三合根源，出于什么原理

布依千乙

三分归元 发表于 2014-6-25 22:17
小弟习三合不深，不太了解诸法之所由来。但是经文中有明文，知此法，不需寻纳甲。是故寻纳甲之法皆没 ...

明玄空。只在五行中。知此法。不须寻纳甲。懂得宇宙客观存在的五行，每支之下各有河图的五行。就不必去寻找钠甲五行了。论风水拿个蒋什么大狮来说亊，他算个毛！

何有

參見

三合之辨─四大局三合、納甲三合、談氏六法三合 http://www.fengshui-168.com/thread-2288-1-1.html

慕羲

三分归元 发表于 2014-6-25 14:36
五行长生只是一套解释四季五行旺衰的学说。关于五行旺衰此处可能为一个主流，或者说是部分时气之表达，尤其 ...

五行长生只是一套解释四季五行旺衰的学说。关于五行旺衰此处可能为一个主流，或者说是部分时气之表达，尤其在医学中，四季养生，亦与此有很大关系。关于方位上是否也是这般论法，颇值得怀疑。总的来说，旺衰多系于时，而非系于位。

沒有位，何來時？“時衰旺”的前提在“位的衰旺”！皮不存，毛焉附？

如果说位上有与时之间的某种对应，大体来说有两种，一个是雌雄交媾抽爻换象之间的对应，一个是春夏秋冬之东南西北等直接的对应。这恐怕也是玄空和三合之间的根本分歧所在。也就是说玄空并不认为南就是火，北就是水。也就是也不认为后天八卦即当如八卦象数风水般用法。后天八卦实乃和先天八卦同体同源一表一里，要相合结合才有大用处。一体一用其配合如此，舍体舍用皆恐非正解。

如果先天是地球自轉，則後天是公轉。四大局（很多派皆稱三合，避免混淆最好称此）落實後天之用，玄空以先天為根基。就一年衰旺而言，前者猶如四季的冷熱，後者如一天的明暗，二者五行孰重孰輕，還需爭辯嗎！

三分归元

慕羲 发表于 2014-6-27 09:58

沒有位，何來時？時衰旺的前提在位的衰旺！皮不存，毛焉附？

地球上万物之四季旺衰，也可以说是先有此物，方有旺衰，于此说，是否可以理解为地球之各物皆位之表达。如果从这个角度来说，慕义兄的观点小弟颇为赞同。但是如果说有方位既有旺衰，小弟不甚赞同，小弟的观点是物之旺衰来源于时气之运转。换句话说，就是位之气有不同，而应之时之旺衰各有不同。而单于位之气来说，是无所谓旺衰的。

先天后天，小弟以为不能仅作为自转公转来理解。小弟是作为事物发展的主旋律和呈象两个方面来理解的。这点和慕义兄说的有点不同。按兄的比喻，小弟则认为公转对应先天，自转对应后天。这个可能和目前流行的看法太大相径庭了。主要的原因可能来源于对先后天八卦的认识不同。

越王剑

三分归元 发表于 2014-6-27 10:20
地球上万物之四季旺衰，也可以说是先有此物，方有旺衰，于此说，是否可以理解为地球之各物皆位之表达。如 ...

"公转对应先天，自转对应后天"
这句话可能有问题

布依千乙

何有 发表于 2014-6-27 09:32
參見 http://www.fengshui-168.com/thread-2288-1-1.html

想不到超级版主，用今人的法律判古人的罪，好玩，玩完！

maximefr

反正各位争论，看不太懂，咱是老古董，现代天文术语，没研究过。

单从应用分析一下：

王衰的问题，易学也有所用。
“阴阳分道，用王衰。”以生日前数，用五六运气，即27数。
自己计算一下：3X9=27，也就是10个月，这里面用的是27“旬”的记数方式，也就是10日1旬。
10个月，也就是计算受胎的时间。命宫。
.............
对比4局，看不出有什么不同。



