觀音靈感真言

岱兒 · 发表于 2014-10-19 15:21:39

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觀音靈感真言

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積特些。納微答哩葛 cittasya na-vitarka 於心無所尋。積特些 cittasya 於心。

na 是『無』。微答哩葛 vitarka 『找尋』。無所找尋亦即無所得。『句讀』錯置，把 na『無』移除，移到上一句後，變成音義錯亂，於心有所尋亦即有所得。

金剛經一體同觀分第十八曰：「佛告須菩提，爾所國土中，所有衆生若干種心，如來悉知，何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

佛陀言：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』，把觀音菩薩的靈感真言改到音義錯亂，變成『有所得。』，會不會犯毀謗三寶之罪。

sandhi rules 是梵文發音的規則，不是梵文文法。

凡研究或教授梵文，一定要懂得 sandhi rules。

學梵文拼音要懂摩多點畫符號。

以梵文六字大明咒為例：第一個字不可唸ㄨㄥ，on音，是 om 音

第三個字不可唸ㄅㄚㄇ一或ㄅㄝㄇㄝ，要唸ㄅㄚㄉㄇㄝ，

從梵文六字大明咒中摩多點畫符號沒有ㄅㄚㄇ一或ㄅㄝㄇㄝ的音。

最後一個字不可唸ㄏㄨㄥˋ，hon 或 hom 音，是ㄏㄨmˋ ，hum 音，

意思是不可教唸梵文六字大明咒成ㄨㄥㄇㄚㄋ一ㄅㄚㄇ一ㄏㄨㄥˋ 或 om ㄇㄚㄋ一ㄅㄚㄉㄇㄝ hom

或 om ㄇㄚㄋ一ㄅㄝㄇㄝㄏㄨmˋ，因為從梵文六字大明咒中摩多點畫符號根本沒有ㄅㄚㄇ一或ㄅㄝㄇㄝ或 hom 的音，有ㄏㄨmˋ的音，

沒ㄏㄛm 的音，確記...。

古代中文在書寫上原本是沒有標點符號的設計，但是在閱讀時為求語氣的順暢和正確的傳達意思，仍有需要注意文句的起承轉合，讀書人便會用圈點法在文章中自行加註記號，這就是句讀的由來。但如果在抄寫時，加註句讀錯位，就常會產生音義錯亂現象。

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因為古代文書普遍不加標點符號，會給未加訓練者造成閱讀的困難，因此在1919年11月29日，馬裕藻、朱希祖、錢玄同、劉復、周作人、胡適等人聯名提出了《請頒行新式標點符號議案》，上海商務印書館1919年2月出版胡適的《中國哲學史大綱》，是用白話和新式標點寫作的第一部「新書」。1920年，在陳獨秀、胡適等人的支持下，在上海經營一家小出版社的汪原標點、分段並出版了《水滸傳》，這是中國第一次使用標點符號出版古典書籍。

不窮父母未生身，卻去迷修受苦辛。閉目存思皆是妄，死心枯坐盡非真。
欲知動靜參天地，須識浮沉定主賓。性命混然成一片，此時無我也無人。

ihhao527 · 发表于 2019-11-29 18:55:57

不穷父母未生身,却去迷修受苦辛。

岱兒 · 发表于 2021-4-24 14:02:57

ihhao527 发表于 2019-11-29 18:55
不穷父母未生身,却去迷修受苦辛。

詞性變化

◎ 卻 què

〈連〉

(1) 用在偏正複句的正句中，提出跟偏句相反或不一致的動作、行爲或狀況，表示轉折，相當於“但”、“但是”、“可是” [but]

一連數日，施恩來了大牢裏三次，卻不提防被張團練家心腹人見了。——《水滸傳》

(2) “反而”“然而” [at the same time]。如:這個嚇得膽戰心驚、惶惶不安並滿腹牢騷的人…卻具有掌權和發號施令的能力

◎ 卻 què

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