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静道和尚《入地眼》人盘,早於赖布衣

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发表于 2013-12-13 16:51:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

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近日反复再读入地眼,张九仪基本照搬入地眼就不必管了,查网上资料知赖布衣生于宋徽宗年间(西元1101~1126年间),静道和尚生于990~994年间,一直以来都传说人盘是赖布衣增加上去的,但在入地眼书中则已提到天地人三盘,所以有些疑惑。
入地眼里也大量用了三合联珠,顺便提醒一下哪些据此为人做风水的人,为了催官发财可能把人家做绝了

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发表于 2013-12-14 12:12:28 来自手机 | 显示全部楼层
好议题,但关键是成书时间谁在前.
 楼主| 发表于 2013-12-14 12:48:16 | 显示全部楼层
fengai556 发表于 2013-12-14 12:12
好议题,但关键是成书时间谁在前.

里面还提到赖布衣的催官篇呢,肯定是在催官篇之后了,里面还有部份语句是催官篇里的,是和尚抄赖公的?但又没有催官里详细,还是赖抄和尚的?
发表于 2013-12-14 13:51:10 | 显示全部楼层
阿新哥 发表于 2013-12-14 12:48
里面还提到赖布衣的催官篇呢,肯定是在催官篇之后了,里面还有部份语句是催官篇里的,是和尚抄赖公的?但 ...

都不是,也许是后人参杂的,我们看到的入地眼早已不是和尚的入地眼啦,是后人硬凑合的大杂烩!
发表于 2013-12-14 14:11:12 | 显示全部楼层
现在看到的入地眼是道光年间版本,为南昌万树华编,也即是说入地眼面世晚于张九仪系列书籍,而楼主所述资料,道静和尚所处年代要比赖布衣早,但书中却出现了催官篇和赖布衣的词语,可想此书并不权威,其后面阳宅部分更是抄自其它八宅典籍而已。
发表于 2013-12-14 16:06:23 | 显示全部楼层
会不会是清人假借说是和尚传的呢?
发表于 2013-12-14 16:37:30 | 显示全部楼层
天下文章一大抄
发表于 2013-12-14 17:47:20 | 显示全部楼层
阿新哥真是有心人!!!
为我们后学者提供了学习的途径,谢谢!!!
 楼主| 发表于 2013-12-14 23:01:28 | 显示全部楼层
入地眼里说向不可兼的,红黑不可兼、八煞不可兼……,而赖公很多大作都是兼的,如卯酉兼乙辛http://www.fengshui-168.com/thread-63414-1-1.html
巽乾兼巳亥http://www.fengshui-168.com/foru ... =%C0%B5%B2%BC%D2%C2

等等
发表于 2013-12-15 08:51:42 | 显示全部楼层
阿新哥 发表于 2013-12-14 23:01
入地眼里说向不可兼的,红黑不可兼、八煞不可兼……,而赖公很多大作都是兼的,如卯酉兼乙辛http://www.fen ...

网传案例历经千年,是不是当初原貌已不可考。我觉得这些不足以成为是赖布衣所扦之案例了。
发表于 2014-3-15 10:13:18 | 显示全部楼层
中国古人经常把自己人所著的书冠以前人的名字,而现在的人则刚好相反,把别人的书东摘西抄,贴上自己的名字!世道不同如此啊!
发表于 2015-1-10 20:58:56 | 显示全部楼层

发表于 2017-6-24 08:37:32 | 显示全部楼层
求实解惑树立正道,堪为吾师。
发表于 2017-6-24 11:11:49 | 显示全部楼层
没有验证过的东东少用为佳。
发表于 2017-6-29 23:29:54 | 显示全部楼层
虾游深滩 发表于 2017-6-24 11:11
没有验证过的东东少用为佳。

如樓主所說:"...便提醒一下哪些据此为人做风水的人,为了催官发财可能把人家做绝了"
发表于 2017-9-19 17:48:11 | 显示全部楼层
入地眼非 宋朝书,后人伪托罢了
发表于 2017-9-19 21:27:45 | 显示全部楼层
学习学习
发表于 2017-10-12 10:44:39 | 显示全部楼层

