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发表于 2014-1-16 10:56:17
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民国七十六年《中华易学杂志》
紫微斗数命法创自明季中叶，数百年来未为星命家所重，其来有自也。迨至近年，经国人自日本引进国内，由文化出版与大众传播工具之媒介推广后，竟摇身一变成为命学新宠，盛极一时并蔚为风气，几至人人皆知地步，并风靡中日两国，迄今未衰，斗数亦自有其通俗化之特性与格局化之模式，为其优点，又因其简明易学，且可即学即用，故使初习命学者趋之若鹜。与所有中国星命法相同，斗数法亦有其缺失，其瓶颈之处多端，至今无法突破，习者时日一久，已多感无力，因对中国星命法未有深刻暸解故。兹分别说明一二：
(1)、今传：自明末首见「道藏」斗数，继有「十八飞星策天紫微斗数全集」与「紫微斗数全书」三种外，清季仍有一种，即俞樾着「春在堂全书」中之「游艺录」篇，但仅有起例安星而无论断格局。直至民国四六年，日人阿部熹着有「天文紫微运命学」，曾轰动日本(笔者珍藏有原本)。五七年张耀文伪创明季「透派」传承，着撰「东洋占星学」一书，将十四主星牵入封神人物，以殷纣妲己等譬喻诸星情性，将星性人格化，言之凿凿，深植人心，其后并引入国内，译本多达十数种。
(2)、五五年「全集」刊印，系同治木刻本，笔者虽早有日文斗数书，但得全集后，方豁然贯通。六零年起因指导后学与教学便利计，编着「易术概要」乙书，内容包括太玄、洞极、潜虚、洪范皇极、皇极经世、心易发微、河洛理数、太乙神数、紫微斗数等各种「易术」，开近世易数研究先河，并在本学会前身「中华易经讲座」作为易学教材。此书在日本亦造成震撼，已有数十种日文易学著述钞
录本书部份内容或作为基本参考资料，并影响近年国内星命易学之风潮。
(3)、斗数之优点为简明易学，几乎任何识字之人，只要有心学习，多可无师自通。斗数法百余星看似繁复，实则甚为规律化,有其机械化之布盘原则与格局公式，只要熟稔其法，极易入手，前述「易术概要」首次将斗数起盘秘诀公诸于世，熟此即可将命盘托入掌中，一切命运可了然胸中，不待笔墨，为习斗数者突破一大瓶颈。斗数法之简明易学，为任何命法所不及，以其易学故习者日众，且假以时日，人人皆可成「斗数大师」。
(4)、相对的，斗数法与所有中国命学皆有其共同缺失，无法突破，尤以斗数为最，而其缺失，经纬多端，非本文所可罄述，兹就学术研究立场试举其大者概述之：
1、计时差异：
时辰与计时之不确定性为中国命术最大缺失。例如安命年日之始即困扰命家达千年而不得其解：见本文附图首页即可了然。盖节气关乎年始，定法以冬至换年者，系指日躔言(日行躔次乃顺黄道而逆支宫)，又有以立春交年者(此指月建斗柄所指，乃顺支宫而逆黄道)，故知日躔冬至为黄经二七零度，即月建立春，此皆在黄经同点而非两处，即有以日躔言，亦有以月建言，位黄道廿四山艮中，于卦为先震后艮，震始艮终，而艮亦成终而成始者也(说卦)，艮中为日躔月建之终始交换点，日行周天即以此为元点作一年之始，故知定命年始仍应以定法月建立春(阳历二月四日左右)为界，方符天则，换言之，即依日躔冬至为基准换年方验。而俗士误以「月建冬至(即日躔立春)」为年始者大误且谬之甚矣，其以黄经三一五度子中为据，实不知有日躔也，此伪法流毒甚钜，必须更正，方不致误。
