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天機易學論壇(風水168)

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楼主: 越王剑

三合根源,出于什么原理

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发表于 2014-7-10 00:41:20 | 显示全部楼层
三分归元 发表于 2014-6-25 22:17
小弟习三合不深,不太了解诸法之所由来。但是经文中有明文,知此法,不需寻纳甲。是故寻纳甲之法皆没 ...

先天颠倒入后天确实妙不可言,但总觉得三合走的不是阴阳的路子,而是走五行的路子,不知这条路是否可通达风水的原真?
发表于 2014-7-10 12:50:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2014-7-10 21:56 编辑
田大叔 发表于 2014-7-10 00:41
先天颠倒入后天确实妙不可言,但总觉得三合走的不是阴阳的路子,而是走五行的路子,不知这条路是否可通达 ...

      

     关于三合,小弟不愿多说了。如玄空之理法单一者,小弟揣悟尚有不及,理法之博大精深者,无力论矣。




发表于 2014-7-10 13:37:31 | 显示全部楼层
天长地短,地短天长,万物天地间,天时地位,是一是二也是一,是"你"的也是"我"的也是"我们"的,明三合,思过半唉.在其位待其时行其道是为德,
入错道,读百年经典也枉然.
发表于 2014-7-12 16:53:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 益福堂 于 2014-7-12 17:09 编辑

三合源于古人对自然事物的朴素认识和归纳推演。
发表于 2014-7-12 17:08:11 | 显示全部楼层
三合是风水学中,最原始,最基础,最科学,最实用的理气理论。
发表于 2014-7-12 17:12:06 | 显示全部楼层
益福堂 发表于 2014-7-12 16:53
三合源于古人对自然事物的朴素认识和归纳推演。

三合源于正五行。
正五行是一个大系统,三合五行是各行的小系统。五个三合小系统组合成正体五行的大第统。
发表于 2014-7-12 17:23:55 | 显示全部楼层
益福堂 发表于 2014-7-12 17:12
三合源于正五行。
正五行是一个大系统,三合五行是各行的小系统。五个三合小系统组合成正体五行的大第统 ...


五行是中国古人对世间事物的高度概括凝聚透析理论。
三合是对五行循环旺衰的表述。
三合理论从原始的实物五行推演实用到空间五行、时间五行、天体五行、人事五行等等上了。

发表于 2014-7-12 17:32:13 | 显示全部楼层
益福堂 发表于 2014-7-12 17:23
五行是中国古人对世间事物的高度概括凝聚透析理论。
三合是对五行循环旺衰的表述。
三合理论从原始的 ...

生旺墓,是五行循环中最重要的三个节点,三个节点组合而成正三角规律。三角全,也就代表了总个循环过程,也就形成了一个整体。
发表于 2014-7-12 17:34:32 | 显示全部楼层
益福堂 发表于 2014-7-12 17:32
生旺墓,是五行循环中最重要的三个节点,三个节点组合而成正三角规律。三角全,也就代表了总个循环过程, ...

在生旺墓中,旺是轴心,是核心,是灵魂。有了旺,才有了五行实质之所在。
发表于 2014-7-12 19:20:18 | 显示全部楼层
三合另有原理的..........
发表于 2014-7-12 22:13:11 | 显示全部楼层
三分归元 发表于 2014-6-28 00:10
非有象,而是有理,理之化开即是万象。其理即一,即二,即阴即阳,化开去即是道、德,天、地,日、月,鬼 ...

古人的东西我不知道该做如何看待,就拿风水书来说,有多少冒牌货!浩如烟海书我们能找出多少真东西!一部滴天髓90%的命例都错了,可是照样有人还不让人说错。
发表于 2014-7-12 22:27:52 | 显示全部楼层
FUXIDZ 发表于 2014-7-12 22:13
古人的东西我不知道该做如何看待,就拿风水书来说,有多少冒牌货!浩如烟海书我们能找出多少真东西!一部 ...

