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夺舍法之《与时轮法修持仪规有关的问题》

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发表于 2008-12-4 12:07:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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?十相自在

"十相自在"是由时轮佛心咒七个梵文字和三个附加符号(共十相)组成的一个代表时轮教理的图案。其中 ya,ra,la,wa四个字符分别代表风、火、水、土四大,ma,qia,ha三个字符分别代表欲界、色界、无色界,新月符号代表生命,日符代表辅助生命的体温热气、那答符号代表虚空界。这是一个象征宇宙和生命合一的时轮图,代表了 内、外、他三时轮甚深教理。在藏传佛教中将十相自在图视为神圣的吉祥标志,做坛城、佛殿等建筑物装饰品和驱邪消灾的护身符而广为流传。

与时轮法修持仪规有关的问题.doc

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发表于 2008-12-4 14:03:05 | 显示全部楼层
时轮法修持仪规?
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发表于 2008-12-5 09:03:29 | 显示全部楼层
谢谢,下载了。
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发表于 2008-12-5 12:21:58 | 显示全部楼层

十相自在[ZT]

  “十相自在”这种图案在藏传佛教里十分常见。在塔门、壁书、唐卡上都有,还有刺绣成护身符和制成珐琅的徽章佩带在胸前的。
  在这里藏文man- bcu,汉文泽为“十相”,可以理解为10个符号所象征的须弥山和人的身体的各部位,这10个符号包括3个图形和7个梵文字母;藏文的dbang- ldan直译为具有力量,旧译为“自在”。这两个词加在一起如果通俗一些可以简单地理解为具有神圣力量的10个符号,十相自在是:寿命自在、心自在、愿自 在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、时空自在精品是由多种吉祥图案组合而成,其中包括十相自在图,文殊九宫八卦图,八吉祥图、摩尼宝珠、兽头金翅鸟等。
  十相自在意为:寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法 自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵、疾疫、饿 馑及水、火、风等灾难,使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。
  文殊九宫八卦意为:具镇宅除煞,增福吉祥之作用,功德威神不可思议。可阻挡一切路卫,树煞屋角等凶煞及回遮种种风水,地理,流年岁星之不利。
  此九宫八卦图,是由西藏密宗祖师莲花生大士,为众生于世间因受时空,方位不吉祥所生障难,特聚集梵,藏,汉,三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。此咒图放于公司或住宅等处,可防范因人,事,物,门向,地理,时空之处所生凶煞,阻挡一切不祥灾祸,驱邪避凶,转祸为福,百无禁忌,于宅内安居者,不论钱财,婚姻,子嗣,人缘,名位,回遮一切太岁,岁破,劫煞,灾煞,岁煞,伏兵,大祸等诸年月日时煞星。得诸佛菩萨之加庇而善缘生生不息,灭恶缘而无灾祸,息疾病而添福寿,家安宅吉。
  八吉祥包括:吉祥结、莲花、宝伞、白海螺、金****、胜利幢、宝瓶、宝鱼、象徽吉祥、清静无垢、遮蔽魔障、法音名扬、智慧觉悟、自在解脱、满足愿望、****常转等。
  说明:藏传佛教无论是哪一宗,哪一派都经常把其教义概括为基、道、果三个方面。
  “果”是修证的目的、结果。“道”是达到此目的的必须经过的途径、方法;“基”是走上此道路所凭藉的基楚、客观条件。
  “十相自在”在基、道、果三个方面都有其象征标志的内容。基有内外之分,外基为器世间,即物质世界;内基为有情世间,即人体,而人体的各部位与物质世界的各部分有相应的关系,此处所说是按《时轮经》的说法安排的。《时轮历精要》第十二章“宇宙结构”里说,“地、水、火、风、空五大种(基本元素)的微(分子) 由于共同的业果而结合,从而形成了世界。风轮于虚空之中,它的里面是它所承托着火轮,火轮上面是水轮,它的里面是地轮。这四个轮,各由其下面一个承托着上 面一个的边缘,而四个轮的顶面又在同一水平面上,形状是圆的(如四个由小到大的盘子套在一起。)风使它们凝聚不散,又不断地搅动它们,因而形成高山低 谷……在这个世界公住的有情(即动物)分为:无色界、色界、欲界等三界。无色界为无形色的众生所居,相当于须弥山的顶发到发际之间;色界为已离食、淫二欲 的众生所居,分为十六,其中的风四处在相当于须弥山的头额部分,火四处相当于其鼻部,水四处相当于其领,地四处相当地其劲项的上三分之二;欲界为有色欲、 淫欲的众生所居,分为六天,其中的上四天住在须弥山的劲项的下三分之一处。须弥山分为有形和无形两部分,以上都属于无形部分。须弥山有形部分住着欲界六天 中的第五天——仞利天,肩部以下直到地面,住着四天王众天。”
  人体的中脉、左脉、右脉分别相应于天空的罗睺(现代天文学中叫做“黄白交点”)和太阳、月亮的 轨道。罗睺与日、月三者都不停地运动着,其规律就是“外时论”,当三者的气息相遇到一点时就可能发生到日食或月食;人体内的中脉、左脉、右脉内的气息运行 的规律就是“内时”,当三者的气息相遇到一点时,修行的作用就会增长许多倍。是为做“别时轮”。《时轮压精要》里说:“经云,昔者,释迦牟尼于氐宿月望日 夜间证佛果时,即适值罗睺入食月轮之刻。以故现今诸大士亦复如是,登密道之阶梯、升三身(佛有法身、报身、化身三身)之高堂、外时轮罗睺入食日月、内时红 白种子遇合,别时轮乐空无二,生稀有之极大喜悦安乐。”以上是作为“基”的部分。
  “道”分为生起与圆满两次第。生起次第的象征分为能依者和所依处,能依者为顶轮、胸轮、密处轮 三轮诸本尊的身、口、意;所依处即无量宫、须弥及其基础风、水、火、地四轮;圆满次第的六支瑜伽(收摄、禅定、行风、持风、随念、三摩地)各有十相,例如 三摩地能远离五蕴和五界之障蔽即其十相。
  “果”位十相指文殊幻纲经中所说的无始无戏论之我,是很深奥的,这里不能详。时空自在精品是由多种吉祥图案组合而成,其中包括十相自在图,文殊九宫八卦图,八吉祥图、摩尼宝珠、兽头金翅鸟等。
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发表于 2009-5-3 16:43:24 | 显示全部楼层
谢谢,下载了。
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发表于 2009-5-3 17:17:05 | 显示全部楼层
据说天安门城楼柱子上面有这个图案! 应该很有用才对
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发表于 2009-9-29 10:37:35 | 显示全部楼层
从元朝到清朝密宗就一直是皇家的首选宗教,这是有深刻原因的

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