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今之习地理者曰：五行相生：忌相克，相生则吉，相克则凶，举世风靡，牢不可破，于是吉理气者，喜生而恶克者，则有举方、圆、尖、直、长、而互相生克者矣。习选择者、喜生而恶克，则有举年、月、日、时、之干、支、而与生命、亡命、而相克者矣。忌此言生克：是不知生克也，而是则不知五行，夫生克有五行之辩：而五行原先天后天，彼谓金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金则，大都后天五行也。后先天之五行，既无形迹可见焉，有生克之足论。故蒋公曰：先天五行无生克，其言已为确凿，乃世人不察，一见支、干之等类便加生克，吾不知果然生克为何物样，亦不知五行为何物也，方、圆、尖、直、长等物形，原不过因形命名，为其形以金、木、水、火、土而已，固未必即可是作金、木、水、火、土之用，方隅干支亦不过借位二十四山向而已。又未必甲乙即是木，庚辛金，丙丁火，壬癸水也，年月日甲子，编年记事，又未必生于甲乙之人即是木，生于丙丁庚辛壬癸是金火水木土也，试置二人于此，一人形属火，一人形属金，岂火独生而金皆死乎，又试置于此，一人生于甲乙人生于丙丁，又岂必甲乙之人死于庚辛之年月日，丙丁之人必亡于壬癸日乎？是何不经之甚也，夫五行之流行也。春气一嘘，而天下皆春，秋气一萧，而天下皆秋。固未必春只在东方，秋在西方，南方为火，北方为水，为未必火在南方有水只在北方有也。人尚能知此流行之五行，将安坟立宅，其中自有趋吉避凶之道，而何必如世5之，喜生忌克之云也。且吾常见辩证书之论生克矣，秘旨书之生也。或有时以旺为生，以衰为死，为克者也，或有以得其交媾为生，失其配偶即为克者，或有时以生为凶，则曰相生有相凌之害，以克为吉，则曰，相克有相济之功，安居于生为吉，以克为凶，彰明较着矣，彼世之习三元也，须知此五行相克，乃是初学入门关头，此关一破，而后邪说日息，正见日益渐进功夫，不然拘于方隅干支，泥于方、圆、尖、直、长，吾之将身为生克所误，名曰，三元，是以三元无异，亦可惜哉，亦可慨哉。
九星应验
※贪狼一白，形属木，气属水，当运出人聪明，正直，无私、主文贵之人且富次之，又主善亲艺，失运微淫，又主清平耳病，先天之坎，后天之兑。
※巨门二黑，形气皆属土，当运出人厚重少文，主巨富寿考，又主老母善持家政，失运出人愚顽，主淫乱，多腹疾。且主女人口舌，先天之坤，后天之巽。
※禄存三碧，形属水，气属木，当运出人刚直，多富出武贵失运主足疾、目疾吐血、又主火灾、盗贼，口舌官非，与廉贞会合，雷击雷摽，先天之离，后天之震。
※文曲四禄：形属水、气属木、当运出人秀丽明敏：主文贵：当富次之：失运出人自缢身死遭水厄：又好游荡：主女人血崩：血滞病：先天之兑，后天之巽。
※廉贞五黄：形属火，气属土，当运主暴发，富而且寿，失运主出入多目疾，又主口舌，官非，官讼，火灾，出少年暴燥，辰戌丑未四山为五黄，亦不以先天或者后天论。
※武曲六白：形气皆属金，当运失运与廉贞同断，但失运之时，祸较廉贞轻尔，先天之艮，后天之干。
※破军七赤：形属金，气属金，当运出人秀而敏，多武贵，文次之，失运主淫乱癫狂，亦主血病，火灾，与三五会合主吐血，若后山高塞近穴，主耳聋，若后山近宅主耳聋。先天之坎，后天之兑。
※左辅八白，形气亦然属土，当运出人端正，主出女贵，富亦次之，出人安康，无其它驳杂，故失运平平，先天之震后天之艮。
※右弼九紫：形气亦属火，当运出人聪明伶俐：主发富：贵亦次之：失运出人淫乱：主火症：火灾人癫狂先后天不定。
以上九星，应验如是，而要不可拘，尤必会合观察形气，当其轻重，辨其阴阳，察出生克，以宜忌斯，百不失一尔，学者慎其勿拘泥焉尔。