是故,小弟强调理。未求术,先求理。术虽多,不外河洛、五行,八卦、干支等相关内容,风水书冒牌的确实太多,不以理反复衡量之,即如以自己的标准衡量自己,好似处处皆是对的,安能知其术深浅高下。明白一层理,则会认识深入一层,疑惑解开一层,积少成多,久之,自然通达。
发表于 2014-7-12 22:36:02 | 显示全部楼层
三合就是;日、月、地空间排序关系
发表于 2014-7-13 00:04:41 | 显示全部楼层
哈哈哪里需要什么玄之又玄模棱两可的文字游戏,简单打个比喻,冬至,我在此你一定在彼三位,反过来也一样你在此我一定在彼三位,一切都是易数说话,哪需要什么附会.
发表于 2014-7-13 00:17:42 | 显示全部楼层
三合就是人道。。

那已经是经过天地之道才来到最后的人道。

有天才有地,有地才有万物(人),那已经是后后天了

唯在后后天里打转,是很难明白天之道。

唯有明白天之道才会明白地之道。。

当明白天之道,就会发觉原来古人先贤在地理从来都没有隐瞒后人

而是已经坦荡荡的表述给后人,只是现在的人还看不明罢了

浅见。。



发表于 2014-7-13 12:19:46 | 显示全部楼层
凡只玩文字不见理数象的都是伪理,凡所有已知的定理公式公理如甲生亥,六合五合三合等都是理数象可以推算的,凡天地不分的典藉都可以扫进垃圾箱..除了传承可能存在可以不管理数象只管用的方法外,后学者没有它途,学再多也是假的,只有从理数象入手
发表于 2014-7-13 19:01:45 | 显示全部楼层
三分归元 发表于 2014-7-12 22:27
是故,小弟强调理。未求术,先求理。术虽多,不外河洛、五行,八卦、干支等相关内容,风水书冒牌的确实太 ...

贤弟的回复好认真!
发表于 2014-7-14 09:46:23 | 显示全部楼层
业余在这里讲两句话。晚辈认为不是古人不想把话讲清楚一点。如果制造一个原子弹,难道还有制造过程全部很易懂的方式列举出来的吗?那世界何在,秩序何在。如果一个有心细的人有耐心的人做任何事情都是事半功倍。不急躁。品德好的君子。何处没有民师不愿意传授数学公式给你呢。所以,想想那些术士学到老都是一头雾水,半吊子。做的坟墓还不如别人随便埋来的平安!因为有时候执着就是徒劳。是你走这条道你不想走也难。不是你走这条道。不走也不行。所以还是随缘比较好。三合也好三元也罢。都是宇宙演变祖辈留下来的文化公式。学一点是一点,学不到就算了。只能说没有缘分。何必强求呢。对吧?
爱好风水要保持一种敬畏的态度。我接触三合的时候因为我什么都不懂。也是慢慢的一点一点的学习!一个学术是否站的住是要靠实践证明的!
三合也用到;阴阳;天门就是来水,地户就是去水,来去就有分阴阳了呀。还有左右龙虎也分阴阳的;来龙也阴阳的。如果你会用GOOGLE 地图 你就会少走好多好多山路。你会怀疑,或不解无从下手。因为有一次我发现
乙丙交而趋戌,
辛壬
汇而趋辰,斗牛纳庚丁之气,金羊收癸甲之灵。这四句话居然跟大地自然走向一样的。因为从大局中就知道三合的力量无穷了。就如北京是辛壬会辰。真正好太极场。但是没有人明白其中玄机呀。还有十三陵里面没有一个做对。但如果是明白三合的。进去就好比伯乐选千里马。(忘三思)还有很多城市不败的地方。比如纽约就是金羊收癸甲之灵。 这都是三合。只要你细心体会就明白三合的奥妙之处了。还有紫荆城为什么不用正针。七十二龙水龙。这都是很多你可以慢慢以后去领悟的地方。最后在这里说下三元风水;做风水更离不开元运如果你这个场不在旺运你也不得造,有的地时候没到你做了也白搭。所以祖辈留下来的都是宝贵的文化遗产。还有忘记了。纳甲感觉是另一个系统模式。把24山纳到八卦。在龙水相配。总而言之。风水是一门很深的学问。但也不要忘记德行只能用这辈子去修。

发表于 2014-7-16 19:59:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 蔡振林 于 2014-7-16 21:51 编辑
三分归元 发表于 2014-6-27 10:20
地球上万物之四季旺衰,也可以说是先有此物,方有旺衰,于此说,是否可以理解为地球之各物皆位之表达。如 ...

同意:"公转对应先天,自转对应后天"。先天,先有天。后天。再有地。即先有太阳系。才有地球。就是太阳年龄比地球长。


我认为‘’旺衰系于时,感知于位‘’。这样说才没语病。一个人出生时间,是唯我立于天地之中的。不能说明你出生于哪一方位,所以是没有位的说法的。出生后才由我来感知方位。所以先天是没方位的。要变回后天才有方位。也就是你站在太阳上,是不知南北的。因为你可能是多种粒子。要有脑,有思维才有方位。也就是出生前是没有方位。

世尊也是指天时没有开口的。只有指地再指四方才开口的。


如一个人用三合来论八字算命。是可以的。有此时之旺衰,就可推论此人对于位的感知了。如用神是木,就可用亥卯未之方位来论事。地支亥中有木,未中也有木。


先 天罗经十二支。只有先天十二支来论三合的。八干四维辅支位。这是后天。不可论三合。先天是没方位的。注意。

发表于 2014-7-16 20:48:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 蔡振林 于 2014-7-16 21:30 编辑
三分归元 发表于 2014-6-27 22:14
老兄说的正是,很多时候我们不知不觉地跟随了很多主流的认知,而这种主流是杂乱的,不系统的,也就是没有 ...

