大一統，儒學在遭秦始皇和王莽的極大摧殘後開始大復興。出現的重大歷史人物光武帝劉秀可真不是個簡單人物，歷史上司馬光、蘇轍、諸葛亮、朱元璋等重要人物都對他有很高評價。近代王夫之謂“光武之得天下，较高帝而尤难矣！三代而下，取天下者，唯光武独焉，而宋太祖其次也。自三代而下，唯光武允冠百王矣。” 梁啟超謂“汉尚气节，光武、明、章，奖厉名节，为儒学最盛时代，收孔教复苏之良果。尚气节，崇廉耻，风俗称最美。” 毛澤東更是讚賞有加，稱之為“最有学问、最会打仗、最会用人的皇帝。”儒學大師南懷瑾謂“在中国两千年左右的历史上，比较值得称道，能够做到齐家治国的榜样，大概算来，只有东汉中兴之主的光武帝刘秀一人。”
      自光武帝劉秀後540年，出現的重大歷史事件是结束了南北朝300年的割据混亂状态，實现了自秦汉以来中國的又一次统一，建立了隋朝，使北方民族大融合，南方经济空前发展。出現的重大歷史人物是楊堅，楊堅統一中國，建立隋朝，首次实行了一直貫穿以後整個封建王朝的三省六部制，开创了科举。他是西方人眼中最伟大的中国皇帝之一，被尊为“圣人可汗”，在美國對世界歷史重大人物的排行榜上，他居第一，足見影響之深遠。
      自隋文帝楊堅之後540年，出現的重大歷史事件是“靖康之變”，北宋滅亡，南宋建立。從此，中國在政治上由大一統轉向了偏居一隅，經濟上在整個世界遙遙領先。重要的歷史人物有朱熹。朱熹在承襲二程、楊時理學的基礎上加以發展，成為宋代理学的集大成者，其学术思想被元朝、明朝、清朝三代一直奉為封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会自孔子後有更趋完备的意识形态。元朝复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，明代科举也以朱熹等“传注为宗”。自元朝始，朱熹之學成科舉程式，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。可見其影響之深遠。
      自朱熹之後540年，重大歷史事件是明朝滅亡。重要歷史人物是康熙。毛澤東認為，清代最有作為的是康熙皇帝。他三征噶爾丹，团结蒙古部，牢守新疆，进兵西藏， 統一台湾，收复雅克萨，保证我永戍黑龙江，我们今天继承的这大块版图基本上就是康熙皇帝打下的。如果說秦始皇、劉秀、楊堅等完成的是中原一統，康熙應該是在一統中原的基礎上外拓了許多區域，推其功績，絕對具有劃時代的意義。

杨曙凤

六 結論
    邵康節得傳的是河洛理學與梅花易，特別是心易得其精髓，其『皇極經世』應為其自創的認知哲學，此書對研究其哲學思想是非常重要的經典著作，但對世界和歷史的宏觀認知不具指導作用，也沒有多大實際意義。
    姜垚得河洛理學家傳，又得蔣大鴻真傳，其理念符合世界認知的三元論，承載了中國傳統文化的核心黃老道，其推算與歷史自身發展週期率也相吻合，不容忽視。
              全文完

gdwin

好文章得顶一下！

光是杨先生的治学严谨态度，就值得我们学习啊！

云鹤子

四象来源久远，卦数与历法不同。上古历法一年或有十个月或计年有别，不能一概而论。尧元年由历数而定。
支持杨先生探讨！

凤凰

唉，象杨先生这样秉承治学理念的人已经不多了哦。问中有理有据的论述令人敬佩！支持继续探讨。

南海无量

好  文   章

天地一山

我支持邵的算法，比较合现代历法运算方式，再者邵也得到了皇极经真传

杨曙凤

天地一山 发表于 2014-12-8 20:21
我支持邵的算法，比较合现代历法运算方式，再者邵也得到了皇极经真传

谢谢回复。
本来我就是抛砖引玉，我虽学有所承，但并不排斥其它学派的精华，因为满后则亏，如自满，则没得救了。所以我反复叮嘱我的爱徒，要不断汲取别人的精华而不断发展强大自己。
请一山兄列举出邵氏的历法运算方式，至于皇极经真传，个人觉得，这本是他自己的著作，并不能做为他得到了真理的依据。
如一山兄能列举出邵氏历法的运算原理和方法，个人将首次公开部分姜氏推算方法和原理，二者比较研究。

杨曙凤

云鹤子 发表于 2014-12-1 17:25
四象来源久远，卦数与历法不同。上古历法一年或有十个月或计年有别，不能一概而论。尧元年由历数而定。
支 ...

赞成云鹤子兄。
研究古代断年最烦的就是汉以前并无甲子纪年，历法又修了N次了，而且夏代出现了甲子重置的现象。所以，即使是最早的古籍讲尧元年是哪个甲子，那也是汉代以后的事，不能不信又不能确信。

杨曙凤

凤凰 发表于 2014-12-1 21:03
唉，象杨先生这样秉承治学理念的人已经不多了哦。问中有理有据的论述令人敬佩！支持继续探讨。

謝謝支持。

黄加庚

杨曙凤 发表于 2014-12-1 15:51
六 結論
    邵康節得傳的是河洛理學與梅花易，特別是心易得其精髓，其『皇極經世』應為其自創的認知哲學 ...

非常好的文章，值得学习。

越王剑

杨曙凤 发表于 2015-1-9 02:40
赞成云鹤子兄。
研究古代断年最烦的就是汉以前并无甲子纪年，历法又修了N次了，而且夏代出现了甲子重置 ...

杨兄说说夏朝甲子重置的事。

王金甲

杨曙凤 发表于 2014-11-15 23:43
一、尧元年的几种流行看法
1、尧元年甲辰。皇甫谧注史记“尧以甲申岁生，甲辰即帝位”，按邵康节推为西元 ...

《宋史·律历志》载：“虞喜云，尧时冬至日短星昴，今二千七百余年，乃东壁中，则知每岁渐差之所至。