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三僚蛇形祠 廖炳内堂裁剪救败做法 坐壬兼亥

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发表于 2011-6-15 08:12:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

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经典的“内堂裁剪救败做法”之三僚作品

曾氏祠堂之“承志堂”,风水之称之“蛇形祠”,又名叫“金蛇挂树”,位于江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚风水文化村曾氏总祠(敦叙堂)西北角背坑头的山坡上,“蛇形祠”(承志堂)是依着三僚山形蜈蚣爪子之中的一条爪子来布局的,这条爪子也就是风水家说的蛇形,单独看这条爪子弯弯曲曲就象一条下山的蛇。这座“承志堂”则建在蛇的七寸处建立的祠堂,祠堂左右各按了一扇长条形的窗户犹如蛇的眼睛。曾氏蛇形祠的整个构思都体现风水术中对房分的控制,江南古建筑风格。 

《兴国三僚武城郡曾氏族谱》记载,“蛇形祠”(承志堂)此宅建于明朝嘉靖间,因其地到头结**处尖削如犁头火嘴,内堂直流,故取**用截,作法用斩,前开深池,池处作照壁以制明堂泄露,花台作金水体,于龙身入首一节作翼以补先天之不足。“蛇形祠”(承志堂)供奉的是文辿公第二十六代孙石桥公,石桥公生有两个儿子,长子宏善,字肖谷,生有五子。五兄弟“周知人有住宅而栖,祖应有家庙以宿。肖谷太祖为斯,将祖父分得遗业背坑头旧宅于嘉靖年间改建为石桥翁祠,定名承志堂,地址坐落在三僚村敦叙堂之后,右方上舍,兰溪堂之右侧,立壬山向兼子午,正针,危宿十五度(木都),壬龙入首,午方开门(午方开申),午门危宿10度,辛水来出巳口立寅山申向(门楼方向)

昌字厅,上下两堂,中一天井,土木结构,规模偏小,粉刷绘画,甚为美观,大门前建有一半月金星水池,左建有数间相连的矮小平房,为左之砂护,与平房相衔接,砌一围墙,往右延伸至照墙正面外一米许,为走道,围墙末端开一门楼,正面沿池弦弧形建一照墙,接右围墙,前有笔架山朝拱,水秀山青,后有玄武天然屏障,花台如金龟下山之势,作法绝妙。左有龟蛇堵口,右有山水弯环,龙脉起伏,宛若金蛇渡江,故象肖为“金蛇挂树”。

伫立在祠堂前,但见四周群山环绕、山峦起伏、绵亘不绝,座座山峰由西向东缓缓倾斜,自然形成了一个山村小盆地,盆地中,阴、阳两条溪水披珠带玉,宛如一对孪生兄妹从右边的峡谷里飘然而来,一路上滋润着这方水土,这方生灵。

“蛇形祠”(承志堂)上那条蛇,长而不细,粗而不肿,体态轻盈,摆折自如,不慌不忙,从容潇洒地自北向南匍匐而下,快到山脚时,突然停下了脚步,抬起头,张开嘴巴,吐着信子,这正是卜则巍先生《雪心赋》中的活龙活蛇一一"所贵者活龙活蛇,所贱者死锹死鳝"。
  
  杨公(筠松)仙师在《撼龙经》、《疑龙经》中说"文曲之形蛇形样,若作淫邪如撒网,此星柔顺最高情,形神恰似生膳样","文曲**来平里作,高处亦是掌心落"。
  
  “且如龙形有几样,近水近山随物象,如蛇如虎各有**,形若真时**可想”。“蛇有耳角与腹肠,鼻颡如何却福昌”。
  
“蛇形祠”(承志堂)坐北向南右水倒左,左后墙角砌成圆形,栽植树,挖池塘,都是为了避煞,消煞,左廊庇比右廊庞短,是为了出煞,蓄水池和墙外弯曲的通道是进一步突出“蛇”的活灵活现。

