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八字理论与方法 潘昭佑 八字理论与方法 所有术数的理论都是以周易为依据的，周易有易学的认识存在的世界观和方法论，更有后天卦的具体内容。各种存在的方式不同而有不同的术数方法去认识，以周易理论为依据落实在具体术数方法中又形成独立完整的理论与方法。但无外乎易理决定的吉凶依据和后天卦的内容对应落实方式。现在见到的多数术数方法中总是缺乏系统的吉凶判断方法而只是在后天卦的内容中打转，所以在运用中总是把握不住，总是感觉有劲使不出来。
周易的吉凶依据和后天卦的内容在八字中的运用而形成完整的八字理论与具体方法以及全面对应的内容的落实，而这两部分的衔接却有着周易理论规定的方法，于是，八字学术的整体形成了由吉凶依据的理论、推算所依据的方法和后天卦内容以及四柱结构固有的内容构成。具体是周易认识存在的太极阴阳理论运用到八字中的吉凶依据、成立依据、应期的动静依据、程度的旺衰依据、构成方式的表达依据。落实到具体推算的方法有四柱结构的规定、干支的作用方法规定、类比取象落实内容的方法规定、类比对内容取用的定位、四象动态中字碰字结果方法的规定等等。内容的落实有四柱结构的内容、后天卦的盘的固定内容、社会结构的六亲六神内容、阴阳内容、五行内容、干支纵横取象内容等等。 一、不明理论则没有推算的依据
在网络与易友交流的几年里发现有不少初学者对八字的理解 只是在于干支的作用和对应的部分作用内容上，对古人的十干生旺死绝表不理解而弃之不用、《穷通宝鉴》不理解而弃之不看，没有作为依据的吉凶判断方法就姑且将就，绝招学了一个又一个而最终还是放弃，对八字的学习也是在灰心和不甘心中反复，一晃20年过去了，最后只是落下一句敢说的话：我学八字20年了。但我还是大胆地下结论：还是没有入门，张神峰、任铁樵学得时间更长，但他们留下的著作可以判断出他们还是没有掌握八字方法。而掌握八字全面方法估计一年时间应该差不多了。
这种局面的形成的根本在于八字方法的根本依据问题，《滴天髓》开始认识到“帝载与神功”，后面却与“帝载与神功”毫无关联，致使后人不能从这本传世名著中学会八字方法，很多易学者都以为是自己的悟性不够，而实际上是作者的悟性不够呢还是后学者的悟性不够呢？为什么读了我著的《八字理论方法》的易友则心领神会、豁然开朗了呢？
1、吉凶依据
为了认识诸多存在的吉凶而产生相应的术数，周易理论是各种术数方法的依据，但因存在的不同而具体方法不同。吉凶的判断方法都是根据存在的核心落实阴阳对比的内容。 乾：
乙 壬 丙 戊
巳 午 申 戌
1岁8个月起运，67年寅月起运。 断：
火土旺壬水被制而无贵、无寿，火无制，无富。 读了《八字理论方法》的易友有谁不能有此直断的呢？真希望有戳我蹩脚的易友在网上公布自己确实不能有此直断。而以日干旺衰判断吉凶的方法则判断为日干旺而戊土为用，更有顺流逆流的方法断戊土为用而断为能干、大有成就之命。这与事实不符，那么无可置疑的是判断吉凶的方法有问题。或有人说不能以一个命局就否定了日干旺衰的方法。这种迁就的态度在学习研究中是起妨碍作用的，正确的理论方法应该适用于所有命局，一个都不可能有出入，这才是我们要寻求、学习的理论方法。
新派方法也是以日干旺衰为吉凶依据的，判断结果也不外乎这个范围。而现在的盲派大师怎么断的呢？结果是断为巨富。
这是方法依据不同而产生的判断结果的不同，可见吉凶判断的依据方法为八字的根本，没有这个根本则不再会有正确的判断了。而断什么破财还有什么意义呢？连命局的富贵贫贱都不能清楚，还怎么断破财呢？
那么吉凶判断的根本依据是什么呢？
周易判断吉凶的方法依据是平衡，以上方法中都是以平衡为方法的，只是平衡的依据不同，无疑，以什么为平衡依据是八字吉凶方法依据的首要问题。
周易认识存在的方法以太极整体的阴阳两个因素的平衡，周易后天卦的内容是地球受太阳影响的冷暖变化过程，四象是过程中的四个主要程度，五行是四象变化过程，那么无疑四象不是平衡的依据，而依据必然是冷暖，即表示冷暖的水火上。而干支又是五行的阴阳区分，以日干的旺衰怎么可能是影响命局太极的根本因素呢？只能是日干的状态对命局的影响和日干的影响能力。