咱哥们儿，智力不行，记不住5音，少2音，但你不能说咱用得不对。
有时，突然记得7音，也用用。多2音，你也不能说咱用错了。

三分归元

越王剑 发表于 2014-6-27 11:37
"公转对应先天，自转对应后天"
这句话可能有问题

比如找路，最好的方法是心中有图，如果一直往胡同里找，这路就不好找。 在风水的发展历程中，出现了很多宗师级别的人物，也出现了很多大家，方家。宗师级别的人物，暂且不表。单说这大家，方家。比如张心言用先天六十四卦解读经典，成了大家。沈氏用飞星解读经典，也成了大家。谈养吾用交媾生六子解读经典，也成了大家。还有揭隐，玉函通秘，皆是大家，方家。

然而我们今人罕少有大家、方家，原因何在？ 就在于我们只是在量上去损益增减方家大家之法，而无质的突破。关于上述诸家，是否很好解释了经典，我不知道。我知道的是，除了上述诸家之思路方法，还有别的思路方法解读经典。我个人并不认为，一个不好的方法再加上另一个不好的方法，就会变成一个好的方法，也不认为比如八宅加上了玄空，就会变成真经，也不认为三合配上卦，就变成了玄空，或者玄空用上了神煞，就变成了三合。总之要一个好的思路，再加一个好的思路，才会变成更好的思路。

易学风水总括三才为言，并不像禅宗，一下子就能顿悟的。艰辛曲折、光明与迷惑彼此消长是学术的正常之路。这说明风水术是人创的，不是神创的。需要多代人大量的人的共同努力，才能逐渐趋于合乎自然事实。（万莫认为我拿方家说事，就是自比方家哦。我只是一个痴迷事物之理的风水爱好者，也许我上述提及到的思路也是一路曲折的，不过有新发现总比没有好，在曲折中艰难前行，人间事本来不就这样吗？ 很多老人回忆录，总是写得风轻云淡，是看淡了诸事的兴衰荣辱。易学路上也需要这种心态。喜好而不执着。我认识之真假好坏，我得放松了来看。也许我个人的很多想法最终被证实不过是个笑话。这是我在前进道路上常常安慰自己的话。）

FUXIDZ

三分归元 发表于 2014-6-25 14:36
五行长生只是一套解释四季五行旺衰的学说。关于五行旺衰此处可能为一个主流，或者说是部分时气之表达，尤其 ...

“旺衰多系于时，而非系于位。”此言差亦。时空本是自然界不可分割的二位一体——即一阴一阳的关系。望多思量。

三分归元

FUXIDZ 发表于 2014-6-27 21:10
“旺衰多系于时，而非系于位。”此言差亦。时空本是自然界不可分割的二位一体——即一阴一阳的关系。望多 ...

不可分割，是否意味着什么都一样呢？ 我想我给回慕义兄的帖子里已经解释的很清楚了。不需要再重复了。

越王剑

很多东西, 古人误我们很多, 其实并不是古人误我们, 而是我们误解了古人的想法.
王弼言得意而忘象, 而我们只在于象之上, 更多时候连象都不理解, 何况得意.

三分归元

越王剑 发表于 2014-6-27 21:27
很多东西, 古人误我们很多, 其实并不是古人误我们, 而是我们误解了古人的想法.
王弼言得意而忘象, 而我们 ...

老兄说的正是，很多时候我们不知不觉地跟随了很多主流的认知，而这种主流是杂乱的，不系统的，也就是没有从整体框架根源入手来证实各种必要要素之间的关系，这样的学术下来也只能是支离破碎的。而整体的精髓我想就在最基础的理论之中。比如河洛图，生成数，先后天八卦。这些最基础的东西一代代流传下来，虽然见解各有不同，始终没有人能改变得了它。也许这正是古人想要流传给我们的思想方法。而我们后人多是从细枝末节着手，只有量的积累，很难有质的认识变化。而我们从前人（非河洛八卦创始人）的研习成果中再进行肆意嫁接，只能越学越乱。始终着不了根蒂。论证也就有了巨大的局限性。