“蛇形祠”祠堂后人工堆砌的七级土坡名为“花台”,风水里意为聚气。花台自然与周边环境衔接,颇像曲形卧着的蛇。建筑和自然之间一切都讲究形势,依据花台上的两棵巨大的古樟树,“蛇形”祠堂被称为“金蛇挂树”。

这是一座独具匠心,院子围墙转了好几道弯的建筑物。“蛇形祠”(承志堂)的院门和祠堂大门的方向成对角形,其门楼朝向显得与众不同,开在侧面的院门是被设计者设计成了这条下山蛇的嘴。“蛇形祠”(承志堂)除门前有一口人工开挖的半圆形池塘,左右还各有一口池塘。在这座已没有人住的院子里,三口池塘里都蓄着一池清水,池水和祠堂后的两棵参天大树(古樟树,又称阴阳树)构成了一道乡村美丽的凤景。

跨进院门,弯弯曲曲的小道形似一条巨大的蟒蛇从月形池塘旁顺着高大的照壁蜿蜒而来。

祠堂外的院墙之所以被砖石围出弯曲的形状,是因为风水里讲究“曲则聚气养气”。祠堂门前有一口半月形的水塘,深约两米,祠堂左右厢房的深度也不对称,左窄右宽,大厅前的油平则显得较为狭窄。厅的中央有两个香炉,高的放在神台上,低的放于地面上。天井雨檐前高后低,日光无法照到神台上的香炉,但如果蹲下看地上的香炉,则刚好面对天井看见日光。

左后墙角是圆的,左边大樟树旁从上而下有一排不方不圆的池塘,左边廊屁比右边短,大门前的蓄水池既深又大,池前的围墙高得把堂内的正面视线挡住,墙外的通道出路弯弯曲曲。整个祠堂依蛇形所建,二进祖堂定格在蛇的七寸,门楼正好坐在蛇口,因此,门楼左右两侧又建成八字式围墙,似一条正在张开嘴巴的巨蛇,向前方发出信息。

  “蛇形祠”(承志堂)左宽右窄,出路建墙通照璧左出为了救老四而制二房;不开中门而外再开一门如蛇形口,也立此变公位。蛇形祠的池塘前的照壁中间高两边低,原来这排高低不一的照壁除了有藏风聚气的功能,同样是为了控制二房。客家人都有祭祖宗祭天地的风俗,祭祀时人一般是站着焚香的,而二房的位置站着祭祖宗祭天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼前的朝应峰和天空,这暗寓着二房没有出头之日,而大放,大房、三房,四房通过内祠堂门正对着的照壁则可以看见广阔的远山和天空。更让人不可思议的是,在天井的麻条石上也会有文章可做,代表二房的那个方位的一块麻条石,比天井突出了几个公分,其位置是设计的让屋檐水刚好滴在这条石头之上,是惩罚二房的淋头水。祠堂前与众不同地立了四根柱子,这是以柱子定四方,而屋顶还是方正的来控制房子以上种种布局的不方正来避凶,也即前面说过的左后屋角的圆弧形,左前屋角的一角突出形。

记载当年建祠的时候,建祠时有五兄弟,这座祠堂由五兄弟共同建造。据说是五兄弟的父亲有一天在这里放牛,习习凉风吹来,不知不觉中睡着了,梦见了一条蛇。一觉醒来,已是天黑时分,便赶牛回家。晚上便与妻子聊起下午做的梦,觉得是个好兆头。他妻子娘家在三僚廖姓,哥哥是个风水名师,便商议请他来相这块地的风水,经过一番勘测,发现这个地方为下岭蛇形,前方朝山砂水也十分好,适宜建祠堂。
父亲商议由五兄弟共同出资建造,谁知老二突然变卦,诡称家庭困难,无力出资。原来曾姓人人都会看风水,二房在建祠地址考察后,认为此地朝山砂水最利于他,祠堂无论怎么做,都有利于他。于是索性耍起小聪明,不出钱,坐享其成。

