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可否用宿度纳水?28宿纳水 附看地气

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发表于 2013-12-14 22:37:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

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消砂为何要用28宿度?其他还有很多方法的,人们之所以传扬,主要是是宿度法可以随人转移分金来拨,至灵不录不在此探讨。
既然宿度如此任人随意拨砂,是否可以用宿度来纳水?以前来纳水可以随意拨为生拨为旺,要贵拨为生,要丁拨为旺,要财拨为财已不是比论三合论三元论九星等等理气来得直接?虽然罗经书中也有提到过浑天宿度消砂纳水,但只是配合透地等使用,难以操作与检验,与此法不同,不如此法来的灵动。
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发表于 2013-12-15 12:52:17 | 显示全部楼层
宿度來源於星體,建築在固定位置的實測投影,水依附於砂,水有來去,據砂體位置標示吉凶。28宿度只有固定一盤,只能範圍靜態的砂體,無法模擬動態水的來去。因此消砂可,納水不可!

至於納甲來自月相天體,為何可用於消砂納水!肇因於納甲,從先天轉後天,為純然的術數推算代碼,與實測位置脫鉤!模擬範圍擴大,如乾納甲,甲在東,乾在西北,滿月是在甲,但與西北位置毫無關聯!
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发表于 2013-12-15 13:01:14 | 显示全部楼层
在下认为,可以用宿度拨砂,不可用宿度纳水,因二十八宿乃恒星,恒而不动,为阴,只可对应地上万年不变之峰峦,水动属阳,应用太阳消纳水。
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 楼主| 发表于 2013-12-15 13:48:28 | 显示全部楼层
慕羲 发表于 2013-12-15 12:52
宿度來源於星體,建築在固定位置的實測投影,水依附於砂,水有來去,據砂體位置標示吉凶。28宿度只有固定一 ...

你的解释不妥,水的流动,不是方位的变动,对于一坟一宅,水的来与去方位是固定的,同样对应天上星宿,28星宿并不是只对应地上的山峰星体,不对准峰就是对准了水,除了山就是水,山有高低,水有深浅,如果据砂体标示吉凶,砂体之外有深水有浅水有干流水,深急流动水与浅缓蓄停水不同,无法分别,催官篇里评水章就是星宿对水的影响
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发表于 2013-12-15 14:47:34 | 显示全部楼层
阿新哥 发表于 2013-12-15 13:48
你的解释不妥,水的流动,不是方位的变动,对于一坟一宅,水的来与去方位是固定的,同样对应天上星宿,28 ...

堪輿學的山龍,向來是立基平面觀測,只計較山之高低 ;很少,甚至忽略水之深淺

沒有山,水字就沒意義!以前看過水中穴之說,被既有龍水相對觀念綁死,界水則止,水下咋可能有龍穴?!!幾年尋龍下來才發現,山龍領域的水只是龍的走動痕跡的表徵!借水來去來看龍高低而已!旱流,乾流,假水,有水朝迎,無水朝迎,全是葛藤。所以說水依附砂而存在!

慕羲在海南島文筆峰那段時間,曾有珍貴經驗,可惜忘了照相,在下親眼,肉眼,不是啥天眼,跟幾位同修,看到了“龍氣”。大約是太陽剛起,眼睜睜看著,如縷如絲細長的白色煙霧,的的確確,沿著龍脈緩緩蛇行,曲線走竄,遇到合襟,聚成一團,然後繼續前進,好不美麗!持續大約十分鐘,忽然太陽金光一照,霎時消失。原來這就是氣,就是氣!這條蔓延幾里的“白蛇”就是水+热氣,依附山脈而行!陽光強照,一方面光害,一方面蒸發,當然不見!與地面上的真水流動完全是兩碼子事!
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发表于 2013-12-15 14:53:06 | 显示全部楼层
古人的世界观:天动地静,乾动坤静。阳主动,阴主静。(易学基础知识)
邵子认为:日月星辰皆属天,属阳,主动。

风水学理:水为动为阳,山为静为阴。
故天、日月星辰、水、都为阳、为乾道、为动。
真正的太昊时期:古人类通过仰天俯地后,很直观的认为这些星星、太阳毎天都在东升西落的运动,而脚踩的大地却是静止的。
而当代洋人认为:二十八宿为恒星、太阳亦是恒星。都相对的静,而地球却是动的。即天静地动,乾静坤动,公鸡不叫母鸡叫,呵!
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发表于 2013-12-15 15:50:52 | 显示全部楼层
慕羲 发表于 2013-12-15 14:47
堪輿學的山龍,向來是立基平面觀測,計較山之高低,很少,甚至忽略水之深淺!

沒有山,水字就沒意義 ...

有缘!
09年冬小雪后几天早晨6点多钟(6点30分以前),天刚蒙蒙亮,去到一条山坑,进到半坑后,看到整个半条坑到山顶都充满着紫蓝色气体,给人较明亮的感觉,爬到山顶(比地面高几十米)向下看,仍是如此,到天较亮,特别是太阳出来后,就看不到了。这种紫蓝色气体,就象晴天时,相机拍山林风景照,山脊处常呈现的那种蒙胧紫蓝色。
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发表于 2013-12-15 16:00:11 | 显示全部楼层
阴阳的本质不是二物而是指一物中的对立两面,所以天与地、山与水的本质只是一物中的虚实两面,天、水的实处是山,地、山的虚处是水。天与地、山与水本质只是一气之中分虚实,既是一气化生,故言龙即言水,言水即言龙,龙水本一物,非二物,所以用天的宿度纳地的水、山、龙又如何不可!
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发表于 2013-12-15 16:00:35 | 显示全部楼层
寻找几个历代明师作品,放上罗盘检验一下,宿度消砂纳水有多高的准确性就可以演算出来了!
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发表于 2013-12-15 16:04:42 | 显示全部楼层
类聚群分 发表于 2013-12-15 16:00
阴阳的本质不是二物而是指一物中的对立两面,所以天与地、山与水的本质只是一物中的虚实两面,天、水的实处 ...

