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天玉宝照诸经风水解答(原作:入俗)

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发表于 2012-11-11 19:51:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

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入俗 如有那位对天玉经或宝照经等有疑难处。在下不才可略为解答。以光玄空之真理。免伪术横行。误导众生。
thqtan 什么是三般卦?

入俗 三般卦大概有二层意思。一是。一运的一二三。二运的二三四。三运的三四五余类推。二是子午卯酉。乾坤艮巽为天元卦。寅申巳亥。乙辛丁癸为人元卦。辰戌丑未。甲庚壬丙为地元卦。

木火土 “入俗”先生您好!个人初学“沈氏玄空”,其操作应用具体应该看哪些书比较好?望您赐教!谢谢!

xxb751028 其实是三层意思,再加上一层:就是一四七,二五八,三六九。但所有这些,都要建立在挨星的基础上,不明挨星,就不要言三般卦。

乐山 请解释开篇之句:江东一卦从来吉,八神四个一,江西....,八神四个二

温通 请问何为天卦江东掌上寻?

入俗 初学要应用的。可以看谈养吾的大玄空实验。还有策群的宅运新案。尤惜阴和荣柏运的二宅实验里面有很多案例可做参考。

入俗 (xxb751028 发表于 2012-8-21 11:15
其实是三层意思,再加上一层:就是一四七,二五八,三六九。但所有这些,都要建立在挨星的基础上,不明 ...)

阁下所说的是父母三般卦。与三般卦有别。不能混为一谈。

(乐山 发表于 2012-8-21 14:05
请解释开篇之句:江东一卦从来吉,八神四个一,江西....,八神四个二,)
天玉经开篇是江东一卦从来吉。八神四个一。江西一卦排龙位。八神四个二。南北八神共一卦。端的应无差。开宗杨公就教人。天运流行入中一卦。山一卦。向一卦的排法。江东一卦。蒋公说此卦只管一卦的事。章仲山说江东一卦只管一卦之事。是运之不能。非时之不可。江东一卦其实就是三运的酉山卯向。三入中卯向挨一。一属子。子阴逆行。旺三到向。上元运的一二三。一二已经退气不能为用。而四属中元与上元不关。只有三可用。八神是乾坤坎离震巽艮兑。四神乃对待。这一卦只得三可用。所以说八神四个一。章仲山所说的这是运之不能非时之不能。江西一卦。乃七运的酉向。排龙位是暗语。所谓的左青龙。青龙属东方。排龙位是坐东的意思。七运七入中宫,挨到酉方是九。九属午。午阴逆行。八挨乾。七挨兑。下元七八九三般卦为旺。此卦只能用七八二星。九阴入中不能为用。有二星可用所以说是八神四个二。蒋公说此卦可管二卦之事。章仲山说此非时之不能。是运之不能。南北一卦。八神共一卦。就是乾坤坎离震巽艮兑八神共中五一卦。端的。端是开端。启端的意思。的是矢的也就是靶子的红心。寓意中宫。一二三四五六七八九运的开端必先入中宫后飞八方。南北一卦是每运入中的一卦。杨公开端就叫人入中挨飞之法。用天元卦来比喻。是因为天人地三元。天元排第一。寓意第一步就是入中之法。能明挨星的排法。始可懂其余诀法。


(温通 发表于 2012-8-21 14:47
请问何为天卦江东掌上寻?)
入俗:天卦就是每运流行之卦。一运一如中。二运二入中。三运三入中。余类推。天卦江东可寻。江西南北也可。举一而反三也。以江东开头。东属甲乙卯属震卦。乾之初爻变震。寓意第一的意思。挨星第一步必先入中宫,始可分阴阳。明顺逆。又震卦含甲。甲乃十干之首。也寓意第一的意思。

木火土 感谢先生指点!沈氏之后人及徒弟们又有哪些著作可以看的呢?二宅实验与宅运新案我也看过,但个人愚笨,至今仍有许多疑问未能明白:1. 阴阳宅如何定向,怎样才能准确无误地测定座向?2. 是否考虑地球磁偏角对座向的影响?(磁偏角一直在变化,座向是否跟着变化呢)3. 关于兼向用替星,是指兼三分以内(包括三分),还是多少分?兼多少分算是空亡线?是否地天人三元之间兼线都要用替星?4. 阴阳宅如何立极?(阴宅以墓碑还是哪里立极?阳宅以宅中心点、大门还是哪里立极?)
5. 关于谈养吾后期为何要改为玄空六法,其风水应用效果是否高于沈氏玄空?
以上问题盼先生能为后学解惑,不甚感激!

梁信 看了楼主11楼的解说,不就是沈氏飞星的吗?




入俗 沈氏后人在市面上可买到的还有地理疑义答问和沈氏玄空秘藏二书。这二书几乎可解决风水的一切难题。会有天心在吾手。吾欲如何便如何的感觉。二宅实验与宅运新案宜多读与细读。阴宅定向较易。以碑为向就可。未葬之前。以穴位中心立极。立碑后可蹲在碑前观看八方山水。龙的入首在何字。过峡处是何字。起星顶的山峰是何字。水的来去口是何字。以定吉凶。阳宅立向必要在门前数米远。以防周边铁器影响磁针。大门立极看宅外山水。俗称外六事。以各家房门查看大门在何方以定吉凶。也就是内六事。一物一极。一门一向。也就是蒋公所说的门内间间有宅神。兼卦在三分或三分以上宜用替卦来挨排。所谓三分。就是二十四山。一山包含五分。例如子之下。是甲子。丙子。戊子。庚子。壬子。一分含三度。三分是九度。如果子山正中左方达到或超过四点五度右方达到或超过四点五度。便用替卦推算。无论左兼右兼都用替星来论。在天玉经里对替卦有详尽的解释。以后有空我也会做解说。谈养吾后来弃挨星用六法。是因为当时挨星先由他所提倡。但反不如策群与尤惜阴的名气大。而所学的章氏玄空仅的下卦一法。其余城门。打劫。替卦之法均没习之。在他的著述中也曾提到。章氏飞星时准时不准。因得法不齐故。后改习六法。心生不忿。急病乱投医也。观其六法。只有理论而无一实例。反观大玄空实验一书当中。无论阴宅与阳宅均有真实案例。为何六法里面没有真实案例。余不说你也应该明白吧。

由杨公所写就是杨氏挨星。由沈公所著就是沈氏挨星。杨沈是一非二。

在座山的三分内为正针。在三分外为兼针。

木火土 多谢先生解惑!关于兼向的问题,后学看过香港紫微杨的玄空书籍(其与沈氏嫡传为友人),其中有说到只能兼3度,3度以上要用替星;而中州派是兼4.5度,不知哪个正确?

