可否用宿度纳水？28宿纳水 附看地气

阿新哥

消砂为何要用28宿度？其他还有很多方法的，人们之所以传扬，主要是是宿度法可以随人转移分金来拨，至灵不录不在此探讨。
既然宿度如此任人随意拨砂，是否可以用宿度来纳水？以前来纳水可以随意拨为生拨为旺，要贵拨为生，要丁拨为旺，要财拨为财已不是比论三合论三元论九星等等理气来得直接？虽然罗经书中也有提到过浑天宿度消砂纳水，但只是配合透地等使用，难以操作与检验，与此法不同，不如此法来的灵动。

慕羲

宿度來源於星體，建築在固定位置的實測投影，水依附於砂，水有來去，據砂體位置標示吉凶。28宿度只有固定一盤，只能範圍靜態的砂體，無法模擬動態水的來去。因此消砂可，納水不可！

至於納甲來自月相天體，為何可用於消砂納水！肇因於納甲，從先天轉後天，為純然的術數推算代碼，與實測位置脫鉤！模擬範圍擴大，如乾納甲，甲在東，乾在西北，滿月是在甲，但與西北位置毫無關聯！

田大叔

在下认为，可以用宿度拨砂，不可用宿度纳水，因二十八宿乃恒星，恒而不动，为阴，只可对应地上万年不变之峰峦，水动属阳，应用太阳消纳水。

阿新哥

慕羲 发表于 2013-12-15 12:52
宿度來源於星體，建築在固定位置的實測投影，水依附於砂，水有來去，據砂體位置標示吉凶。28宿度只有固定一 ...

你的解释不妥，水的流动，不是方位的变动，对于一坟一宅，水的来与去方位是固定的，同样对应天上星宿，28星宿并不是只对应地上的山峰星体，不对准峰就是对准了水，除了山就是水，山有高低，水有深浅，如果据砂体标示吉凶，砂体之外有深水有浅水有干流水，深急流动水与浅缓蓄停水不同，无法分别，催官篇里评水章就是星宿对水的影响

慕羲

阿新哥 发表于 2013-12-15 13:48
你的解释不妥，水的流动，不是方位的变动，对于一坟一宅，水的来与去方位是固定的，同样对应天上星宿，28 ...

堪輿學的山龍，向來是立基平面觀測，只計較山之高低 ；很少，甚至忽略水之深淺！

沒有山，水字就沒意義！以前看過水中穴之說，被既有龍水相對觀念綁死，界水則止，水下咋可能有龍穴？！！幾年尋龍下來才發現，山龍領域的水只是龍的走動痕跡的表徵！借水來去來看龍高低而已！旱流，乾流，假水，有水朝迎，無水朝迎，全是葛藤。所以說水依附砂而存在！

慕羲在海南島文筆峰那段時間，曾有珍貴經驗，可惜忘了照相，在下親眼，肉眼，不是啥天眼，跟幾位同修，看到了“龍氣”。大約是太陽剛起，眼睜睜看著，如縷如絲細長的白色煙霧，的的確確，沿著龍脈緩緩蛇行，曲線走竄，遇到合襟，聚成一團，然後繼續前進，好不美麗！持續大約十分鐘，忽然太陽金光一照，霎時消失。原來這就是氣，就是氣！這條蔓延幾里的“白蛇”就是水+热氣，依附山脈而行！陽光強照，一方面光害，一方面蒸發，當然不見！與地面上的真水流動完全是兩碼子事！

类聚群分

古人的世界观：天动地静，乾动坤静。阳主动，阴主静。(易学基础知识)
邵子认为：日月星辰皆属天，属阳，主动。
风水学理：水为动为阳，山为静为阴。
故天、日月星辰、水、都为阳、为乾道、为动。
真正的太昊时期：古人类通过仰天俯地后，很直观的认为这些星星、太阳毎天都在东升西落的运动，而脚踩的大地却是静止的。
而当代洋人认为：二十八宿为恒星、太阳亦是恒星。都相对的静，而地球却是动的。即天静地动，乾静坤动，公鸡不叫母鸡叫，呵！

zsp138

慕羲 发表于 2013-12-15 14:47
堪輿學的山龍，向來是立基平面觀測，計較山之高低，很少，甚至忽略水之深淺！

沒有山，水字就沒意義 ...

有缘！
09年冬小雪后几天早晨6点多钟（6点30分以前），天刚蒙蒙亮，去到一条山坑，进到半坑后，看到整个半条坑到山顶都充满着紫蓝色气体，给人较明亮的感觉，爬到山顶（比地面高几十米）向下看，仍是如此，到天较亮，特别是太阳出来后，就看不到了。这种紫蓝色气体，就象晴天时，相机拍山林风景照，山脊处常呈现的那种蒙胧紫蓝色。

类聚群分

阴阳的本质不是二物而是指一物中的对立两面，所以天与地、山与水的本质只是一物中的虚实两面，天、水的实处是山，地、山的虚处是水。天与地、山与水本质只是一气之中分虚实，既是一气化生，故言龙即言水，言水即言龙，龙水本一物，非二物，所以用天的宿度纳地的水、山、龙又如何不可！

张山山

寻找几个历代明师作品，放上罗盘检验一下，宿度消砂纳水有多高的准确性就可以演算出来了！

类聚群分

类聚群分 发表于 2013-12-15 16:00
阴阳的本质不是二物而是指一物中的对立两面，所以天与地、山与水的本质只是一物中的虚实两面，天、水的实处 ...