前人（非河洛八卦创始人）其留下的研习方向成果，并不能代表最高水平的研习成果。而从河洛八卦而来的学理，是基本能够理清各种重大关系的。这个小弟已经颇有些理论收获和部分惊奇的实践印证。也算是对这种学理的实践尝试。比如曾经有一例，小弟断受伤部位，即是根据其理。是初悟此理而应用到实践中的检验，事实也是吻合的。当然该学如同其它任何学术，也是需要不断在实践中得到更深化细化的实践完善和印证的。只是说起来容易，没这样想的易友初接触，难以接受罢了。

比如我早先曾提定星诀，一个概念，其实即是此理的应用。因找不到现成的名字，就取名叫定星诀。星也是象的一种，其根蒂在气。其实如果和一些先贤的遗留成果联系起来，和“数虽始于一，实用首震”这句奇怪的话有某种直接对应（直接对应，不是指理上，而是按一些法则推演，其推演开始和出现的卦象的对应，当然还有二数，实用在何，三数实用在何，也会有这些问题，小弟是学学停停想想，再学学再停停再想想，后来之数小弟也没去用心管它。或者说此种莫名其妙的话，在学理上是可有可无的，并不重要。）的巧合。不过很多易友腻烦了蒋大鸿，小弟也不好多讲，而且也一时讲不出个所以然来。只尽量少引经据典。而多从道理来说。容易接受些。

不过一些易友可能也是因此把小弟定位为爱绕易理圈子，小弟也管不了别人的看法，自己感觉能从中绕出点收获也是好的。另外，该学是否完全和古代圣人宗师一套心法悉数符合，也是需要在长期的实践印证中不断去认知的。理论框架的成型和少量的实践，也不能完全说明问题。小弟对此是持谨慎冷峻态度的。

    再比如，小弟对先后天八卦的认识，是在研习过程中逐步形成的，这个也不太符合易传中的认知。比如易传说，兑正秋也，震东方也。小弟就认为易传也仅是对易的部分认识。甚至可能不是最精粹的系统认知。后人也多是从象的角度来着手认识易这门学术，其实从易流传的情况看，是先有河洛，后有八卦，是否等同于先传了理，后传了象呢？ 又或者意味着理之重要性在象之上呢？ 比如张三丰就言，“盖未有天地，先有理，理为气之阴阳主宰。主宰理，以有天地，道在其中。阴阳气道之流行，则为对待；对待者，阴阳也，数也。” 如张三丰之言，天有象，地有形，未有天地，先有理，则理何尝不在峦头之先。今人则言，峦头为理气之本，如果从一体论，突出峦头之重要，当然也无可厚非，如果从理、天地、等先贤注重的认知模式看，则是大悖古圣之心法。

非仅张三丰一人如此，历史上很多有修养的高人，皆有类似看法，比如邵雍，整天玩味先天八卦，观天地万物，未尝不是如此。而小弟对此种认识的转变也是在对玄空学长期的研习中逐渐转变的。确实发现转变思维方式后，可以解决很多无法解决的疑惑了。理似通了，气也变的顺了很多。困惑也变的少了一些。遂对此眷恋不舍。当然这种认识模式是否能解决所有问题，小弟不清楚，是否就是真理，小弟也不愿多想，起码认识深化了，就顺其自然吧。

maximefr

剪不断，理还乱，是易愁，别是一般滋味在心头。

三分归元

maximefr 发表于 2014-6-27 23:05
剪不断，理还乱，是易愁，别是一般滋味在心头。

易也愁，缘也愁，道不尽人间兴衰，任其流。

何有

三分归元 发表于 2014-6-27 23:11
易也愁，缘也愁，道不尽人间兴衰，任其流。

「大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」

越王剑

三分归元 发表于 2014-6-27 23:11
易也愁，缘也愁，道不尽人间兴衰，任其流。

术数中有好多理论并存, 有时用这个,有时用那个, 看起来怪怪的.
怎样区分各种理论的适用性, 才是最为明智的.
历代古人和现代人都陷入空演易理, 而不知易理的适用性其实有很多条件.