入俗 所谓的兼三度是从外往里的三度。而三分是从中内往外来论。现在之人动不动就说是谁的嫡传或秘传。只不过是故弄玄虚而已。不是这样不得以欺人。钱又怎么可攒呢。

广聚德 入世大师:子字出脉子字寻,莫教差错丑与壬。怎样理解?                  
                    子午卯酉四山龙,坐对乾坤艮巽宫。
                   莫依八卦阴阳取,?
                    阳若无阴定不成,阴若无阳定不生。
          阳水阴山相配合,儿孙天府早登名。又云:净阴净阳?

梁信 谢谢楼主回复,若您再能讲一下"杨沈是一非二"的根源就完美了.

qtlbh 请问《宝照经》格入首是在何处下罗盘?罗盘前后十字线应指向何处为准?(定入首字位)

山水山水 先謝樓主!
【卦内八卦不出位,代代人尊贵;向水流归一路行,到处有声名:龙行出卦无官贵,不用劳心力;祇把天医福德装,末解见荣光。】
蒋注:八卦之内有三卦,在三卦之内,则为不出卦而吉,三卦之外,即为出卦而凶;向须卦内之向,水须卦内之水上者皆归本卦,则全美矣。天医即巨门上福德即武曲,此乃一行所造小游年卦例,以溷挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行,必不能获福也.
【阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,发水入零堂,零堂正向须知好,认取来山脑,水上排龙点位装,积粟万余仓。】
蒋注:青囊天玉,盖以卦内生旺之位为正神,以出卦衰败之位为零神;故阴阳交媾,全在零正二字,零正不明,生旺必有病矣。若知其故,而以正神装在向上为生入,而以零神装在水上为克入,则零堂正向,岂不兼收其妙乎。向水既妙,而来山之脑,未必与坐向相合,又当认取果来之山,又与坐向同在卦内,则来脉又合;非但一向之旺气而已,惟水亦然。盖山有来山之脑,而水亦有来水之源,水龙即是山龙,亦须节节排去,点位装成,果能步步零神,则水之来脉,与水之入口同一气;山之坐向,与山之来脉同一气。斯零正二途,别无闲杂,而为大地无疑矣。
以上二段文字是大鴻氏在解 向 .水的經文時的二種不同的演澤;
樓主可否詳加指點: 零堂.正向 与 卦內之向.卦內之水的不同之處嗎?  而又合大鴻氏之零正定義:  盖以卦内生旺之位为正神,以出卦衰败之位为零神;

温通 谢谢入俗先生指教!感激万分!只是我是个初学者,很多东西知其理而不知其用,要学的知识很多,先生认为应该看哪些方面的书才能学到真正的风水知识?若能指点一二,不胜感激!

入俗 读书虽精细。一字一句细细剁磨方的真经之意。子字出脉子字寻。的出脉非落脉结穴之脉。出脉是出身之脉。子字出身之脉乃天元一脉。天元一脉是。子午卯酉。乾坤艮巽。如八国的山水挨到壬丑二字。壬丑乃地元一脉。子属印,壬属阳。挨到壬字乃阳错。子属坎卦。丑属艮卦。犯出卦之病。子属阴。丑也属阴。挨到丑字乃阴差。杨公此话主要说出当时三合喜兼卦。不知不是犯阳错就是阴差又或出卦之病。以至欲求吉反至凶。子午卯酉四山龙。坐对乾坤艮巽宫。此句话的精华在于坐对二字。子山必午向。对是相对的意思。也就是把乾坤艮巽放在对宫午方之上。如二运的子山午向。二入中宫六飞到午上。午属天元。而六的天元是乾。乾坐于子对宫的午上。又如四运的子山午向。四入中宫八飞到无上。八之天元是艮。艮坐于子对宫的午上。其余各山与各运可类推。莫依八卦取阴阳一句。一卦有三山。八卦二十四山。是说不要以元旦盘的阴阳为阴阳。要以天运流行所飞到各宫位的阴阳为阴阳。如上面所说的二运的午向不以午字的阴阳为阴阳。要以飞到的六字。六属乾。乾属阳。以六入中顺飞九宫。四运的以飞到的八字八属艮。艮属阳。以八入中顺飞九宫。


入俗 又阳若无阴。阴若无阳句。阳主动为向为水。阴主静为坐为山。有水无山。财源虽旺而丁口不生。有水无山。人丁虽旺而财源不成,穷困潦倒。阳水阴山虽配合。是向首处排水处合当元旺气则当富贵。坐山处秀峰处也合当元旺气主人丁兴旺,瓜瓞绵绵。净阴净阳是说天元龙向必收天元之卦的山水。不混杂人地二元之山水。人元龙向必收人元龙向的山水。不混杂天地二元的山水。地元龙向必收地元龙向的山水。不混杂天人二元的山水。是为之净阴净阳。

能将天玉宝照里的全部经文。一句一字的释义清楚。决不能有片言只字的牵强,便知道杨蒋章沈均是一脉。现在有些大师。说得秘传之辈。解释经文不就经文字句之意来解释。或解释不了又用天机不可泄漏来搪塞。搞到后学身在云里雾里。越看越糊涂。还以为真有天机。不清楚只是一些欺世盗名之辈的一些鬼伎俩而已。徒呼奈何。

把罗盘放在穴前。看父母山的入首字为何字来定。罗盘前后十字线。如子山午向。来龙是右旋结穴,入首之字,必在乾字之上。如是左旋结穴。入首之字,必在艮字之上。此所谓经四位起父母。但必是龙真穴才可此论断。如是勾搭之地。可在穴前看入首是何字就为何字来论。


广聚德
谢谢入俗大师:如酉龙入首经四坐坤位、左右不出3.5度为的是吗?还是依水左旋右旋而确定左右兼向?