“数虽始于一,实用首震”。这是先天震,不是东方的震。即一阳初动,时指的是子。四季指的春。是没方位的先天噢!


“未有天地,先有理”。这是先有鸡先有蛋的问题。不敢苟同,个人是唯心的。我认为王阳明说的“岩中花树”才是对的。据说一次王阳明与朋友同游南镇,友人指着岩中花树问道:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”王阳明回答说:“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。”你还没有看这花时,这花和你一起都被忽略,你既然来看这花,这花的颜色就明白起来,就知道这花存在你的心中。

天地之中存有理。


宋儒:存天理,灭人欲。王学:天理即人欲。唯物论:人欲即天理。现时美国主导的是:人欲无穷,天理不容。


不要求认同,各人的理解角度不同。



为什么保存就是个人。






发表于 2014-7-16 21:27:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2014-7-16 21:52 编辑
蔡振林 发表于 2014-7-16 19:59
同意:"公转对应先天,自转对应后天"。先天,先有天。后天。再有地。即先有太阳系。才有地球。就是太阳年 ...

蔡师傅的表达比小弟清晰准确多了。在先后天问题上,小弟也是几年来研习下来得出这样的结论。虽与易传中有所不合,不过发现用这个理路方式确实能解决很多用传统方式无法解决的问题。始知易之精髓,易传未能尽传也。 关于三合用在八字上,小弟对八字之学尚缺少发现,也不好发表什么见解了。不过在三合风水中,比如坤壬乙与亥卯未双山合体,从这个角度来说,三合之局,在玄空中亦有所表现。为了不使小弟粗浅见解显得支离破碎,这个内容小弟将发表在正在发表的玄空旨意述要一贴中。在此就不展开了。也请蔡师傅光临述要一贴,不吝指导为盼!
发表于 2014-7-16 21:42:36 | 显示全部楼层
三分归元 发表于 2014-7-16 21:27
蔡师傅的表达比小弟清晰准确多了。在先后天问题上,小弟也是几年来研习下来得出这样的结论。虽与易传中有 ...

坤壬乙,艮丙辛。用在三合与玄空上都是对的。其它三合就是不知从何出处了。
发表于 2014-7-16 21:49:33 | 显示全部楼层
蔡振林 发表于 2014-7-16 20:48
“数虽始于一,实用首震”。这是先天震,不是东方的震。即一阳初动,时指的是子。四季指的春。是没方位的 ...

关于数和用,小弟大体意思和蔡师傅有所不同。小弟认为数和先天是同等的,代表的是次序和秩序。后天乃先天之显象者也。整体是这样的一种认知。其实小弟倾向于震为后天的认识。这个认识在蒋著中有所体现,蒋先言洛数,又言和河数符合,次言此句,接着就解释了这句话。说先天主天,后天主日,翻译成现在的话,大概意思就是先天主理,后天流行。故可知蒋言倾向于震为后天。否则此句就和上下文难以很好衔接了。其实小弟在术数模型中推演,发现子位(数一)有直接的定星显象为震。是有此象之显,故有上述之贴文,非单纯从理上认知也。

      关于理,小弟认为术数中之理,和一般儒学中之理内涵不尽相同。术数中是以阴阳消长为理,以天地化生为理,和儒家遵循的道德规范之理,有很大的差别。而术数中之理,简言之,即天地生成之道和阴阳消息之道。天地即按此道生成,故言未有天地,先有此理,其实理虚而天地实,理在于道,属于形上范畴。当然也属于认知范畴。故小弟在对待先贤诸说中,是即心即物,即不唯心也不唯物。求顺其自然而已。
发表于 2014-7-16 21:58:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2014-7-16 22:05 编辑
蔡振林 发表于 2014-7-16 21:42
坤壬乙,艮丙辛。用在三合与玄空上都是对的。其它三合就是不知从何出处了。

蔡师傅此句经典! 小弟在研习亦然有此发现,小弟在试排巽辰亥时,无法用坤壬乙模式导出,初疑是否经文被改动了,或者后两句乃为传人守秘之故乱增添的,然后尝试用巽庚癸解之,亦然不通。始知此两句不同于坤壬乙也。后反复从经文旨意中揣摩其义。后两句始得解。小弟将把关于此一己之拙思浅见发表于述要一贴。

发表于 2014-7-16 21:59:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 蔡振林 于 2014-7-16 22:07 编辑
三分归元 发表于 2014-7-16 21:49
关于数和用,小弟大体意思和蔡师傅有所不同。小弟认为数和先天是同等的,代表的是次序和秩序。后天乃先天 ...