于是周易理论在八字中的落实为命局为太极，以局中冷暖阴阳二气论平衡而为吉凶判断的依据。
解决了这个根本问题，于是我们再去读古人的《穷通宝鉴》、《巾箱秘笈》、大杂烩似的《三命通会》等等，才能看得懂，才知道古人说得是什么。而《八字理论方法》是中国历史上唯一的一本把八字理论方法说清楚的书。有缘看到这本书的易友都知道，书最后是希望看过此书的易友把自己真实的评价公布，这是我希望能得到批评而能更完善，但可惜真是求而不能得。
《穷通宝鉴》论：
丙火生于五月，愈炎，先取壬水，次用庚金。得壬庚高透，方为上命，富贵双全。
或一壬无庚，亦主贡监生员。犹防戊己出干、丁壬化合，则为平人。
即不透庚壬，或有申宫长生之水，济之坐禄之金，至妙，必入词林。又怕戊己杂乱，则为异路。
乾：
乙 壬 丙 戊
巳 午 申 戌
《穷通宝鉴》论述了丙火在午月的判断，此造有壬、有申宫长生之水、又有戊己杂乱，则为平人。似乎《穷通宝鉴》丙生五月之论就是解释这个命局的，而《穷通宝鉴》这种结果之论因为不全面、不讲明道理而让后学者似懂非懂，运用则更是困难。而读了《八字理论方法》后，则《穷通宝鉴》之论是明明白白。而且我们还不难发现：《穷通宝鉴》之论除了模糊，缺陷也不少，还有错误。《穷通宝鉴》的作者知道了吉凶的判断方法，知道了后天卦的变化，但是并没有掌握周易在八字方法中的全面落实。如“丙火生于五月，愈炎，先取壬水，次用庚金。得壬庚高透，方为上命，富贵双全。”，易友们不难发现有的命局有庚壬透出，但并不是富贵双全的上命。而且《穷通宝鉴》贯彻干优于支的认识，而违背了太极理论在八字成立的规定。而中国的命书中都没有这方面的内容，只有古人的风水著作中有此项内容的论述。中国历史上只有《铁板神数》以数的运算系统地运算了八字的全部变化，而以象为存在表示方式的运算却没有系统的书籍，也没有一本书讲明过所依据的理论方法，也就是说我们常用的以象为存在的八字方法在中国的历史上没有一本书可以算得上是八字理论方法的书籍，而且，中国历史上很多出了名的八字学者的八字水平与任何一个普通爱好者的水平几乎没有区别，只是文化水平高了一点而已。
《穷通宝鉴》论：
多火无水，乃是和尚命。火土杂乱，一见癸水，必成瞽者。若见戊己，目不盲而必成孤寡，行北运多凶，何也？正谓过於燥烈，水激处反为灾殃。 昭佑注：
“目不盲而必成孤寡”，此句判断严重地存在问题，吉凶有作用模式、作用方法和吉凶定位，盲是以日干为中心的吉凶所在，孤寡是日干受命局太极的作用的吉凶，怎么会有不是这就是那的判断方法呢？盲就是盲、孤寡就是孤寡，也可能又盲又孤寡。
《穷通宝鉴》论：
或成火局，不见滴水者，乃僧道孤独之命。即有一二癸水，多遇炎土，用之无力，瞽目之人。得戊己透泄火气，亦主刑克孤寡。行北运多凶，何也，所谓燥烈之火，水激反凶。
昭佑注：
八字在明暗阴阳方法规定中、动静阴阳方法规定中和作用模式共同表述了周易的“卦以象告”的运用方法，在盲人算命方法中简单地称为功法，都是说明动态的存在的结果判断方法，落实到具体干支生克为字碰字的结果判断方法。不掌握八字理论则无法区分四象变化，不能区分四象变化则根本无法运用碰字方法。仅凭支的冲合就断出应事，而且神乎其神，这只是外行欺骗外行罢了，就是欺你不懂。
《穷通宝鉴》论：
或成炎上格，柱运不见庚辛，多见甲乙者，反主大富贵。然亦不可见水运。
昭佑注：
一气专旺成吉符合周易理论吗？当然不符合。那么可以确定为错误，而实际命局却有此用法，只是古人这种提法给人造 成误解。一气旺必因能引动对立之气而成吉，否则哪有一气专旺成吉之理，哪还有周易？
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发表于 2014-10-6 14:01:17
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