入俗 (山水山水 发表于 2012-8-22 11:15
先謝樓主!
【卦内八卦不出位,代代人尊贵;向水流归一路行,到处有声名:龙行出卦无官贵,不用劳心力;祇 ...)
下次请诸位一个一个问题来提问。内容太长。回复较累。蒋公所说的八卦当中有三卦。所谓的三卦是。子午卯酉。乾坤艮巽为天元卦。寅申巳亥。乙辛丁癸为人元卦。辰戌丑未。甲庚壬丙为地元卦。天元的山向要收天元卦内之山水。不能收人地二元卦内之水。人元的山向要收人元卦内之山水。不能收天地二元卦内之水。地元的山向要收地元卦内之水。不能收天人二元卦内之水。为之在三卦之内。反之则属出卦。卦内之向。如龙从天元乾方来则要立子山午向的天元之向。天元来龙立天元之向。为之卦内之向。卦内之水。水有向方来。也有从左右其余诸方来临。如子山午向属天元向。来水要在天元之方。不能再人地二方。如水在向前二方。必是从坤方和巽方来。不能在未申辰巳方来。为之卦内之水。今天有点累了。其余问题留在明天或稍后再回。


梁信
谢谢楼主回复!麻烦您告诉后学,沈老前辈那本著作是"能将天玉宝照里的全部经文。一句一字的释义清楚。决不能有片言只字的牵强。"的好吗?,先谢谢您!

新手学习
乙辛丁癸田莊位. 甲庚壬丙最為榮.点解?谢谢楼主!

易缘隐士
老师:乾山乾向水朝乾,乾峰出状元,卯山卯向卯源水,骤富石崇比.什么意思。



易梦难圆
请问楼主,雌雄丶
若能堪破个中理,妙用本来同一体,三阳与六秀,颠颠倒何解。

张山山
二十四山分天地人三元,配合飞星轨迹,破译不了杨公的天玉经、都天宝照经!为什么呢?
子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同;
若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫。
——为什么只能坐半穴,而不能坐全穴?
子午卯酉四山龙,支兼干出最豪雄;
乙辛丁癸单行脉,半吉之时又半凶;
坐向乾坤艮巽位,兼辅而成五吉龙。
——为什么单行?兼“辅”是什么用意?五吉是什么组合?
零堂正向须知好,认取来山脑;
水上排龙照位分,兄弟与子孙。
——何为零堂,何为正向?水上排龙又如何排列?

入俗
亦有人说章氏不真也有人说蒋氏不真更有人说杨氏不真。余学风水也有二十年了。出来勘察风水也从98年起到现在也有十几年了。但中的案例不下数百。当中只有二例是错的。但也是酒喝多了才导致出错。后经改正也达到预期的效果。而用的就是沈氏飞星。


一般来说阳宅与阴宅能得旺山旺向又得峦头相配合宜。已经可发财添丁发贵长寿等等。如能得乾山乾向水朝乾等的格局。则比旺山旺向更强。催发更急更快。金就你所说的略为解说。过段时间会把解释删掉的。乾山乾向水朝乾一局。是说六运的戌山辰向。六入中山上飞到七。七属庚,庚顺行八到山六到向。六入中向上飞到五。五属阴逆行向星六也飞到向。而辰方见水水外有山。那么辰方山上向上水上均得乾六。而且辰方更是六运的零神方。更是七星打劫之局。所发更急更重。卯山卯向是三运的坐卯向酉也是山上向上水上见水。也是零神方也是七星打劫局。其余之象均是。

子癸午丁天元宫。是说子天元兼癸人元。午天元兼丁人元。卯乙与酉辛同。子山天元坐穴的一半,癸山人元又坐穴的一半。那不就是半穴吗。山与水同到人地二元。就是山水一同到。乙辛丁癸单行脉。是说人元下卦没有兼卦。因天运流行的不同。所挨的飞星各别。此时吉彼时凶。现运用这穴凶,下一运同用此穴却吉。所以所半吉半凶。如现在用凶但用兼卦用坤壬乙诀反可吉。辅星就是辅助的意思。五吉就是一运得一二三的三般卦。更得六八二星做辅佐。余皆类推。

地神 你是误人子弟,乱解。不是我出头,而是,经文不能乱解。

入俗 那阁下认为的正解是怎样的。余的误解处又在那里。请不吝指教。



thqtan 玄空怎样区分正针和兼针

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发表于 2012-11-11 19:55:33 | 显示全部楼层
山水山水
上面二段經文俱涉及向水,而太鴻氏之解也有不同之說,所以有疑惑而一起問的;
從向水一路節中,樓主以三元所解,看上去也似 江東龍來望江西,江西龍去望江東;
但以實際的每一局山水雌雄來說,同是天元或人元或地元,他們未必是同一卦內雌雄!
所以樓主上面之解似是而非! 以三元解天玉,夢寐矣!

