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“红囊风水”理气：小玄空法 (2014-02-21 10:55:21) 清远“飞天蜈蚣”（凤台祖墓）
“红囊风水”理气：小玄空法
《 陈凤台古墓修葺设计方案说明》尚未明确穴前小明堂去水方位。若如此则应该施工技术图纸上标明去 水口方位，否则是古墓修复设计一个缺陷。 “照片说明”引自“李三素：论双金煞”——
一缕透云来，回首问青山
“红囊风水”论及“玄空”，有“大玄空”与“小玄空”之论：
论“大玄空”，着眼于“大”——“大玄空龙水”。 论“小玄空”，着眼于“小”——“小玄空放水”。 李公三素说：“ 大玄空乃生成之水，耑论挨星；小玄空实人力所为，穴前折水。”此说依据《 天玉经》“ 翻天倒地对不同，秘密在玄空。”和《 青囊奥语》“ 雌与雄，交会合玄空；雄与雌，玄空卦内推。”“ 天心既辨穴何难，但把向中放水看。”“ 向放水，生旺有吉休囚否。”等论；也来自《 青囊序》“ 晋世景纯传此术，演经立义出玄空。”之述。 李公三素在论《 铁弹子》“ 用先天以统龙，当详究于四龙之天星；用后天以布局，宜熟察乎三盘之卦例”时说道：“ 四龙者，金木水火也；三盘者，穿山一盘、透地一盘、坐穴一盘。故先天之卦，用震坎离兑之局，辨在纳音所属何五行。自五行言之，则为四卦；自二父母言之，则为三卦；自甲庚丙壬、乙辛丁癸言之，则为玄空大卦。其法以之，先看坐穴五行所属何卦，次看穴中透气所属何卦，又看逐节来脉所属何卦，必同归一卦；而后自山头立向皆与水合，所谓富贵结全龙也。反此则为出卦，破旺冲生终归败绝。” 红囊风水运用“大玄空”审龙立局，依据震、兑、坎、离四大卦而坐穴四十八局；运用“小玄空”，勘定穴前小明堂放水方式，追求有情而避免无情。在红囊风水中，“大玄空”论全局，“小玄空”论局部；“穴前放水”属“小玄空”范畴，而“生成之水”属“大玄空”范畴。 为了让堪舆者了解“小玄空”实质内涵，李公三素在《天机贯旨红囊经》中列出“论小玄空生克不论龙向”章节作了专论。李公三素说：“小玄空，乃穴前放水，非生成之水也。《造微赋》云：‘五行实无系于龙家，祸福须聚于水路。’相生相克，生入克入为有情，生出克出为无情；是以生入克入则为吉神，生出克出虽旺来墓去亦为杀。《奥语》云：‘天心既辨穴何难，但把向中放水看。’向中者，穴前也；穴前放水，以消沟浍之盈余。但将《造（微）赋》熟读之，自有涣然冰释者不待予言。”因而“相生相克，生入克入为有情，生出克出为无情”是“小玄空放水”基本原则，“生入克入为吉，生出克出为杀”是“小玄空放水”评判标准。
“大玄空龙水”须理会“旺来墓去”，寻来龙要看属于“龙水四局”何局，审坐穴要看属于“玄空四卦”何卦，察水势要看属于“水态四局”何局，寻龙点穴用地盘，龙穴旺衰和流水来去用天盘宫。“小玄空放水”不理会“旺来墓去”，要紧的是勘定放水线度与坐穴线度关系，观察相对方位依据“纳音五行”。 “小玄空放水”问题，下面竹下翁于2012年11月9日对明远居士有关“穴前小玄空的做法及要求”提问时作答内容列出（略有修改）——