※幕讲禅师：玄空秘旨，无心道人解，栗山氏补注：玄空者，乃倒地翻天随时变易之玄机也，而幕讲深得其秘作此秘旨，阐发天玉青囊之至理，九星双起玄关，辨吉凶，定盛衰，而发中原，灵如援鼓，其理气之金针也。得此秘旨，尤须之，匪人无传。
※幕讲禅师玄空秘旨不知易：但不知易：盘中八卦皆空不不识三盘两片，局内五行书错，颠之倒之，转祸福于执掌之间，判吉凶于微茫之际，一天星斗，运用只在中央，九星干支，旋转于乎北极。
※解：此言玄空大卦，阴阳五行，纵横颠倒，变化不测，毫厘千里，甚属玄微，幕讲辨读者，而无所适从，又将众星移转之机，以示之谓，众星之所移转也，其机在乎北极，阴阳之所以颠倒也，其机在乎三盘，读者当细揣之，则纵横颠倒之机，随时变易之理，可自得而知也。
※注：变易者，九星之流也，不易者，八卦之定位也亦：九星即八卦，八卦即九星，，如坎为水，居北即是贪狼，贪狼固不在北，也常自有时而在东、在西南也，若不知流行之用，但执不易之定位，以论之八卦，岂不皆空乎。三盘者：即一四七，二五八，三六九之称，两片者：乃一二三四为一片，六七八九为一片，三盘两片各有用处，若不知三盘之用，又焉之两片之分，宜乎局五行书错也，所以九星之旺入方，有颠有倒，有顺有逆，人苟知此颠倒顺逆之用，则福祸吉凶应验，如响音也，运用在中央者，即青囊所谓中五立极，临制作四方之忌，旋转由北极者，北斗主宰天地化育，即随时变易之所育转也，此一节，总言不易之中有变易，是指挨星之所由来也。
※夫妇相逢于道路，却嫌阻隔，情不相通。儿孙书统于门庭尤恐凶顽，非孝义也矣。
※解：相逢者，即山上水里阴阳相见，配合生生之谓也，相见而得其所，自有福禄之荫，相见而不得其所，便是祸咎之根，用法虽得方，若或逢形势反背，水路清流事是而非，定有阻隔，凶顽更变化也，此一节下文，总言水里山上之挨星，得失之玄微，其中之妙，全在说卦，以形推气，用卦击以明理，击词以明吉凶，因形察气，求理以推休咎也。
※注：夫妇相逢即玄空一九、二八、三七、四六相配合者是，抑或一逢六，二逢七，三逢八，四逢九，亦谓之夫妇相逢。然一逢阻隔，则情不相通，虽有夫妇，如无夫妇矣，阻隔即形势反背，墙栏是也，儿孙亦有孝顺者，有凶顽者，如上元坎卦主事，坎为父母，诸卦为儿孙，乾卦亦为孝顺儿孙，若遇巽与兑，为凶顽之儿孙，余皆仿此。
※卦爻杂乱异姓同居，吉凶相并，螟蛉为嗣。
※解：出卦则卦爻杂乱，即是龙神交战，故有此应，杂乱指干支而言，相并指挨反复而言，所谓用得是相见，用失者即是反吟。
※注：卦爻杂乱，如乙辰、辛戌、丁未、癸丑之相兼，主异姓同居，吉凶相并，即挨星半吉半凶之谓，亦卦爻杂乱之中，然卦爻杂乱中，有地卦出者，而天卦不出者，有地卦不出，而天卦仍出者，而地卦出，而天卦不出者，仍是吉。地卦不出，而天卦出者，仍是凶。地卦之干支而言：方位。天卦指挨星而言：玄空而言，如挨排来两相见，俱在同元一气之中。即谓之地卦出，而天卦不出，凶者反是螟蛉出，诗经即谓继子承桃之义。
※山峰凶而泉石生涯，火泽逢而泛湖花柳，星联奎壁，启百代文章，胃入斗牛，积千箱玉帛，鸡鼠交而倾、泻，必犯流徒雷地，出冲定遭桎梏。
※解：艮为山止也，阳在上则止，巽为风入也，阴在下则伏。上者不事王侯，高尚之士也，伏者，山林隐逸，不来闻达诸侯也。止伏相投，自泉石之癖。离为火、为目、为心，性喜欢流动，兑为女为妻，性爱骄奢，离丽也，一阴伏于二阳之间，则喜、兑悦也，一阴出于二阳之上，则悦，离兑相逢，故有泛湖花柳之应。星应日：司文章翰墨之神，缠于奎壁，定卜文杰之士。胃为土。主仓库五谷之府缠于斗牛，定是千箱之积。兑若加坎，或即是奔流，一遇岁君，流徙不免。
※震若交坤，或相冲、相刑、相射、年逢三碧，桎梏难逃.