地神 子癸午丁天元宫。是说子天元兼癸人元。午天元兼丁人元。卯乙与酉辛同。子山天元坐穴的一半,癸山人元又坐穴的一半。那不就是半穴吗。山与水同到人地二元。就是山水一同到。乙辛丁癸单行脉。是说人元下卦没有兼卦。因天运流行的不同。所挨的飞星各别。此时吉彼时凶。现运用这穴凶,下一运同用此穴却吉。所以所半吉半凶。如现在用凶但用兼卦用坤壬乙诀反可吉。辅星就是辅助的意思。五吉就是一运得一二三的三般卦。更得六八二星做辅佐。余皆类推。子癸午丁天元宫是说,子癸丑为阴逆行穴结坤申庚,卯乙辰为阴逆行穴结乾亥壬。子癸丑,与卯乙辰同是阴,故点明,一路同。其他类推。


入俗 子癸午丁天元宫一节。何曾有丑字的出现又何曾有逆行的字眼。更没有坤申庚。妄添经文的文字。解说又何从谈起。

地神 这就是,你的不对了,杨公经文,多是隐语,看看3元罗盘,红点,与阴点的分布,你会明白一些。




张山山
从祖山到穴星,行龙多数不在同一个天地人之内;而在穴场,龙穴砂水多数也不在同一个天地人之内,怎样选择?
二十四山分天地人三元,只是其中之一罢了,还有其中的二、三、四,,,更有雌雄组合、字母公孙组合,,,,,,只用其中之一解读杨公五经,就会出现前后矛盾。

入俗
只要是龙真穴的无不一卦纯清。但山体变化较复杂。有些是从天人二卦中来。也有从人地中来。但所挨八方山水均在人地或天人。也必符合兼卦纯清。不会龙是天人卦。山水会在人地卦来的。证之各名墓。可见吾说不非。至于玄空上其他的用法。因阁下只提问一事。今只就一事而论。











易玄缘 支持楼主,解得好,继续,别让无心人打断
就是哪些按自己意思,打着自己悟出的隐语,强加己意的人,风水才有今天的乱。
其实经文很简明扼要,说的就是哪个意思,
乾山乾向水朝乾,乾峰出状元,卯山卯向卯源水,骤富石崇比,这个更简单
如乾山乾向水朝乾,代表了两卦山
乾为座山,巽为山,知道二十四山挨星的朋友都清楚,(而不是飞星),
乾山挨4,乾水挨9,巽山挨6,巽水挨1,所以乾山巽向时还乾向,因巽挨6,6为乾
因为巽向时巽挨6还是乾,座16向49,合河图洛书,全盆交淫贪武辅吉哪能不发,巽山时本来就是向乾就不用说了。




入俗
是的。任何学说均要经得起实践。才可说它是真法。余与阁下师傅对乾山乾向一局中虽有异处,但也有同处。只是余更注重天运流行而阁下恩师重地盘。还记得仙师蒋大鸿曾有一句话。我葬出王侯。人葬出盗贼。说明同一地,同一向如在不同时间下葬会有截然不同的效果。好像今年余在广州勘察一饭店风水。打开罗盘是八运的艮山坤向下卦。属上山下水前面经营者倒闭收场。后经余勘察在围场的兑方该开一门。适合城门。属地卦出天卦不出。只二月不到已经收回成本。每天客人均要排队方可进店吃饭。本围场门在坤方。如阁下有兴趣可随访。余还有数百案例可做参考。

(张山山 发表于 2012-8-27 09:07
从祖山到穴星,行龙多数不在同一个天地人之内;而在穴场,龙穴砂水多数也不在同一个天地人之内,怎样选择 ...)
还有一点补充的。不是从祖山到结穴处均归一卦。而是到头一节均收同一卦内之山水。也是经文所说的。前后八尺虽兼定之说。



山水山水(张山山 发表于 2012-8-27 09:07
从祖山到穴星,行龙多数不在同一个天地人之内;而在穴场,龙穴砂水多数也不在同一个天地人之内,怎样选择 ...)
虽沒明清 向水一路 与 零堂正向  之疑惑,但已提點有建設性思維方法,謝謝!


入俗
零堂正向虽知好。认取来山脑。水里排龙照位分。兄弟更子孙。何为零堂。当中的堂字是关键。所谓零是零神的意思。何为零神。零是无没有的意思。例一运一入中。因一入中的关系八国独没有一字。没有的一字让中五来坐。中五挨离方。所以一运以离方为零神方。又一九合十。一运与离方夫妇交媾。这是真雌雄。二运中五来到艮方。以艮方为零神方。二与艮八交媾合十。余运类推。所谓正向非正神。正神是一运坎方。二运坤方。三运卯方余类推。而正向是正在当旺的一卦。也就是一运收到一。二运收到二的当元旺气为正向。堂是对堂的意思。也喻向首。零堂正向。就是一运的午丁二向。一运零神方在离。又是向方为零堂。一入中午丁方挨五。五属阴逆行。一当元旺星挨到向上的离方为正向。认取来山脑。来山是坐山。脑之一字是隐语。脑必在头内首里。比喻向首的一方。认取坐山与向首所挨飞星属阴或属阳。方知零堂正向的挨加之法。水里排龙照位分。如一运的午丁之向。向上当元旺星虽在离方。但离卦有丙午丁三爻。必要天元之向收的天元卦内之水不能收人地二元卦内之水。人元山向要收人元卦内之水不能收天地二元卦内之水。地元之向要收地元卦内之水不能收天人卦内之水。如天元卦向。天元方不见水明亮放光而在人地二元卦内。则犯了空位忌流神之病。虽得旺向旺水。因犯差错之病。反不为吉。


231468
楼主门都没入,你所说的只不过是沈氏的口水,你真能看懂张山山的话,你入门了.
入俗
首先谢谢阁下诤言。余一直奉行沈公章氏蒋氏的玄空。阁下说余执沈公之口水。语虽不雅。但这也是余阐扬玄空的目的。还有就是张山山所说的经文,是在天玉经里面的。不是他张山山的话语。请务必厘清。至于余有没有入门。余执业于风水勘察也有十几个年头了。有幸习的玄空。口碑一直不错。也达到余之预想。如阁下有兴趣来广东。可去余所勘察的地方一一考证。届时再说余入门与否不迟。再此还是先谢谢阁下。忠言逆耳利于行。也会成为鞭策我对风水不懈的追求。


yidanyongyou
        飞星不能说不对,但能放之四海皆准吗?可以复制吗?为什么遭到诸多非议,时灵时不灵呢?姑且不管这些,飞星的零正飞过去说是正就是正,是零就是零,这是不尊重实际的体现,飞星充其量是在某一限定的区域里使用,所以说不能说是错的,但放大到不分层次没有界限的程度就不能适用了,所以说终究有会掉下来的一天。