一日之分始，定法以子时为界，历定时以一日分十二辰，每辰分初正，而日始依子初分界，此命学(哲学)所用，须早半辰，盖时未至而气先至也，即子正零时未至而一日之气已先到，犹子未出而母已孕十月作一岁论。而今俗士误信「早子、夜子」之谬说，致有此误。见后图言「夜子时」之谬已千年矣，曰：「宋绍熙二年正月三日壬子,其夜『子时』立春，．．．是岁立夏四月三日甲子，其夜
『子初』二刻。」此段明言，其交节气日系当日清晨子时，即夜半时刻，而俗夫洪文敏竟误以「其『夜子时』．．．其『夜子』初二刻」，而有「夜子」、「早子」之谬说，终宋世未尝改也，元明至今，犹承其旧，惜无人更正，而「夜子」之谬始于宋洪文敏，其对推步历数本非专门，辄议太史记实为误，非也。
2、历法更迭：
详见上期，斗数法以阴历为主，此为斗数最大致命伤，木刻「全集」起例歌诀总括曰：「希夷仰观天上星，作为斗数推人命，不依五星要过节，只论年月日时生」。此言「希夷」，则非希夷撰者必也。其不依五星(琴堂五星指早期星法)以太阳为主之星法，而别创太阴历法论命，若不谙天文，以为琴堂依太阳而斗数用太阴，一阴一阳相辅相成，实则斗数法仅取太阴而摒太阳者，有失天理，大悖天道。
甲、日为众星之主，亦为日系生命之源，以地为太极之地心系统言，见日周行黄道曰视行，日行过宫交中即所谓之节气，一年廿四节气运变成四季而有五行，三百六十五日五时余太阳周行回归三百六十度，故每一节或气即日行十五度，过宫为气，交中为节，此万世不易之天则，焉得轻废，节气非中国专有，亦非上古先民农时所用至今可废者也，若废太阳则四季五行全归乌有。又太阳近地曰冬至为回归(太阳)年始，夜最长；远日曰夏至为最卑(近点)年始，昼最长；若平分则为春秋分，昼夜平均，四时行焉。又日月会则为合朔，日月冲则为入望，由朔至朔则为朔望周而月生焉，周期为廿九点五三零五九日，此日地月三者关系也，其与阳历平均日数(三零点四三六八五日)相差约一日，故每逢卅二个月则多出卅日须置闰一月。若不依太阳仅地月关系则为恒星月，周期为廿七点三二一六六日，则一年间月球运地平均为十三点四周，交宫次数可达十四次。又日出为晨朝，日没为昏夕，昼明夜暗而日生焉，阴阳见矣，太阳出没而有十二辰廿四小时，斗数法之悖逆天道，废阳而取阴，以阴历定月而不依太阳节气，则斗数几乎废矣；若依地月阴历言，恒星月之一年为三二八日余，朔望月之一年为三五四日余，故太阴取月定日无所取也。
乙、因斗数法仅取阴历年月日时生，衍生出一重大难题，则闰月成为斗数法无法突破之死结，已困死斗数学者，有以闰月作上月论，有作下月计，亦有取十五为界，上半属前月，后半归下月，但不论何法皆不足以解决问题，只闻各行其事自创新法图解脱闰月死结，却未见令人信服之良策者，学者慎焉，若子平与星法依太阳者则无此困。
3、错用节气干支：
斗数未采节气，却将节气干支起五寅法用于地支十二宫，按五寅者：「甲己之年丙寅首,乙庚之年戊寅头，．．．」，此本历法太阳节气安月干支法，如甲己两年，正月为丙寅月，二月即丁卯月，依序递轮六十周甲，此与地支十二宫无涉，而斗数错用如此。此误关系重大，会影响定局与大小限岁运四化，如阳男甲生人，逆月顺时安命于丑，依起五寅定干则命宫为丁丑，以丁丑定局则为水二局，此命盘中卯丑宫皆为丁，而寅子宫皆为丙，行大限则顺布丁丑命宫二至十一岁，四化为丁阴同机巨，又次限十二至廿一岁为丙寅，四化为同机昌廉，递轮廿二至卅一为丁卯，又复为丁化，此行限四化不合理则，大限如此而小限斗君流日流时轮变，莫不同理，四化大乱，焉得准验，此亦斗数法之大瓶颈。