老大老三老五忠厚老实,二儿子特别不孝人奸刁狂妄又懂风水,而老四则十分孝顺。“蛇形祠”(承志堂)的风水大师是房主的母舅(明朝三僚风水明师廖炳)设计的,主针的地师是明朝明师廖炳为了房房兴盛,为了给这个不孝之子一点颜色看看。妹妹说二房忤逆、一、三、五房孝顺而四房特别孝顺,但该地形势对四房不利,要求兄长在做风水时帮帮她,是由明朝明师廖炳择址立向的,廖炳在这幢房子的布局中弄了多处玄关,看热闹的游客是很难看出内中奥妙的,于是就出现了上述种种的怪异布局。由于风水先生采取了以上种种措施,房子一做好后老二还真的开始衰败。二儿子求舅舅救救他。这个舅舅说只要你知错改过从今以后孝敬父母,我倒是留了一手,只是你以后不能站着祭祀,只能在香炉处跪着祭祀,就让围堵挡作堂内的正面视线(因朱雀山清奇秀丽,二房朝与案),但又要他延续乔火,所以神案下增设一香案,让老二跪着上香拜祖,这样就能从照壁上看见应朝应峰和天空就能步步高升。当地人说,此后二房的子孙后裔都是跪在地下祭祖宗,这样就可以看见天空,看见门外的峰峦。因此也就延续了香火。

内祠堂有三扇大门,前后左右还配有厢房。天井屋檐外侧高、内侧低,祠堂的四个屋角,右后方即八卦中的坎卦位置的这个屋角为什么违反常规地是一个45度的圆角。原本这座祠堂是会旺二房的,现在却人为地处处在对二房起着惩罚的作用。还有在房子的左侧为什么又与这栋房子极不相称地突出了一段屋角,原来这又是在风水布局中要制煞二房救四房。

祠堂有一院墙,大门后建一照壁,向右穿行一小巷,才能进入祠堂,犹如穿行在蛇洞之中。在照壁与祠堂之间挖了一半月形池塘,与一般所见的祠堂相比,池塘地势深陷。祠堂左右厢房也不对称,左窄右宽,而且墙也不在一水平线上,右边的要凸出二十公分,后边墙角也是一圆一方。走进祠堂,细心的人会发现,在祠堂的正中央摆放着两个香炉,一个置于高高的案台,另一个却匍伏在地下。站在香炉的位置,从天井观望远处的案山,同样让人百思不得其解,天井的屋檐前高后低,站着看不见远处的案山,蹲下反而能够看见。

在祠堂的左边,还有四个小厢房,在左边的院墙外,连开了七口池塘,据说这是为了保全四房而设立的。祠堂建好之后,五兄弟的母亲来到祠堂一看,发现这座祠堂对于四房也颇为不利,因为四房非常孝顺自己的双亲。登上一级台阶,祠堂檐廊左深2.5米,右深2.2米,房祠三门二进,左门为“孝悌”,右门为“仁义”,中为和合大门,门厅为木质牌坊楼,土砖墙,硬山屋顶,两根木柱撑起屋的飞檐,深远悠长。整个祠堂呈昌字式,左右中间开有马巷,左通谷仓,右达香厨,前后左右还配有厢房。天井屋檐外侧高、内侧低,祖堂神位前有一神台,神台上下各设一香炉。站在神台前向门外观望,看不见天光,看不见前山峰峦。