28宿纳水不仅可以纳山、纳水、纳龙,还可以纳天上、天下的万事万物,时间空间!
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 楼主| 发表于 2013-12-15 16:24:22 | 显示全部楼层
慕羲 发表于 2013-12-15 14:47
堪輿學的山龍,向來是立基平面觀測,計較山之高低,很少,甚至忽略水之深淺!

沒有山,水字就沒意義 ...


水与相对,应该说是水依土行,土能止水,砂能护水,但不是说只要砂不要水,气有由水生,水由气凝,没有水,如何有气,没有水,山能生气?

能看到气上升起是因穴处有气,或外气或内气,内气则是土有水份,外气是因有砂卫,总之都阴阳两字,一块硬石头是看不到气升起的,冬天时在一个藏风有地气处挖下几尺就可见到气上升,水井上也可看到气上升,甚至池塘河沟都可看到,夏天时石头山也有热气上升,不奇怪的。水也有冷暧,所以古师入山要尝水,冰冷刺骨的水是无法变成气的

山的用处是护水遮风,四面山低气散,四围闭塞气凝变水,怎么不论山高低?照此一消砂也没有必要,山龙不论水是因无水或水小但要藏风不使由下而上的气散,平洋呢,无山或山很低而要水缠即是气缠
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 楼主| 发表于 2013-12-15 16:27:29 | 显示全部楼层
类聚群分 发表于 2013-12-15 16:04
28宿纳水不仅可以纳山、纳水、纳龙,还可以纳天上、天下的万事万物,时间空间!

对,任何方位的问题都可以测量以至“拨”
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发表于 2013-12-15 18:40:59 | 显示全部楼层
慕羲 发表于 2013-12-15 14:47
堪輿學的山龍,向來是立基平面觀測,計較山之高低,很少,甚至忽略水之深淺!

沒有山,水字就沒意義 ...

持續大約十分鐘,忽然太陽金光一照,霎時消失。原來這就是氣,就是氣!這條蔓延幾里的“白蛇”就是水氣,依附山脈而行!陽光強照,一方面光害,一方面蒸發,當然不見!與地面上的真水流動完全是兩碼子事!____
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发表于 2013-12-15 19:30:28 | 显示全部楼层
古人所说的望气,其实不是指雾气。早上雾气的特点是:阳光一照,迷雾尽消。
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发表于 2013-12-15 19:54:47 | 显示全部楼层
类聚群分 发表于 2013-12-15 19:30
古人所说的望气,其实不是指雾气。早上雾气的特点是:阳光一照,迷雾尽消。


望氣,必須在一定的光度進行,因為很微弱,不易觀察,早晨需依托水氣霧氣觀察,晚上反而不需要!就像研究變形蟲,因為蟲體透明,不易觀察,只好先行染色,顯微鏡下才有形狀!

在下看過一門“五虎下山”穴,點在第三隻老虎王字。出了幾位司法高官,院長,而且幾代!據說他們點穴方式,不是請地師,而是晚上看山的某處,總有紅點微微閃爍,用獵槍瞄準器遠望穴點定位,!夜黑時,架上瞄準器對準不動!然後白天用無線電通訊到現場尋位!来来回回,過程耗不少時間。

看氣,分看人的光氣,看地的光氣。看人氣,有機會再說,看地氣,一般神明點穴,大都是特定时间。在下發過玄女坐化貼,來自玄女廟的指引!玄女廟的工作人員說,當初蓋廟點地之前,與地主談好一半捐一半賣。就在那天那時,準備點在長乳穴上,地主在場,親眼看到乳穴上紅光現起。起了貪心,決定食言,妄想與神明爭地,另一半不捐,逼廟方知難而退!結局是廟被拆一半,只蓋一半合法使用!地主下场如何!不得而知。

哎!有人貪財,竟然還有敢跟風水祖師爭地,貪天貪地,無所不貪!芸芸眾生啊
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发表于 2013-12-15 22:42:24 | 显示全部楼层
慕羲 发表于 2013-12-15 19:54
望氣,必須在一定的光度進行,因為很微弱,不易觀察,早晨需依托水氣霧氣觀察,晚上反而不需要!就像研 ...

见多识广、经验丰富。后学长见识了!
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发表于 2014-12-18 21:17:51 | 显示全部楼层
在下认为,可以用宿度拨砂,不可用宿度纳水,因二十八宿乃恒星,恒而不动,为阴,只可对应地上万年不变之峰峦,水动属阳,应用太阳消纳水。田大叔

说的很有道理。

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发表于 2014-12-18 21:21:58 | 显示全部楼层
八卦不行,还有24山; 24山不行,还有64卦;如果还不行,还可以抽爻换象。说到抽爻换象,有点象抽丝剥茧,太抽象了呵。陈功轼

抽爻换象确实不灵验。

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发表于 2015-8-25 21:08:19 | 显示全部楼层
看看 学习学习

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参与人数 1銀元 -5 收起 理由
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发表于 2019-2-9 22:49:00 | 显示全部楼层
有的书就专门用28宿度来消纳水法的!

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