4、五行局大悖天理：
斗数法以生年起五寅，依命宫干支纳音定五行局，甚似奥秘，然不依五行生序水火木金土之次，圆其说为先后天水火转换，言水本为一居北方子先天为坤，而坤后天居西南数二故水二局；又火本为二居南方午先天为干，而干后天居西北数六故火六局，言之凿凿，其余为木三局、金四局、土五局，依局定紫微天府诸星。今就天文实象析之，五行局乃五星运行轨道，不论日心系统或地心系统，皆有疾迟伏留，差异甚大，其恒星周更因距日远近而大别，见附图二三两页即知，水星八十八日一周天,每日行四度；金星二二五日，每日行一度卅六分；火星六八七日，每日行卅一分；木星十二年，每日行五分；土星三十年，每日行二分；五星各有其运变轨迹与感应变化，若加以日月则又错综复杂，日行每日五十九分八秒，冬至疾行每日行六十一分八秒，而夏至迟行每日行五十七分十四秒，而月球恒星周廿七日半，疾行每日十五度廿分，迟行每日十一度五十分。今斗数竟将五星运行更变为五行局，更易其星序，太过离奇，不符天则。
5、紫微星为虚构：
中国星学将周天分象配官，有紫微、太微、天市三垣与四象廿八宿。官分东南西北中五者，三垣之首位居北天称紫微垣包括十余星座范围，而斗数法以紫微为主星，似指北极星，诀曰:「紫微乃中天星主，为众星之枢纽，人命之主宰」。又「紫微为北斗星主，天府为南斗星主，日月为中天星主」，此诀前后差异。若紫微指北极星，则如前篇所言，因地轴轨道倾角产生岁差章动之变化，随之极轴所指之北极星亦因年时而有更易，故斗数所谓紫微不知系指何星。张耀文更易之为「紫薇」斗数，变成蔷薇花。
6、安命宫法错误：
中西星命方法首要找出命宫；此命宫方为人命主宰，无论任何星命方法，所求得之命宫应该相同，而今诸法求命宫结果各异，显违天理，实未识天知命，未谙星命方法之故，见前篇(六)之7。子平以「子上起正月，逆数生月，再以生月加时，顺至卯时安命」。若以男命民国七十六年九月一日下午四时半生于台北之命，阴历丁卯年七月初九日申时，依子平法命宫为丑，斗数法命宫为辰，而依中西星学可正确定出命宫在子，三法有三种命宫，只有星法命宫为正确。
7、十二宫相异：
命宫既定，十二宫可依次排布，中西星学与子平皆为命宫起逆安财帛、兄弟、田宅、子女、奴仆、夫妻、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌十二宫，而斗数后起，剽窃星平宫法，由命宫起亦逆布，但次序有别，依次为兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、奴仆、官禄、田宅、福德、父母十二宫，斗数法更易星宫之序。星学十二宫次序有其一定之理，无可移易者也，夫妻本属阴阳相对相克者，经由中五(心)感通而相应相和，如白羊座戌宫与天秤座辰宫之夫妻关系是最佳搭配，天秤能冷却白羊的狂野，白羊能激起天秤原本冷感的热情，天秤非常驯良，甚至甘被白羊所控制，夫妻和睦。正如八字子平法亦以克者为夫妻，如男以所克者为妻，女以克我者为官夫，而斗数易以迁移与命宫相对相应，不知所由。
8、命宫与易理契合：