当年该祠第一次建祠宏伟高大,端罗盘的风水大师是房主的母舅(三僚明师廖炳),
宅建成将入火,
其母问先生曰:“此地四房如何”?
先生不答,其母知四房必绝,
又谓先生曰:“吾生五子,惟老四最孝,若因此宅之故而绝之,天理不公,倘若能救吾将不惜一切”。
先生曰:“救即能,但此宅当拆之以重建,做成下山蛇形,**点在蛇的七寸,让风水好四房、亏二房。整个祠堂建筑高不过4米,且于二房不利”。
其母曰:“只要能救老四,单凭先生为之”。
现存之古宅即二次重建的规模也,其宅建矮,左肩墙用圆,花台加大,左宽而右窄,出路建墙通照壁,外再开一门如蛇之口,立此宅展望公位变矣。
功成进香火,
其二媳谓其夫曰:“此宅如此而作,二房必绝”,
当求先生以救,先生观其情切,其舅最后心软,
先生问其母曰:“其二房如何”?
母亲不忍心看到他绝后,于是请先生加以补救。
就点拨他在神台下放一个香炉祭祖。二房子孙后裔,逢年过节每次跪在地下祭祖也可以看见天光,看见门外的峰峦。这也许是其舅有意给不孝之子来点惩罚,才这样做的,嘱其放一炉于神座前地上,二房即用此炉以上香,则二房财亦可观,但人丁终不大旺,今果如先生之言,此宅至今丁财大旺,人文蔚起。

蛇形祠,独显风姿,它的个性,令人刮目相看。深厚的风水文化造就了引人入胜的风景,吸引着中外游客前来探奇览胜。

这些,就是"蛇形祠"的经典之处。
楼主其他發帖
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发表于 2011-6-15 08:45:07 | 显示全部楼层
楼主辛苦了。谢谢!以后如有机会到三僚,曾先生可当回向导顺予指教指教学习哦。
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发表于 2011-6-15 08:50:05 | 显示全部楼层
立壬山向兼子午,正针,危宿十五度(木都),不懂哪位易友知道木都之意。
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发表于 2011-6-15 09:10:24 | 显示全部楼层
经典的“内堂裁剪救败做法”之三僚作品

曾氏祠堂之“承志堂”,风水之称之“蛇形祠”,又名叫“金蛇挂树 ...
三僚曾真君 发表于 2011-6-15 08:12


好故事,记得168有案例图片

屋大门坐壬兼子(癸亥龙),丙方兼门楼子兼壬(丙子龙)周天度数259度,右水倒左,来谁坤申,乙辰

屋后看青龙堂局
 
屋后看白虎堂局
 
屋后看前堂局
 
坤申方
 
侧看白虎
 
大门前看堂局
 
青龙边
 
上厅天井突出,天井加深,天井上空缩窄,在上厅祖前烧香上不见天,下不见地,都是为了压二房,有一说法是二房不孝。
 
外看厅
 

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发表于 2011-6-15 09:29:19 | 显示全部楼层
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发表于 2011-6-15 09:43:04 | 显示全部楼层
回复 1# 三僚曾真君


    请教前辈,武城世基(武城)是在三僚吗?
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 楼主| 发表于 2011-6-16 09:08:27 | 显示全部楼层
回复 9# zsp138


   三僚是武城郡的一部分
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发表于 2011-6-16 11:31:16 | 显示全部楼层
回复 10# 三僚曾真君


    哦,谢谢!
后学看到:
宗圣公专庙:地镇江山鲁邦亿世名何异;天开风月武城千载道悠同。
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发表于 2011-6-16 11:33:21 | 显示全部楼层
回复 1# 三僚曾真君


     谢谢楼主提供极好的工力作法风水案例。
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发表于 2011-6-16 14:14:22 | 显示全部楼层
经典的“内堂裁剪救败做法”之三僚作品

还有在房子的左侧为什么又与这栋房子极不相称地突出了一段屋角,原来这又是在风水布局中要制煞二房救四房 ...
三僚曾真君 发表于 2011-6-15 08:12

怎么看都不是左侧!!!
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发表于 2011-10-12 13:16:43 | 显示全部楼层
蛇山行龙本为木形格!何来金蛇??? 蛇七寸之处是其死穴!重物聚压蛇绝穴,蛇必死无疑!何有生还之理?伪学风水不可虚造也!
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发表于 2014-4-23 13:10:15 | 显示全部楼层

江西三僚蛇形祠布局

江西三僚蛇形祠布局
在江西省赣州市兴国县三僚村,涵义深奥的古风水建筑有很多,其中蛇形祠便以其作法独特而出名。蛇形祠是三僚村现存比较完整,最具有客家特色的古建筑。为风水名师廖炳的成名作,是国内外以内堂人工作法操控房份的杰出代表作。