注：阴阳以相配为贵，若山与风相遇，虽不相乘，高尚于志，阴阳又以匹配为正，若火与泽逢，则一为少女，一为中女，是为纯阴，阴性邪柔，故有花柳之应。星在午宫，奎壁在戌，未在酉宫，斗牛在丑。如乙山辛向。午水出戌，是谓星联奎壁，丁山癸向，酉水出丑，是谓入斗牛，或谓丙午山，水出戌，庚酉辛水出丑，是谓星联奎壁，入斗牛，其说亦通，惟此乃四大水口，义。非真知挨星者，不能深悉其所以然也，鸡鼠交者，即三七会局之义，而打劫之法，亦在其中矣，秘旨所谓相生而有相凌之害，此类是也，雷地相冲，震木克坤土，者木气22浅，彼震为足，故遭桎梏。如阴宅阳宅，子山午向，或坤方与震方之气相冲，或震方之气与坤方之其相冲者是。
※火若克金兼化木，必遭回23禄之灾，土能克水又生金，定主田庄之富，水见火而生聪明奇士，火见土而生愚钝顽夫，无室家之依，奔走于东西道路，鲜姻缘之作合，寄食于南北24人家。
※解：此言生克制化之理，妙在将山水峰峦、五行九星正变之象辨别清楚，在玄空随时变易之机，但求进退之理，认得分明，当补者补，当泻者泻，制化得宜，自然得心手，稍有偏错，定判荣枯，理之必然者矣，如之火金相搏，当水以克之，或培以浅土，乃是扶金壮水之至理，若反以木助火，火笈风而愈炽，木生火而愈旺，回23禄之灾难24逃，土克水而自旺，则金25 重重，则浅土壮水，自有田庄之富，所谓强宜22 。 弱者宜扶，即此26 也，火由木出，母子相依，得木火通明，定多杰27（俊）秀之士，土能赖火生，生之太过，则火炎土燥，自产愚顽也，男以女为室，女以男为家，是阴孤阳独，无所依靠，故言奔走于东西南北也。
※注：前所言生克制化之理，自谦且悉，存千古不易之定论。但阴阳以生克为断，而必衰为淮，若火能克金，兼化木，若火之旺运，则灾可免，土能制水又生金，若当土之衰时，富亦必为此也，生人亦然，当木火旺气，出人贤智。当火衰时，出人愚顽。此玄空大卦之作用，故验之当时，百不失一，然一旺太衰，旺又患其无依。故尤必一旺一衰，一雌一雄、一生一存，一往一来，为匹配，乃上吉，否则是阴孤阳独，则又不免有奔走之苦，为寄人29食之。男女多情，无媒妁而为私合，阴阳遇冤仇，则反无情，遇正配一交，必有梦兰之兆，得干神之双至，定多折桂之荣。
※解：多情之山形水势，相得之情，谓玄空定向，稍有差错，定见灾殃。双至干支品配得宜。山上排来都吉，即青囊奥语所云，是神为第一是也。
※注：男女婚姻，必用媒妁，乃为正理，若私合成婚，不惟无益，尚且有损，阴阳亦然，阴阳不过正配，虽相配，见亦是冤仇，其为祸咎，可甚言哉。上元坎卦主事，坎为中男，配以中女，离卦是为正配。若配以长女，即是冤仇，是39已矣哉。故正配之足贵人也，故正配一交，故有生育。如男女正配然，干神之双至，亦然如壬与癸、之双至，甲与乙之双至，丙与丁之双至，庚与辛之双至，卯与酉之双至，是则三与四之双至，七与八之双至，细求阴阳之交媾，之正配，可能夺天地之造化矣。阴邪满地成群，红粉场中快乐，火妖连珠相放，，青云路上逍遥，非类相似，定多淫乱，姻亲合，世出贤良。
※解：四七二九为阴神，诸星重叠于水口，三叉或值门方向首，主男女淫乱，火妖指尖秀挺拔之山峰，排列于生山朝案，而用法又得一路，连珠之妙，自然早登科第。所云相似相合者，总言山上水里之玄空及方位，干支清纯错杂之应验。
※注：阴邪以气言，火妖以形言，阴气盛主淫乱，应子女，以纯阴无偶故也，火妖即贪狼之风信俗云文笔，故主文贵，非类相从，如男长震从中女离之类也，姻亲相合，如天坎地六乾之类是也。