星学命宫完全与天地易理契合，而斗数命宫则是篡乱，星学命法而另创一法，脱离易理与天则，故难准验，完全无法与易理契合，更无法应和人事，其所以能偶合，因部份系星即星学之神煞(暂不详述)。试举星学命宫与人之相貌、个性等关系：
甲、命宫金牛座酉宫，卦属先坎后兑，形貌则头发柔软细密棕色卷发，头四方下颚大，鼻短而粗，耳小贴面，下颔大而凹陷，颈奇短粗厚，眼大目光滑溜，嘴唇厚而性感，双颊有酒涡，四肢手脚掌短小，肌肉厚而结实，身躯大而臂部有力，行姿步伐急促而不稳定，声音像鸟鸣喋喋不休等，短厚的脖子，丰满的嘴胸，饱满的精神是其注册商标。个性则男子友善易亲近，对异性有吸引力，温柔热情，快乐健康，喜醇酒、佳肴、华屋与美女。女子则文静、友善、可爱、节俭、重实际，喜储蓄，身材丰满美丽，有音乐与精致艺术的天份，喜欢灿烂、深沈、丰富又不俗的色彩，非常内向，是好的家庭主妇和母亲。以上所举一切现象皆与坎兑值卦有密切关系。
乙、命宫值十二宫，各有其宫主星，且与先后天卦象契合者，如子为天王星(即天贵)，丑为土星(即天厄)，寅为木星(即天权)，卯为冥王星(即天破)，辰为婚智两星(即天如)，巳为谷灶两星(即天文)，午为太阳(即天福)，未为月球(即天驿)，申为水星(即天孤)，酉为金星(即天刃)，戌为火星(即天艺)，亥为海王星(即天寿)。
而斗数法易之以贪巨禄曲廉武破七星。
9、斗数岁限以平均十年步大限，此更易星学百六大限法而以平均言，星学以命宫行十五年(平均由十一起廿年)财兄两宫各五年，田女奴三宫各四年半，妻十一年，疾七年，迁八年，官十五年，福十一年，相十年，共百零六年，称百六大限，而斗数分五行局行限，各宫平均行十年，将百六限易为机械化限步，前述五行局实为五星运行，则套入大限则又见斗数限之牵强，五星过宫时间水星为七天，金星十九天，火星五十七天，木星一年，土星两年半，五星过宫时间差异如此，五行局行限又焉合天则。而星学大限则依各宫强弱而有行限长短之别，较符天理，而不依五星或五行局定限。
10、所有中国星命学，多无地纬关系，夫人之出生地点所在经纬，关乎日出日没与中天东升命度，对命宫影响至钜且深，如经度相差一度则时间相差四分，每一时区差异一小时，又纬度一度约差一分半，赤道与台北差廿分，台北与北平则差卅二分。故出生地点之经纬直接影响命宫与命度，焉得马虎从事。
(5)、总结斗数法谬失至巨，其绝非隐贤陈希夷创者明矣；希夷博通天地，透彻易理，不为小术，由此明证，纯为后世好术者所为，其法剽窃星学者足多，暂不详述。其它前文未述者尚多，如斗数四化系袭星学十干星曜之十化；袭星学星曜之庙旺乐而增为庙旺利陷；斗数之博士、长生、岁前，将前与诸多神煞皆袭星学；斗数有童限、倒限、竹罗三限、大小限等亦袭星学而稍更易之。
今天斗数之发展与前途已到极限，前述之重大缺谬若无法更正，则斗数法将成为历史名辞，若要改革突破其死结与瓶颈，非从天文科学、天文星学与易经方面着手，从第一步就须开始变革，而国内真识星学者几稀；故先从星学之普及与教育着手，方可使中国星命学更上层楼，否则中国术法始终无法登大雅之堂，被讥为江湖迷信、妖言惑众之怪力乱神。试看美国立国虽仅两百年，除承袭英国部份文化外，竟能在极短时间内超越中国数千年文化，必有其所长，今日西洋星学已至精密无比而成为尖端科学，而中国术法仍不脱古法之羁绊，无法将最新西洋新法星学来校正中国命术，实为一大遗憾。
民国七十六年九月十五日
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