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觀音靈感真言

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发表于 2014-10-19 15:21:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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觀音靈感真言

                               
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    積特些。納微答哩葛 cittasya na-vitarka 於心無所尋。積特些 cittasya 於心。
na 是『無』。微答哩葛 vitarka 『找尋』。無所找尋亦即無所得。『句讀』錯置,把 na『無』移除,移到上一句後,變成音義錯亂,於心有所尋亦即有所得
金剛經一體同觀分第十八曰:「佛告須菩提,爾所國土中,所有衆生若干種心,如來悉知,何以故?如來說諸心皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
佛陀言:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』,把觀音菩薩的靈感真言改到音義錯亂,變成『有所得。』,會不會犯毀謗三寶之罪。   
sandhi rules 是梵文發音的規則,不是梵文文法
凡研究或教授梵文,一定要懂得 sandhi rules
學梵文拼音要懂摩多點畫符號
以梵文六字大明咒為例:第一個字不可唸ㄨㄥ,on音,是 om 音
第三個字不可唸 ㄅㄚㄅㄝ ㄇㄝ,要唸 ㄅㄚ ㄉ ㄇㄝ
從梵文六字大明咒中摩多點畫符號 沒有 ㄅㄚ ㄇㄅㄝ ㄇㄝ的音
最後一個字不可唸 ㄏㄨㄥˋhonhom 音,是 ㄏㄨmˋ hum  音,
意思是不可教唸梵文六字大明咒成ㄥ  ㄇㄚ  ㄋ   ㄅㄚ  ㄇ  ㄏㄨㄥˋ 或 om  ㄇ    ㄉ  ㄇ  hom
或 om  ㄇ   ㄅㄝ  ㄇㄝ  ㄏㄨ因為從梵文六字大明咒中摩多點畫符號根本沒有ㄅㄚ ㄇㄅㄝ ㄇㄝ hom 的音,有 ㄏㄨmˋ的音,
ㄏㄛm 的音,確記...。   
      古代中文在書寫上原本是沒有標點符號的設計,但是在閱讀時為求語氣的順暢和正確的傳達意思,仍有需要注意文句的起承轉合,讀書人便會用圈點法在文章中自行加註記號,這就是句讀的由來。但如果在抄寫時,加註句讀錯位,就常會產生音義錯亂現象

                               
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因為古代文書普遍不加標點符號,會給未加訓練者造成閱讀的困難,因此在1919年11月29日,馬裕藻朱希祖錢玄同劉復周作人胡適等人聯名提出了《請頒行新式標點符號議案》,上海商務印書館1919年2月出版胡適的《中國哲學史大綱》,是用白話和新式標點寫作的第一部「新書」。1920年,在陳獨秀胡適等人的支持下,在上海經營一家小出版社的汪原標點、分段並出版了《水滸傳》,這是中國第一次使用標點符號出版古典書籍。

不窮父母未生身,卻去迷修受苦辛。閉目存思皆是妄,死心枯坐盡非真。
欲知動靜參天地,須識浮沉定主賓。性命混然成一片,此時無我也無人。











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发表于 2019-11-29 18:55:57 | 显示全部楼层
不穷父母未生身,却去迷修受苦辛。

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