三分归元

何有 发表于 2014-6-27 23:34
「大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天 ...

先天者，道也，后天者，德也。道有开合往来，德有生发收藏， 不违其道，不失其德。大人也欤？ 于现实中人，无论怎样的因，怎样的缘，乃在顺逆境之中，皆宜有所操守。自然吉祥少祸。谢谢何总佳言！

越王剑

三分归元 发表于 2014-6-27 23:51
先天者，道也，后天者，德也。道有开合往来，德有生发收藏， 不违其道，不失其德。大人也欤？ 于现实中人 ...

何为道, 何为德
何为天, 何为地
何为日,何为月
何为鬼,何为神
何为大
何为先天,何为后天

古人何言, 言必有象, 象在何处
有请高明

三分归元

越王剑 发表于 2014-6-27 23:34
术数中有好多理论并存, 有时用这个,有时用那个, 看起来怪怪的.
怎样区分各种理论的适用性, 才是最为 ...

只要找到一大种流传最悠久的理论，其它理论纷杂问题，皆有望迎刃而解，知道如何去看待它，亦知道各种问题应当如何入手去解决之。解决的对不对我不敢保证，起码免去了繁杂之困扰。

三分归元

越王剑 发表于 2014-6-28 00:01
何为道, 何为德
何为天, 何为地
何为日,何为月

非有象，而是有理，理之化开即是万象。其理即一，即二，即阴即阳，化开去即是道、德，天、地，日、月，鬼、神，大者，扩囊一切为大。 此种太过形上，还是不说了。可以参阅古人相关言论。

越王剑

三分归元 发表于 2014-6-28 00:10
非有象，而是有理，理之化开即是万象。其理即一，即二，即阴即阳，化开去即是道、德，天、地，日、月，鬼 ...

古人所言, 实有其象,实有其意, 文字并不是凭空创造的.
看其象,得其意,则思过半.

越王剑

三分归元 发表于 2014-6-28 00:10
非有象，而是有理，理之化开即是万象。其理即一，即二，即阴即阳，化开去即是道、德，天、地，日、月，鬼 ...

天地之德故为道
人心之道故为德
行而在上故称天
据而在下故称地
气之强者称为日
气之弱者称为月
先天者德合于道
后天者行顺于道
神者通于天上
鬼者行于地下

klc168

總是離不開方圓三角,兀和phi

大觉

越王剑 发表于 2014-6-25 13:36
从物理学的角度来讲, 正三角形,也就是三合的位置是最牢固不易破坏的组合, 能抵抗任意方向的外力, 所以有 ...

我倒觉得三合不是铁三角关系，甚至说它是龙水向三合也不完全合理，至于把它说成寅午戌地支三合那就更离谱了；三合应该归根为二合更准确，原因嘛就不说了

蓝天梦幻

天元：子午卯酉乾坤艮巽
地元：辰戌丑未甲庚壬丙
人元：寅申巳亥乙丁辛癸
地理用廿四山，命理用十二地支。

maximefr

何有 发表于 2014-6-27 03:32
參見

三合之辨─四大局三合、納甲三合、談氏六法三合 http://www.fengshui-168.com/thread-2288-1-1.htm ...

抗议老大在此帖2楼的抢楼行为！



火星中，寒暑退。

angel

知此法，不需寻纳甲。

angel

路过学习。。

铁乌青

越王剑 发表于 2014-6-28 00:01
何为道, 何为德
何为天, 何为地
何为日,何为月

三合就是天地互动的规律,
一阴一阳谓之道.........如何理解是另一回事,
大上阳为天,下小阴为地.
气申为神,气缩为鬼,天机鬼藏,阴阳同行为先天,阴阳互入为后天.

刚好

楼主的问题不清楚,不知是说三合风水的原理,还是说三合回局的原理,请楼主说明白一下,如果是要说明为什么申子辰合水局,寅午戌合火局,巳酉丑合金,亥卯未合木,坤壬乙合水之类,那真是太小儿科的了.