28宿纳水不仅可以纳山、纳水、纳龙，还可以纳天上、天下的万事万物，时间空间！

阿新哥

慕羲 发表于 2013-12-15 14:47
堪輿學的山龍，向來是立基平面觀測，計較山之高低，很少，甚至忽略水之深淺！

沒有山，水字就沒意義 ...

水与相对，应该说是水依土行，土能止水，砂能护水，但不是说只要砂不要水，气有由水生，水由气凝，没有水，如何有气，没有水，山能生气？

能看到气上升起是因穴处有气，或外气或内气，内气则是土有水份，外气是因有砂卫，总之都阴阳两字，一块硬石头是看不到气升起的，冬天时在一个藏风有地气处挖下几尺就可见到气上升，水井上也可看到气上升，甚至池塘河沟都可看到，夏天时石头山也有热气上升，不奇怪的。水也有冷暧，所以古师入山要尝水，冰冷刺骨的水是无法变成气的

山的用处是护水遮风，四面山低气散，四围闭塞气凝变水，怎么不论山高低？照此一消砂也没有必要，山龙不论水是因无水或水小但要藏风不使由下而上的气散，平洋呢，无山或山很低而要水缠即是气缠

阿新哥

类聚群分 发表于 2013-12-15 16:04
28宿纳水不仅可以纳山、纳水、纳龙，还可以纳天上、天下的万事万物，时间空间！

对，任何方位的问题都可以测量以至“拨”

道法自然@

慕羲 发表于 2013-12-15 14:47
堪輿學的山龍，向來是立基平面觀測，計較山之高低，很少，甚至忽略水之深淺！

沒有山，水字就沒意義 ...

持續大約十分鐘，忽然太陽金光一照，霎時消失。原來這就是氣，就是氣！這條蔓延幾里的“白蛇”就是水氣，依附山脈而行！陽光強照，一方面光害，一方面蒸發，當然不見！與地面上的真水流動完全是兩碼子事！____

类聚群分

古人所说的望气，其实不是指雾气。早上雾气的特点是：阳光一照，迷雾尽消。

慕羲

类聚群分 发表于 2013-12-15 19:30
古人所说的望气，其实不是指雾气。早上雾气的特点是：阳光一照，迷雾尽消。

望氣，必須在一定的光度進行，因為很微弱，不易觀察，早晨需依托水氣霧氣觀察，晚上反而不需要！就像研究變形蟲，因為蟲體透明，不易觀察，只好先行染色，顯微鏡下才有形狀！

在下看過一門“五虎下山”穴，點在第三隻老虎王字。出了幾位司法高官，院長，而且幾代！據說他們點穴方式，不是請地師，而是晚上看山的某處，總有紅點微微閃爍，用獵槍瞄準器遠望穴點定位，！夜黑時，架上瞄準器對準不動！然後白天用無線電通訊到現場尋位！来来回回，過程耗不少時間。

看氣，分看人的光氣，看地的光氣。看人氣，有機會再說，看地氣，一般神明點穴，大都是特定时间。在下發過玄女坐化貼，來自玄女廟的指引！玄女廟的工作人員說，當初蓋廟點地之前，與地主談好一半捐一半賣。就在那天那時，準備點在長乳穴上，地主在場，親眼看到乳穴上紅光現起。起了貪心，決定食言，妄想與神明爭地，另一半不捐，逼廟方知難而退！結局是廟被拆一半，只蓋一半合法使用！地主下场如何！不得而知。

哎！有人貪財，竟然還有敢跟風水祖師爭地，貪天貪地，無所不貪！芸芸眾生啊

类聚群分

慕羲 发表于 2013-12-15 19:54
望氣，必須在一定的光度進行，因為很微弱，不易觀察，早晨需依托水氣霧氣觀察，晚上反而不需要！就像研 ...

见多识广、经验丰富。后学长见识了！

maodong12345

在下认为，可以用宿度拨砂，不可用宿度纳水，因二十八宿乃恒星，恒而不动，为阴，只可对应地上万年不变之峰峦，水动属阳，应用太阳消纳水。田大叔

说的很有道理。

maodong12345

八卦不行，还有24山； 24山不行，还有64卦；如果还不行，还可以抽爻换象。说到抽爻换象，有点象抽丝剥茧，太抽象了呵。陈功轼

抽爻换象确实不灵验。

阿拉丁神灯

看看 学习学习

天之雨

有的书就专门用28宿度来消纳水法的！