※负栋入南离，守见朱门再换，40驱骊朝溯，旋见频来，全无生气到门，粮空隔宿，会有旺神到宅，富积千钟。
※解：负者排也，栋者挨也挨排巽木加于离火呼震，齐乎巽，复相见女离，故主朱门再换，乾金排坎，成乎地也，又生乎天，天地生生不息，定主丹诏频来，无生气有旺神，总言宜生不宜克，宜旺不宜衰为主要。总以趋吉避衰为是也。
※注：离乃文明之地也，负栋入之，则木能生火，故主朱门再换，坎乃水旺之驱骊乾之，则金生水，故主丹诏频来，栋者巽木，非震木，骊者，乾金，非兑兑金然要必当水火之旺运方有准验，故生旺气之在阳宅，尤速，无生气则粮空，有旺气旺神则，则富积千钟。盖验之当时，系毫厘不差，百不失一也。
※相济相克而有相济之功，先天之乾坤大定，相生而有相凌之害，后天之金水相并。
※解：此言河图洛书，先天后天阴阳变易之机，为体者不可用言，为用者不可体为言，所谓先天后天八卦，五行颠倒之理，颠之变易相生相克，乃阴阳五行之正理，且先天主体后天主用，为体者，不可以用言，为用者，不可以体为言，所谓先天后天八卦，体用咸备，即此是也。
※注：先天之乾坤，后天之坎离，故水火而相济，而是以后天之金水，即八卦之坎兑，故金水相生，而是以相凌，41欲之所以相济。须知河图洛书合十之数，欲之所以相凌，须知北斗打42劫之法，此玄空大卦之作用，所谓天下诸书对不同也。
※我克彼而反遭其辱，为财帛以丧身，我生彼反遭其殃，因产难而致死。
※解：此言生之太过，反主死丧，克之太急，反遭其辱，均用形乘气之故，所谓过犹不及者，即此也。
※注：我克彼则谓之小竭，我生彼谓之气耗，故皆其言，但同于金也，而有乾金兑金之分，同一木者，有震木巽木之别，未可盖以生克论也，是在能知玄空大卦者。
※木克土而金重重，祸须有救，火克金而水神叠叠，则灾亦能让，土克水而木无防金伐木而火荧无忌。
※解：此节明生克制化之妙，必须得形气兼著，方得制化之精，假如形合而气不合，或气合而形不合，稍偏错，制以虽得，亦有见枯荣，理势之必然也。
※注：生克制化之理人所共知，然其发人终不晓，吾为举一以例其余，如坤卦主事，有震木巽木之制，震木之克，救以兑金，巽木之克，救以乾，然震木有时能克，有时不能克，非知玄空之秘旨，不知也，内有口诀，尚待口传也。
※忌神旺而忌神衰，乃如实操戈。吉神衰而凶神旺，直开门揖盗。
※解：克我者谓之忌神，制神，为制我克我之神，旺者，强也，衰者，弱也，制克无权，定见操戈之患，吉不敌衰，自有揖盗之灾，要权当贵，诸凶咸福，亦生克制化一发。
※下二句，衰旺以气之衰旺言，上二句，衰旺以气之强弱而言，忌神制神，前解已详，吉神凶神，即生我克我之谓也，亦即忌神制神之谓也。
※重重克入，立见死亡，位位生来，运添财喜。不克而克，同类多鳏、寡、孤、独之人，不生而生，家出聪明俊秀之士。
※解：生则不克，克则不生，阴阳五行之理也，位位重重，指门方水口而言，门方水口生生入一傍应验。各殊学者，当察五行之情性信山水之形势，于去得得失之间，趋生避死，迎旺去衰，自无生死鳏寡孤独之患也。
※注，生克以衰旺言，旺气即为生，衰气即为克，但生我克我，乃玄空大卦随时变易之，我同类家人，指干支卦爻而言，须知干支，乃变易之干支，卦爻，亦变易之卦爻如上元坤卦主事当今坎与震即同类，当参入家人之类，乾遇坎之生，巽遇坎谓之克，须从玄空大卦中求之，且参入河图洛书，自知生克之理也，当参乾六坎一巽四之类，自可得而知也。