“蛇形祠”位于三僚村村北,在杨公祠的西北方,坐北朝南,占地面积500多平方米。曾氏族谱称之为“承志堂”。供奉的是杨公首徒曾文辿第二十六代孙石桥公, 整个祠堂呈昌字式,上下两堂,中一天井,土木结构,规模精巧,粉刷绘画,甚为美观。伫立在祠堂前,但见四周群山环绕、山峦起伏、绵亘不绝。右边白虎方山梁上能看见两块巨石重叠,就是当年杨公首徒曾文辿认为前有金盘玉印,后有华盖遮印的那个印石,卜居三僚定可世代为官的地方。后来杨救贫亲临堪定,认为前方为金盘玉印的石峰大头在北小头指南为罗经吸石,松树如伞,树下巨石形似包裹,组合起来就是一位地理师的行头,主世代出端着罗经背着包裹打着雨伞出门的地理先生!

杨筠松所创的风水术外界俗称“形势派”,建筑和环境之间一切都讲究形势,蛇形祠是依着三僚蜈蚣山形爪子之中的一条爪子来布局的,这条爪子如灵蛇蜿蜒而下,也就是喝形中的蛇形。依据后花台上的两棵巨大的古樟树,蛇形祠又喝形为“金蛇挂树”。 这座祠堂就建在金蛇的七寸上。蛇形祠祠堂后山为人工顺山而作的土坡,风水学名为“花台”,花台为负责来龙与房屋阴阳衔接的关键之处,风水学里寓意为孕育化气的地方,俗话有千斤门楼四两屋万两花台之说,可见花台对一个屋场的重要性,花台作成下山龟形。阳宅断中对花台的描述,“花台阳见阳,初代发一场;花台阴见阴,破财又损丁”;为缓龙急做急龙缓做调和阴阳作出了明确解释。

    祠堂有一院墙,入户大门后建一照壁,跨进院门,弯弯曲曲的小道形似一条巨大的蟒蛇从月形池塘旁顺着围墙蜿蜒而来。向右穿行一小巷,才能进入祠堂,犹如穿行在蛇洞之中。因为风水里讲究“曲则聚气养神”。在照壁与祠堂之间挖了一半月形池塘,与平常所见的祠堂相比,池塘挖在院内且地势深陷。门口余坪狭小向前倾斜,祠堂左右厢房也不对称,总体左宽右窄, 上面各安了一扇长条形的窗户犹如蛇的双眼。蛇眼成缝为最凶猛之时。前方的墙也不在一水平线上,左厢房的外墙要凸出二十公分,差不多接近滴水檐边了,后边墙角也是左圆右方。走进香火堂,细心的人会发现,在祠堂的正中央神位前有一神台,神台上下各设一香炉。一个置于高高的案台,另一个却摆放在地下。站在香炉的位置,堂前高大的照壁让人看不见远处的秀丽的案山,天井的屋檐设置成前高后低,把湛蓝的天空都遮挡了,蹲下时前朝案山和天空反而能够清楚看见。内堂天井很小且深,在天井边上面的麻条石上也有一块比比其他石突出了几个公分,下雨的时候屋檐水刚好滴在这条石头之上,众多的不同寻常之处,让人疑惑丛生。

其实整个蛇形祠的每一处结构都经过巧妙构思,体现出风水术中形理法课四大要素中的“形”和“法”,“法”就是内堂作法,通过人为做法增高益下、扶龙补山和操控房份。据当地所传,这座祠堂由五兄弟共同建造。是那五兄弟的父亲有一天在这里放牛,习习凉风吹来,不知不觉中睡着了,梦见了一条蛇。一觉醒来,已是天黑时分,便赶牛回家。晚上便与妻子聊起下午做的梦,觉得是个好兆头。妻子娘家阿哥在三僚姓廖,是个风水名师,便商议请他来相这块地的风水,经过一番勘测,发现这个地方为下岭蛇形,前方朝山砂水也十分好,适宜建祠堂。