入俗
飞星能否放之四海而皆准。余因没实践经历。不敢妄谈。但余的足迹也片及国内多过省市。均准确无误。阁下所说的时灵时不灵之说。对阳宅较大可能性。对阴宅则较小出现。还记得蒋公得无极子传玄空诸法后虽对学理性的的内容,已经明了但实质操作上也经历了二十多年才没疑惑。而阳宅的操作也是得到武夷道人传授阳宅学后。方知到怎样看阳宅。后才敢著天元赋余天元五歌中的阳湘篇。可知阳宅与阴宅理论虽同,但操作则非。今人看阳宅不准。大体有几方面。一。房屋的中心点飞布八方来看阳宅。二。不知外气该怎么看。内气又怎么看。三。更不知抽爻换象之法。四。不明一物一太极法的运用。四。换天心或转运交替的运用。


a9496199
     陽宅指南中以納氣為重,我贊同樓主之看法,敬請多說明[大体有几方面。一。房屋的中心点飞布八方来看阳宅。二。不知外气该怎么看。内气又怎么看。三。更不知抽爻换象之法。四。不明一物一太极法的运用。四。换天心或转运交替的运用。]之內容,謝謝您.



发表于 2012-11-11 19:57:43 | 显示全部楼层
chuxueyi
   建议楼主多发实例,也好解大家之疑。
入俗
余因电脑水平低下。所懂的不多。怎样把案例发上来。则更是难比登天。还有这帖子主要是以解经文为主。如以后有机会也能做些电脑的基本东西后会把案例发上的。


yidanyongyou
         对于阳宅影响较大,阴宅影响较小在下实不敢苟同,这样说零正就存在两套标准,但目前市面所看到的零正都和元运有关,飞星飞布而成零正,这和气运有关无可厚非,这样的方法和标准真的就是零正本来的面目吗?通过各地网友提供的案例早已说明飞星不是完整的体系,有对有错。靠飞星的飞布定零正和旺山旺向之类的已经不是风水本来的容貌,是舍本逐末的风水行为。20余年的江湖实践时间不可谓不短,没有踢到铁板的时候,只能说您的运气非常之好了!!!


入俗
阳宅立极与阴宅立极有异。非零正有异。勘察风水与好运关系应不大吧。如能得到正确的操作方法。基本是谁也可以操作。并不出奇。

yidanyongyou
立极有异并不代表风水中这些必备的操作就可忽略了,您认为呢?
入俗
阳宅如门不吉可移门。如房不吉可换房。如床不吉可移床。变化较多。阴宅结穴后一山一水均不能变。所以很多时虽是龙真穴。如时不吉还要待时而葬。
yidanyongyou
请教下,时不吉如何解?
寻风水
沈公向章公后人借得秘籍,推算出其法,但也只敢用其本姓出玄空书,可见其法未得全满,显有不足之处存于书稿,但贡献甚大解开玄空之隐秘,而后玄空术法明世,明的东西,方可入门,经文之意解明方为经意
yidanyongyou
认同楼上的说法



hxdz
天玉宝照内容何其丰富,要解通需要多个诀!用一个飞星诀企图通吃,必定有许多地方只能去附会强解而做出荒唐解说。先天与后天应有区别,体与用应有区别,峦头与理气应有区别,断法与作法应有区别。过分迷于沈氏玄空,就会犯以一诀通吃全体的错误。



入俗
蒋氏曾经说过。一部天玉经来来去去都是再讲三般卦而已。原因玄空只有三卦。再没其它。又整宝照经再此方露天机。也说明只谈挨星而已。杨蒋章沈所说挨星。后人取名飞星。名异而实同。何况也不是阁下所说的只有飞星一法。还有坤壬乙。城门诀。打劫。收山出煞。五里山。乾山乾向等等。但其根本源于挨星。挨星不明诸法不能用也。


yuanywd
楼主开放胸怀令人赞叹,能够开贴解答经文,属于大爱之举。
首先声明,我和张山山互不相识,也绝不是他的马甲。
张山山在帖子里提到的,半穴,单行等词,请楼主仔细思考,如果是为了不泄密而如贴中回答,可以理解;但要是不是这样,而作此解说,难免。。。。。
当然,经文的解说,智者见智,仁者见仁,不必强求,既然楼主的理解在实践中有如此高的满意效果,也就不能多说了。
最后,祝楼主易运长久。


入俗
蒋公当年著辩证一书的原意。应是先辩尽天下诸书。再证明证实诸法均误。只有玄空一法为的。此就是后来沈公所说的蒋氏是地理的大功臣一说之来吧。也因蒋公碍于天机之秘。解说经文时欲说不说,要说不尽。而导致后来的人。误解或借天机不泄之语得门而不入。让人人只在经文上做文章。却没有真正实践学术的真假。只辩不证。所以沈公说蒋氏也是地理的大罪人。今阁下如对经文有所感悟。何不开诚公布。再做实践论证。则距真理也应不远也。