穴前放水，民间风水师傅一般按二十四山之干山；折水最少要三折，由干山折往干山。如子山午向，穴前小明堂靠碑下罗盘，假定去水位在地盘巽山位；在转折位再下罗盘，转向乙山位或丙山位为二折；三下罗盘可再转向巽山位，此为三折。 红囊小玄空穴前放水，首先要确定坐穴甲子纳音龙五行；再根据“ 生入克入者吉”原则，穴前小明堂内也在靠墓碑处下罗盘，按正针七十二分金寻找相应五行纳音龙方位为去 水口；若去水中途需要转折，则在转折位下罗盘，在寻找宜去水纳音龙方位。罗盘测定去水方位做法，与勘察来龙方法有点相似，即来龙逐节测定而去水逐折测定；但“ 小玄空放水”，七十二龙要明确五行之土可以克水。 红囊小玄空放水，除要注意墓前小区域内部，也要注意墓前小区域外部旱渠或小水沟的去水问题。李公如是说：“向中者，穴前也；穴前放水，以消沟浍之盈余。”所谓“沟浍”，本指田间水道或水渠；但于墓穴而言，可以是有流水或积水的沟渠，也可以是平时不见水的旱渠，旱渠有“雨集，沟浍皆盈；其涸（音he），可立而待”形态，也许就是虾须、蟹眼之类。 李公说：“生出克出，虽旺来墓去亦为杀。”何以？因为小玄空论水属小局（局部）问题，重点在于避免积水侵穴，故考虑去水在地盘七十二分金位置；而大玄空论水属大局问题，则侧重于水之来去对龙穴影响，故要考虑来去水在天盘长生十二宫位置。也正因为如此，大玄空论“龙水四局”，只用四行而知生旺墓绝；而小玄空论“穴前放水”，要用五行方晓生克吉凶。 小玄空穴前放水折与不折，要根据穴前地形实际情况确定。如何保证去水位置具有生入、克入功效，就必须明确坐穴分金线的纳音五行。如红囊风水于地盘子山来说，有两条分金线可以为“ 壬水龙”立穴定向，一条是子山兼壬丙子水龙，一条是子山兼癸庚子土龙；但两者的“ 小玄空放水”，要求却完全不同。若 坐穴丙子龙则纳音五行属“ 水”， 生入者纳音五行应属“ 金”，克入者纳音五行应属“ 土”；故去 水口可以考虑选择 生入者巳山兼巽辛巳金位、辰山兼乙庚辰金分金位及坤山兼申壬申金位，或选择 克入者丙山兼午庚午土位、丙山兼巳丁巳土位及丁山兼未辛未土位。若 坐穴庚子龙则纳音五行属“ 土”， 生入者纳音五行应属“ 火”，克入者纳音五行应属“ 木”；故去 水口就应当选择 生入者巳山兼丙乙巳火位、丁山兼午戊午火位及坤山兼未己未火位，或者选择 克入者午山兼丙壬午木位及未山兼丁癸未木位。一般情况下，只选择一个去 水口为宜。 网上资料有广东清远市天堂山名古墓“飞天蜈蚣穴”“陈凤台古墓修葺设计方案说明”，但方案没有说明穴前小明堂去水方位，这是一种古墓修复设计的缺陷；对于施工图纸，应该有明确表示方位才合适。 以上是竹下翁给明远居士的答题。答卷有关“小玄空放水”下罗盘问题，只涉及一种方法——“墓碑下罗盘”，这种方法多被事后考察墓穴者采用。 由于风水方法或墓葬习惯不同，实际上还有两种下罗盘方法需要提出来：一种是“棺木仙葬”方式，下罗盘方位是“仙者”丹田位置。这种墓葬方式下葬前事先要在金井上拉红线确定棺木中线与仙者丹田位置线，在两线交叉点上下罗盘，再拉线测定小明堂水口位。当然，较为严谨的仙事主家，会根据堪舆师要求设计有墓穴规划图，墓葬过程实施“按部就班”。另一种是“金瓮下葬”（包括“火化灰葬”和“拾金重葬”）方式，下落盘方位是金瓮顶上中心位置。顺便一提地方风俗问题，在粤东潮汕地区有关墓葬事宜，负责风水堪舆者称之为“先生”，大约来源于“地理先生”（旧时一般不会称“大师”）；而负责墓区土石工程者称之为“师傅”，故入乡随俗而小心因称谓问题引起尴尬。 上面三种下罗盘方法，由于坐穴线上立极点有前后差异，故放水口线度也必然会有所差别；但以哪种下盘法最为合理，尚未找到最有力的理论支撑，故也只好“各施各法”。从民间实际操作角度来看，“丹田位下盘”与“金瓮位下盘”，应该较为适合墓葬实施阶段；而“墓碑位下盘”，更为事后考察者“中意”。
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发表于 2014-8-1 00:35:15