       父亲商议由五兄弟共同出资建造,谁知老二突然变卦,诡称家庭困难,无力出资。原来三僚人人或多或少都懂一点风水,二房在建祠地址观察后,认为此地朝山砂水最利于他,祠堂无论怎么做,都有利于他。于是索性耍起小聪明,不出钱,坐享其成,对大师也不甚理睬。因端罗盘的风水大师是房主的妻舅,开工时,其母问兄长,哪一房好?兄长私下告知其妹妹说,好在二房,差在四房,因为四房孝顺,二房忤逆。其母遂求兄长改变风水加以补救,保全四房,惩戒二房。后来风水大师通过改变房子结构,运用内堂作法,极尽所能,建成了现在的蛇形祠。

四房宫位在左肩,左边有条山凹,东北艮寅凹风甚猛,房份断决有云:“四子左肩风杀吹,若受寅风遭军退;”通过花台补气,左后方种植樟树遮风,房屋重心东移增加四房分量,左后屋角做成加厚圆形,顺势卸开凹风,在左边东方的院墙外,连开了七口池塘,皆因水能收气化煞,

通过这一系列的作法保全四房。整个祠堂建筑高不过4米,也是为了救老四而制老二而作,二房宫位在明堂,大师在建祠堂时将门口余坪尺寸缩小显得较为狭窄且向前倾斜,余坪前面挖了一半月形池塘约两米高,与平常所见的祠堂相比,池塘挖在院内且地势深陷。房份断决云:“二子明堂倾泻飞,二房财少及丁稀;堂宽无物漂流散,田园卖尽竟不回。”不开中门收外局丽峰秀水,而是在池塘前面立一照壁,外面再开一门如蛇形口,且照壁做成中间高两边低,同样是为了控制二房。天井雨檐的前高后低,站在祠内根本看不见天门,客家人都有祭祖宗拜天地的风俗,祭祀时人一般是站着焚香的,而老二的位置站着祭祖宗祭天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼前的朝应峰和天空,这对二房的损害最大,暗寓着二房没有出头之日,而老大,老三,老四和老五通过内祠堂门正对着的照壁较矮处,则可以看见广阔的远山和天空。

江西房屋大多天井都为阴井,福建广东大多为阳井,蛇形祠内堂的天井很小且深,比一般阴井还阴,阳宅断云:“天井阴阴不见阳,寡公寡母不离堂;”天井是祠堂这个小太极中的二房宫位,显然是有意为之压制二房的,在天井边上面的麻条石上也有一块比其他石突出了几个公分,其位置是设计的让下雨的时候屋檐水刚好滴在这条石头之上,是惩罚老二的淋头水。这样二房将逐渐衰落。几年后,房子做好后老二真的开始衰败。后来二房发现了其中的蹊跷,慌忙向舅舅大师求情,大师最后心软,只好采取了补救的措施,在案前的地上摆一香炉,二房只能在香炉处跪着祭祀祖先,以示惩戒,而且二房跪在地下祭祀时,又可以看见天空和门外照壁上面的朝应峰,因此二房后代也就延续了香火。没有行家解释是很难理清内中奥妙的。

    经典的蛇形祠,以其悠久的历史和独特的建筑内涵,彰显着它的个性,令人刮目相看。深厚的风水文化底蕴造就了引人入胜的风景,吸引着大批国内外易学爱好者和游客前来探奇览胜。亲临现场考察更能感受到传统文化的神奇魅力。
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发表于 2016-3-4 18:26:27 | 显示全部楼层
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26.365326, 115.719187
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发表于 2016-3-4 19:16:38 | 显示全部楼层
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发表于 2016-8-24 14:15:05 | 显示全部楼层
立壬山向兼子午,正针,危宿十五度(木),壬龙入首,午方开门(午方开申),午门危宿10度,辛水来出巳口,立寅山申向(门楼方向)。

本案從選址到做法剪裁,值得回味細細觀摩!!然後到祠堂左後方,兩棵樟樹旁納涼,喝客家擂茶(竟然是鹹,不是甜的)。心曠神怡,不亦快哉!龍脈經過剪裁,走勢如米芾字!清秀脫俗,果然不虛此行!