kjf369
请问大师沈氏玄空入门应从哪学起?谢谢了!
入俗
沈氏玄空学因过分高深。初学者很难了解当中深意。可先看宅运新案和玄空捷诀二书来入门。

yidanyongyou
        我真是越发的糊涂了,今人把飞星当做挨星,我也没有看到先生讲挨星,倒是大力推荐沈氏玄空,回顾了前贴无非就是某运某入中顺逆飞,这是否就是因为元运要待时而葬了,如是这样先生的挨星和飞星有何异同?那么蒋公诸公的挨星到底是什么概念,坤壬乙是否就是讲挨星?城门诀打劫是建立在挨星之上,那么挨星到底是不是飞星呢?若不是有何异同?零正概念又是建立在什么架构之上的呢?期待先生能厘清一下概念?不然纵然百年实践易友信服吗?
发表于 2012-11-11 19:58:47 | 显示全部楼层
入俗
老婆。妻子。内人。都是称呼自己妻子的称号。所以说飞星与挨星名异而实同。当中杨公也有在经文里用到。六秀。六建。六龙。也是名异而实同。阁下又说零正是建立什么架构之上。余对零神与正神前面已有论述。倒是阁下的零正要建立在什么架构上。还是没有片言只字。你所说的挨星与飞星好像是二个不同的概念。又请问你所说的挨星是什么。要实质点的。不要总是说了与不说没分别。如若是阁下前面所说的因天机不可泄漏。则算了。反正修行各异。嘴巴在你口上。你若不说余也没办法。


张山山
引用:
蒋氏曾经说过。一部天玉经来来去去都是再讲三般卦而已。原因玄空只有三卦。再没其它。又整宝照经再此方露天机。也说明只谈挨星而已。杨蒋章沈所说挨星。后人取名飞星。名异而实同。何况也不是阁下所说的只有飞星一法。还有坤壬乙。城门诀。打劫。收山出煞。五里山。乾山乾向等等。但其根本源于挨星。挨星不明诸法不能用也。
挨星=飞星?只有各家自行理解对与错了!!!

挨星与飞星的区别在哪里?
飞——需要一定的时空环境,没有空间,你飞得出去吗?因此,飞星的时空环境就是八卦九宫,阳顺阴逆飞走九宫了。
挨——指的是排列组合,挨排推算。到底要挨排什么呢?
请看明师之言:
挨龙挨向并挨水,挨富挨贵无与比;
挨星妙诀如明得,管家寒士食青紫。
挨星推算的是二十四山,何山来龙旺,何山砂峰旺,何山来水旺,何山去水旺,何山立向旺。飞星只有八宫旺衰,没有二十四山旺衰。
所以,挨星与飞星是两套风水理论,挨星不等于飞星。

飞星只有下卦,没有替卦,是风水吉凶断法中的重要法门!
二十四山同属于一个地球管辖,为什么有的用替?有的不用替?公平吗?地球的自转轴线与公转轴线相差22.5度,在风水罗盘上怎样处理?是用磁北立向还是真北立向?
此贴对各位如有冒犯之处,请海涵!!!



入俗
堪舆俗称风水。是时间与空间之学问。时间是天运的流行。如一运一入中。各星飞挨八方二十四山之上。此八方二十四山是空间。章公说得好。不以此山的阴阳为阴阳而与此山相见的阴阳为阴阳。这是时间与空间的相结合。挨龙挨向并挨水。何山来龙旺则挨何山。何山山峰旺。何方来水旺。等等如以地盘二十四山的死格局来论兴旺。不考虑天运的盛衰。又何从应验。杨公曾说过。请看一家旧日坟。十家埋下九家贫。同一地。同一山。同一水。同一峰。为何吉凶各别。因为天运流行不同。飞星只有八宫旺衰。则更不知到阁下何从谈起。子字出脉子字寻。空位忌流神。山向水必得旺气。必要一卦纯清。有分天元龙。人元龙。地元龙。这不是二十四山是什么。难道飞星只可立。坎山离向。艮山坤向。震山酉向等等。不能立壬山丙向。子山午向。癸山丁向。阁下认识的是什么飞星啊。又飞星只有下卦没有替卦。又是何从说起。坤壬乙诀就是说替卦。又有的可替。有的不可替。那公平吗。则更甚也。请问同是人为何有人出声富贵之家。有人则出生贫困。有人长相秀美。有人丑陋。有人健康。有人多病。同是国家。有的发达。有的连三餐温饱都不能。你说公平吗。又杨公说五星变出九星名。天下任横行。五星只变出九星。没变出十星公平吗。至于余是用磁北还是正北。余用的是磁北。为什么因余不是教学。只能和你说问罗盘。实践就清楚了。



yidanyongyou
        至此已非常明白:飞星=挨星。现在的我很激动飞星一定要飞起来才挨得着星星,蒋公说的坤壬乙的是巨门而非巨门,以巨门为一例,这个巨门是五行还是五星的巨门星?若是的话只有天上才有吗?如果地上也有,我尚能挨得着还有少许希望,天上的星星是神仙的事情了,想起经文里说的天依形地附气,天有五星地有五行,上映下照,这天上的星星是不是就能变成地上的星星了呢!!!!16水27火38木49金是星还是行?飞星=挨星争论已经没有必要了,易友通过这么多年的验证自然心知肚明。
        我没有天机,我理解蒋公的话是如下意思,  坤壬乙可做贪巨禄文廉武破辅弼任何星,就看你用在什么样的条件下,如同飞星一样要在一定的环境下运用,前文中一位前辈说过不能以一诀包揽诸诀,体与用表与里本与末等等是不能视而不见听而不闻的常识。
        本论坛有几位前辈解释五星变出九星名,已经若隐若现道出其中的原理,是我常常拜读的文章,易友若有兴趣可以搜一搜“云乔居士和流水行云”的帖子看看,能领会多少全在于自己了