这个问题值得商榷,你看到的两人出生年月数据,只是在网上找的而己,而且出生的年月相差不超过十到二十年,赖公九岁就中状元了,出书在前自然,入地眼是几十代人手抄传下的,掺杂应有,但以网络提供的这些资料就判定是伪书未免太武断,入地眼我验证了十年了,覆坟葬山均灵验无比,实践是检验真理的唯一标准!
看看书前例言:

一、是书自宋迄今,巨族大家抄写成帙,秘之已久。或前后失次,或散轶不全,愚
不揣固陋,历数寒暑,留心彙正,方成全集。至间有欠雅驯处,字字天真坦然明白,故
不敢妄为删易。
二、是书理透法巧,言简意赅。其他书有相为表里者,如赖之《催官》、陈之《拨
砂》、吴之《夹竹梅花》、叶之《理气三诀》、张陈之《四弹子》是也。但诸家坊刻传书
不传诀,或且读其书而不能用其书。兹集条分缕析,妙谛俱现,能使阅者了然,易于学
习。
三、地理之书,言峦头者或遗理气,言理气者又遗峦头,彼此偏胜,多无应验;至
于立向一法,更未有详言及者。是编将龙、穴、砂、水并向五字互相发明,言峦头即兼
讲理气,言理气即带讲峦头,体用赅备,洵为全璧。
四、是书引用古经,在他书或因奥语难明,致有妄加批注,强为牵合者。兹集证佐
详明,见解独出,于古经意义无不透彻。学者切勿以引用处多习见语,视为寻常坊本。
愚盖逐字逐句细心体认,每于峦头合理气处,尤多闻所未闻,读此真可力破群疑。
五、是书已经考验。凡富贵名墓,高山平洋,无不符合。况长老手作甚多,阴阳二
宅经彼建造,至今不替。学者试观其峦头作法,再审其理气应用,方知此书神效。
六、是书宜先熟看峦头,然后细玩理气。盖阴阳五行,微妙难言,峦头即理气之著
也。若舍峦头而重理气,开卷了然,登山茫然,便是屋里先生。唯深知峦头,又能明理
气,知所先后而技乃至于神。
东田万树华仁村氏识
发表于 2017-10-12 12:11:49 来自手机 | 显示全部楼层
博士,教授尚有抄袭论文之嫌,何况易学书籍
发表于 2017-10-12 15:03:31 | 显示全部楼层
阿新哥 发表于 2013-12-14 23:01
入地眼里说向不可兼的,红黑不可兼、八煞不可兼……,而赖公很多大作都是兼的,如卯酉兼乙辛http://www.fen ...

这个问题也让我很是不解,严陵夫子在书中也是如是说!
不知道是咋会事?

再有就是大家都 说“阳龙立阳向,阴龙立阴向”,方才合法。

但是严陵夫子说这句话是错误的。

刚才看了赖纯聪师傅登临的一个地,是寅龙来立卯酉向,但是也发武贵了。
这也说明“阳龙来立阳向,阴龙来立阴向”这句话是不对的。


不知道大家如何看待这个问题。。
发表于 7 天前 | 显示全部楼层
xiaoyang372 发表于 2017-10-12 15:03
这个问题也让我很是不解,严陵夫子在书中也是如是说!
不知道是咋会事?

风水理气学中互相矛盾的相当多,不只这一项!也不只这一派!各立各法,毫无规范。在实践中正反例都有,该信谁的?

发表于 5 天前 | 显示全部楼层
xinzhi 发表于 2014-3-15 10:13
中国古人经常把自己人所著的书冠以前人的名字,而现在的人则刚好相反,把别人的书东摘西抄,贴上自己的名字 ...

这句话说得真好,现在世道不同了
发表于 4 天前 | 显示全部楼层
人肉一下静道和尚是何方神圣
发表于 3 天前 | 显示全部楼层
古时手抄的多,相互参杂可能性比较大

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