祠立壬兼亥,磁北與正北數據同,非樓主所謂坐壬兼子。午方開院門,是的!繞過照壁,從巽辰方進入祠堂。院門/門樓坐壬兼子,非樓主所謂寅山。門樓下盤:辛水來,出巳,轉巽而去,是的

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祠大門下盤,門樓在地盤午,水出地盤午,天盤丙。
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院門(門樓)下盤
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從門樓的巽方進入
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門樓坐壬兼子
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從照壁後出入祠堂
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祠磁北坐壬微兼亥,正北壬兼亥
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天井刻意作小,僅容二人站立,水口放丁,其他貶低二房的祠堂內做法,樓上文字與視頻有之,不贅。
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左側龍邊白屋,當地說四房後代出資,最近增建,供祭祀四房祖。
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龍側本沒砂手,人工堆砌而成
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左後主四房,除了堆砂,為了避左後風煞,刻意改成圓,與今日高樓避風煞做法相同。如台北101大樓,四方形四個邊角再剪裁成八角,避風切。
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右側庚申白屋是廁所,景區管理出資增建的,背景虎砂是包裹石
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“蛇形祠”(承志堂)上那条蛇,长而不细,粗而不肿,体态轻盈,摆折自如,不慌不忙,从容潇洒地自北向南匍匐而下,快到山脚时,突然停下了脚步,抬起头,张开嘴巴,吐着信子,这正是卜则巍先生《雪心赋》中的活龙活蛇一一"所贵者活龙活蛇,所贱者死锹死鳝"。
“蛇形祠”祠堂后人工堆砌的七级土坡名为“花台”

本案下嶺蛇,選址於起頂蛇頭前,亦即樓上所說的花台,按喝形邏輯,點在吐信上,與導覽文字所述的七寸無關,!勉強說七寸,只能從午方門樓當算起。在蛇頭大椎穴下盤,樓主說壬入首,是的!

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從癸丑看下脈,活溜溜的逆時針往下擺動,美極了!紅圈處即祠堂
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從癸丑方看來脈:順時針擺動,束氣後再放大,一收一放,如絲吊銅鐘,短而有力,漂亮!
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发表于 2016-8-24 18:24:09 | 显示全部楼层
《兴国三僚武城郡曾氏族谱》记载,“蛇形祠”(承志堂)此宅建于明朝嘉靖间,因其地到头结**处尖削如犁头火嘴,内堂直流


                               
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本案在上圖古楊公祠的虎側不遠處,舊址內堂直流而去,外局逆水而來。透過選址,移步換形改向,剪裁形巒,所謂挨金剪火,堆成蛇頭,形理具合,化解矛盾。完全合四大局的做法。本以為廖家大概只有先後天四位父母法等,想不到廖先師還精通四大局!典型教材!
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发表于 2016-8-25 18:08:38 | 显示全部楼层
  網上收集的:

san DSC03982.jpg

san DSC03985.jpg

san DSC03983.jpg



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发表于 2016-8-27 20:27:13 | 显示全部楼层
精彩案例,反复论证,精神可佳!
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发表于 2018-11-26 05:53:34 | 显示全部楼层
应该是用形峦改造的方式
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发表于 2018-11-29 21:49:49 | 显示全部楼层
谢谢那么多人提供那么多资料!
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发表于 2019-2-9 13:03:32 | 显示全部楼层
  经两位版主补充,精彩纷呈。 虽然网上数据多见壬子坐山,巳口来路;午方门楼子壬山,收申坤水。但天盘数据(或曰磁偏)是个必要考量的因素。由于做了门档墙,寅山申向收外路是说得通的。不知三僚的专业人士如何评论?
发表于 2019-2-9 20:18:13 | 显示全部楼层
阳宅阴做

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