入俗
一句飞星与挨星名异而实同。竟困扰阁下这么长时间才明白。在此余向你抱歉。下次会用点更简单的语句。飞星是飞步八方。挨星是挨加八方。不是阁下所说的要飞起来才挨得着天上的星星。看来阁下的想象力挺强嘛。坤壬乙诀不是蒋公所说的。是杨公而解释坤壬乙诀的是蒋公的徒弟姜垚也不是蒋公。坤壬乙是巨门非巨门而与巨门为一例。坤属巨门。壬属贪狼。乙属禄存。。坤虽属巨门。但壬与乙非巨门。但用坤壬乙诀同归巨门一例。所以才有是巨门非巨门而与巨门同一例。观看姜垚的从师随笔的蒋公授姜垚坤壬乙诀就能明白了。不用再去悟与误了。至于天依形地附气。天有五星,金木水火土。地也有金木水火土五星。金星圆。土星方。木星高秀。水星流动。不是天上的神仙。再次赞美阁下的想象力丰富。还有一诀包揽数诀。前面余已经说过了。玄空并非只有一诀。还有坤壬乙。打劫。反伏吟。五里山。乾山乾向水朝乾。全局三般卦。全局合十。零堂。城门等等。又地只一地也只此一地。为何能长百谷。生万物。龙只此一龙。为何能生九子而子子不同。因虽只一诀。但这一诀是众诀的根源。至于你所说的那二位前辈。于阁下可能是你的前辈于余则未必。毕竟好像我这年龄的人上网也不多了。就算是前辈。就好像杨公后蒋公前。的都是蒋公的前辈。为何蒋公著辩证直说其非。因他们的是伪风水。搞学术的应对学术负责。不要整天在文字里做文章。多点实践小点争论对你会有好处的。那些只会纸上谈兵之辈。害人之余也终必害己。
发表于 2012-11-14 09:08:20 | 显示全部楼层
发表于 2015-2-20 15:20:58 | 显示全部楼层
要解就解全点,这样才能让大家明白。
发表于 2015-3-5 22:31:55 | 显示全部楼层
入俗先生的解说符合经书原意,正所谓得来太易不识珍惜也。
发表于 2015-4-3 17:10:59 | 显示全部楼层
天機 发表于 2012-11-11 19:58
入俗
老婆。妻子。内人。都是称呼自己妻子的称号。所以说飞星与挨星名异而实同。当中杨公也有在经文里用 ...

天机兄与入俗兄可是相识?
发表于 2015-4-4 08:04:02 | 显示全部楼层
三般卦一解错,
五吉也错了,
乾山乾向也错了,
七星打劫也错了........
 楼主| 发表于 2015-4-4 08:45:58 | 显示全部楼层
醉醒子 发表于 2015-4-4 08:04
三般卦一解错,
五吉也错了,
乾山乾向也错了,

无论三般卦。乾山乾向水朝乾。七星打劫。余验之已往,证之将来均能达到其了了之效。于愿足矣!至于与阁下所得之三般。七星是否相合,则非余所关注。何况阁下亦可能不太清楚余之三般。乾山乾向之用法。更不要说打劫之法的运用。声明一点是余所得之玄空诸法。不是阁下所得之法!阁下认为自己是真的就行了,也无需向余证明。
 楼主| 发表于 2015-4-4 09:05:39 | 显示全部楼层
麒麟水法 发表于 2015-4-3 17:10
天机兄与入俗兄可是相识?

非也!
发表于 2015-4-4 22:13:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 林莽中 于 2015-4-4 22:15 编辑

       楼主,123网好像有关于你是什么棍的说法,是不是你去看看到底是咋回事?
 楼主| 发表于 2015-4-4 22:47:48 | 显示全部楼层
林莽中 发表于 2015-4-4 22:13
楼主,123网好像有关于你是什么棍的说法,是不是你去看看到底是咋回事?

没太必要吧!名出了就惹人讨厌。在这里也有这方面的人说过。但余找何有去处理来。这人就消失了。犯小人啊!他们的利益受损了。就会攻击我这一类的人。见怪不怪。但要说余也不敢真露头,。余也是在某个不起眼的贴子中看到污蔑之词的。随他去吧!
 楼主| 发表于 2015-4-4 22:57:36 | 显示全部楼层
林莽中 发表于 2015-4-4 22:13
楼主,123网好像有关于你是什么棍的说法,是不是你去看看到底是咋回事?

天下大地军州何来凶。密解立真家龙子。杨什么成这个贴子里的内容吧请问阁下是吗?这里就有这个贴子。你也可以看看!
发表于 2015-4-5 23:28:55 | 显示全部楼层
入俗 发表于 2015-4-4 22:57
天下大地军州何来凶。密解立真家龙子。杨什么成这个贴子里的内容吧请问阁下是吗?这里就有这个贴子。你也 ...

        我想冒味地问一句,你是不是123网上注册的青山白云么?谢谢你一定会回答的!
发表于 2015-4-5 23:38:12 | 显示全部楼层
既然楼主会解都天宝照经。问楼主这样一句怎样解




摘自《玄空本义》第五卷)
  都天宝照经中篇

天下军州总住空,何曾撑着后头龙,时人不识玄机诀,只道后头少撑龙,

大凡军州住空龙,便与平洋墓宅同,州县人家住空龙,千军万马悉能容

分明见者犹疑虑,龙不空时非活龙,教君看取州县场,尽是空龙拨摆踪,

莫嫌远来无后龙,龙看空时气不空,两水界龙运生窟,穴得水兮何畏风,

但看古来唧相地,平洋一穴胜千峰。


 楼主| 发表于 2015-4-6 02:37:04 | 显示全部楼层
林莽中 发表于 2015-4-5 23:28
我想冒味地问一句,你是不是123网上注册的青山白云么?谢谢你一定会回答的!