我说的理是可以站在各个角度时空看问题的。宋与明不同,明与现时中国主流唯物不同,东西方也不同。我是用唯心来看的。只能用‘’知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”。不要求同学之间;“我本将心向明月,奈何明月照沟渠”的感叹。
发表于 2014-7-16 22:02:45 | 显示全部楼层
蔡振林 发表于 2014-7-16 21:59
我说的理是可以站在各个角度时空看问题的。宋与明不同,明与现时中国主流唯物不同,东西方也不同。我是用 ...

蔡师傅所言,可能包含了更多人文思想而更加博大。小弟只是从术数角度来理解,范畴自然狭小了不少。
发表于 2014-7-16 22:14:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 蔡振林 于 2014-7-16 22:29 编辑
三分归元 发表于 2014-7-16 21:49
关于数和用,小弟大体意思和蔡师傅有所不同。小弟认为数和先天是同等的,代表的是次序和秩序。后天乃先天 ...

至于数与理,古人与说得太明白了。先天数,后天理。是不可移易的。

《参同契》云:‘终坤始复,如循连环。’康节诗云:‘自从会得坏中意,闲气胸中一点无。乾遇巽时观月窟,地逢雷处看天根。天根月窟闲往来,三十六宫部是春。’”这里说的全是先天。

复为天地之根。是震雷卦。就是先天坤左旋一过就是震卦。震是先天坤卦阴变阳仰孟的第一爻变。时是子,月是初三,四季才是春。是先天,不能代表后天的东方震卦 ,

只有先天才可循连环。后天是九宫跳的。
发表于 2014-7-16 22:52:11 | 显示全部楼层
何有 发表于 2014-6-27 23:34
「大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時。天 ...

先天而天弗违,后天而奉天时。先天规律,是天的时令,不能够违反的。后天规律,是要尊循先天时令来配合的。
发表于 2014-7-16 23:04:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2014-7-16 23:19 编辑
蔡振林 发表于 2014-7-16 22:14
至于数与理,古人与说得太明白了。先天数,后天理。是不可移易的。

《参同契》云:‘终坤始复,如循连 ...

其实,蔡师傅和小弟所言有相同之处,小弟言先天代表次序和秩序,是否就和蔡师傅说的只有先天才可以如循连环,相一致。 小弟觉得在这块上咱们认识是相同的。关于后天,小弟认为不过是显象而已。显谁的象,显先天次序中之象。 其实后天在小弟所体悟中主要用于断验。即如易传所言后天之卦象,也不过是四季之显象而已。不过传统认为,后天之象必然和后天方位齐一,小弟不持此说。小弟认为必与先天之序齐一。仔细读天心正运图,后天察甲运之兴衰,可知其义。关于位,小弟不易解释,大体可以认为先天固有其位也。这与传统认知又大不相同,传统认为先天有对待无往来,但是小弟认为先天讲的是次序和秩序,既然言秩序,当然亦有位存也。乾在上,坤在下,先天安能无位之存。一阳生于子半,地雷之复,又安能不是坤中之位。故认为先天无位者,是未深读经文,为其表象所误也。换言之,先天对待中之流行,即含其位,后天流行中之对待,即含先天之秩序也。一层薄纱,不过如此。想必很多人皆误解了其中内涵。(……)
发表于 2014-7-16 23:24:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 蔡振林 于 2014-7-16 23:29 编辑
三分归元 发表于 2014-7-16 23:04
其实,蔡师傅和小弟所言有相同之处,小弟言先天代表次序和秩序,是否就和蔡师傅说的只有先天才可以如循连 ...

天心正运图。后天察甲运之兴衰。是先天变回后天之用。
先天是有位的。不过是不固定之位。是相对待而言的。如以东方为乾,西必为坤。上为乾,下必为坤,左为乾,右为坤。或右为乾,左为坤。

后天是流行之气。所以变位后就不是对待的了。如巽为兑7,乾顺就是9.逆就是5.而不是对待的震3了。


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