余都没有在123网发表过一个字。认证到现在还没通过。而且无论在那一个网站。用的名字都是入俗。没有第二个网名。
 楼主| 发表于 2015-4-6 02:40:59 | 显示全部楼层
祈s 发表于 2015-4-5 23:38
既然楼主会解都天宝照经。问楼主这样一句怎样解

都天宝照经。不是出自于玄空本义。阁下问的也不止一句话。不知道要问那句。
发表于 2015-4-6 06:12:48 | 显示全部楼层

两位前辈的解答,内容丰富,值得学习。

个人觉得三般卦的解释有不对的处。

三般卦有二:三般卦及父母三般卦。。。
发表于 2015-4-6 06:15:00 | 显示全部楼层
祈s 发表于 2015-4-5 23:38
既然楼主会解都天宝照经。问楼主这样一句怎样解


整句表达平洋龙可贵之处。。。。。。
 楼主| 发表于 2015-4-6 07:49:31 | 显示全部楼层
cup 发表于 2015-4-6 06:12
两位前辈的解答,内容丰富,值得学习。

个人觉得三般卦的解释有不对的处。

解读经文有不同看法。已是司空见惯。在余的传承中。也有二种三般卦。一是体之三般卦。二是用之三般卦。体之三般卦是用之三般卦的基础。不懂体之三般卦。便不能运用。用之三般卦。至于父母三般卦。是三般卦之父母一卦。能懂三般卦之父母。才能明挨星之排法。懂了挨星的由来。才可用三般卦。更看父母下三吉。与父母三般卦是。三般卦由父母而起卦。而成三吉。不明一卦之父母。又何从知道。三吉之来源。八卦只有一卦通。这一卦是那一卦?这一卦通什么?
发表于 2015-4-6 08:20:56 | 显示全部楼层
入俗 发表于 2015-4-6 07:49
解读经文有不同看法。已是司空见惯。在余的传承中。也有二种三般卦。一是体之三般卦。二是用之三般卦。体 ...

还说解什么经文,君不见经文有些文句是错误的?

已经被删改了都不知道。?大师还是没看过经文?
 楼主| 发表于 2015-4-6 08:36:57 | 显示全部楼层
祈s 发表于 2015-4-6 08:20
还说解什么经文,君不见经文有些文句是错误的?

已经被删改了都不知道。?大师还是没看过经文?

没有见到经文不对的地方。看来阁下是看到一个已经改动过的版本。也因蒋公得天机不可泄露。让一些自作聪明的人。不能解读经文。动则以私智串改经文。端木国湖就是当中的代表人物。不能解的。就串改原文。看来阁下也是同等遭遇。深表同情!
发表于 2015-4-6 09:18:12 | 显示全部楼层
入俗 发表于 2015-4-6 02:37
余都没有在123网发表过一个字。认证到现在还没通过。而且无论在那一个网站。用的名字都是入俗。没有第二 ...

       123网的青山白云与你的发贴表达语气与方式来看不像是同一个人,这一问就清楚了,谢谢爽快的答复!
发表于 2015-4-6 09:18:19 | 显示全部楼层
入俗 发表于 2015-4-6 08:36
没有见到经文不对的地方。看来阁下是看到一个已经改动过的版本。也因蒋公得天机不可泄露。让一些自作聪明 ...

那想问天下军州在中国哪个地方?
没理由不懂。如果不懂怎样解释经文

不要给俺乱盖的解说。
 楼主| 发表于 2015-4-6 10:12:06 | 显示全部楼层
祈s 发表于 2015-4-6 09:18
那想问天下军州在中国哪个地方?
没理由不懂。如果不懂怎样解释经文

军州,唐朝时屯军之处曰军。治民者曰州。在清朝时属直隶厅同知。军州不是在哪里。军州不止一处。阁下务要分清。不是阁下所说的军州在何处。而是什么是军州!连这点常识也没有。怎么去解读经文。又如何到处去质疑别人。好了。道不同不相为谋。阁下要走怎样的路。随你自己去选择吧!也请阁下提出余是易棍的证据。在天机网骗过谁人。可把证据拿出。或者在各大网站。呼吁一下。有谁受骗于余。只要有一个案例就可以。余则承认是阁下所说的易棍了。必需真实。不能捏造。至于阁下所说的立真。宗龙子。林大师。杨什么成。余一个都不认识。如有证据余跟他们是同一个人。也请把证据拿出来。期待阁下的证据。
发表于 2015-4-6 10:30:42 | 显示全部楼层
入俗 发表于 2015-4-6 10:12
军州,唐朝时屯军之处曰军。治民者曰州。在清朝时属直隶厅同知。军州不是在哪里。军州不止一处。阁下务要 ...

天下军州在哪里都说不了。还解什么经文。
君 不知道军州与都天的经文标题是有莫大关系。大师都没能解。看经书还是一本经书而已
不会就不要乱讲乱解

发表于 2015-4-6 10:33:09 | 显示全部楼层
入俗 发表于 2015-4-6 10:12
军州,唐朝时屯军之处曰军。治民者曰州。在清朝时属直隶厅同知。军州不是在哪里。军州不止一处。阁下务要 ...

都天是什么东西。?看也未能解释
 楼主| 发表于 2015-4-6 10:41:34 | 显示全部楼层
祈s 发表于 2015-4-6 10:30
天下军州在哪里都说不了。还解什么经文。
君 不知道军州与都天的经文标题是有莫大关系。大师都没能解。 ...

前面对军州已做详细的解释。阁下如还是看不明白。还有余叫阁下拿出余是易棍的证据。怎么只字未提呢?是否诽谤于余。如不是请拿出证据。你这惯用的手法。也够卑劣。拿不出请不要再提问什么问题了。也请阁下自重。虽然论坛不能定你的罪。但因果还在。
 楼主| 发表于 2015-4-6 10:48:50 | 显示全部楼层
天機 发表于 2012-11-11 19:58
入俗
老婆。妻子。内人。都是称呼自己妻子的称号。所以说飞星与挨星名异而实同。当中杨公也有在经文里用 ...

也请天机老大或何管。对祁s做合理的处理。要不拿出余是易棍的证据。如拿不出相应的证据。请公开道歉。还余一个清白。虽是网络世界。不是现实世界。但对个人之声誉也受影响。还有其他被这人污蔑的其他易友。不知道这位易友居心是什么?也请广大易友做监督。

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