※为父所克，男不招儿，为母所克，女难得嗣，后人不肖，因生方之反背无情贤嗣承宗，原旺方之朝拱。
※解：木受金克，长子难招。水被土克，次子无嗣，秘旨玄空而言，非指方位也，乃云朝拱反背，是言山水之形势，失方旺，是言挨星之得失，生方可真情相向，并无朝拱情形，儿孙定多贤良。孝有此节，因形察气求理之发，总之宜兼形兼气，兼理而推休咎，庶几一毫不爽。
※注：为父所克，乾金克震木是也，为母所伤，坤土克坎水是也，震为长男，坎为中男，故乾父克之，长子难招，坤母克之，次子不育。生方旺，方有一定之气，无一定之位，随时变易，随人取用，是在地师掌握尔，生方反背，生气不来，旺方朝拱，则旺气始聚，故人贤良，虽地由使然，而地师收山出煞，而应学者不可不知也。
※山家有少亡，只为冲残子媳卦，门庭无耆荣，皆功破父母爻。
※解：乾坤为父母，六卦为子媳，此八卦之父母，诸卦自为父母，三爻自为子媳，此卦爻之为父母也，如玄空之父母子媳，以干支变易为父母，以向位何功倒地翻天者为子媳，所以攻破冲残，总言生气受克故尔。
※注：当元当旺即为父母，傍偏两路为子媳，如上元坤卦当旺为父母，偏傍两路为子媳，即坎与震是也，倘有他气功破父母无寿，冲残子媳，则子媳必冲也。
※腹多水而膨涨，足见金而蹒跚巽宫水路乾，主有吊梁之死，兑位明堂破震，家生吐血之灾，风行地而直硬难当，室有欺姑之妇，火烧天而张牙相斗，家出打、杀、骂父母之男媳。
※解：坤为腹为土，土衰而能克制水，自有膨涨之疾，震为木为肝脏，血受乾兑金克制，则木坏肝伤，主足疾吐血等症，巽为长女，坤为老母，风行坤地，则坤受制于巽，更兼形势直硬无情，故有欺姑之妇，乾为天为父为金，乾受制于离火，更有张牙不逊之势，必生不孝之儿，种种不法大关风化，全在玄空定向之时，斟酌得宜，苟能挽逆为顺，是有功于阙教也，此节言水言金，乃玄空流行之金水，言巽说兑、言风水亦是玄空之巽兑，风水读者，若向方隅干支上求之，则特错而大误也，然必要兼形兼气，而后休咎有准，故曰：缠曰、直曰、硬曰、张牙首，在形势上言尔，此夫在谈理气者，专言理气，谈形象者，专言形象，言之其应验，而又不可阙49一者也。
※两局相关，必生孪子，孤龙单结，定有独夫。
※解：两局指承气收水而言，孤单指龙形势而言，此节专论龙水原簿润夹而言之意。
※注：上二句言挨星，下二句言龙神挨星，两局相关，必生孪子，即双胎也，吾举一以例其余，如卯山酉向阳宅，当下无时，坐坎向而又逢三碧，月值八白，必有双胎之荫，龙神孤单，并无护卫50。而结穴之处，又无蝉翼，即出独夫何疑也。
※坎宫高塞耳聋也，离位伤残而目瞎，兑方缺陷，而唇亡齿寒，艮宫破碎而筋骨枯背扦。山地被风吹还生风疾，风震因金死，定遭刀兵。
※解：坎耳，离目，震足，总兼形气而占验休咎，秘旨所言卦理，是玄空变易之卦理，非难离呗坎之定位也，坎方高塞，定主耳聋，离方伤残，必多目疾，兑取相于口，兑若缺陷，自有唇亡齿寒之应，艮为手，艮破碎，自有筋骨枯背扦之虑。艮坤为土，被巽风吹剥，而风疾难逃，震巽为木，遭乾金兑金克伤，刀兵必至，是纵横颠倒相冲相射，形与气之应验，乃玄空大卦之准矣。
※注：一物太极，万物莫不有太极，人生亦一太极也，阳宅有八方之位次，人生即有八卦之应验，故为耳目手足口是从易说卦传而来，但高塞、伤残、缺陷、破碎，须知在百步之内，若在百步以外，亦不应也，山地被风吹，是木克土，风雷因金死，是金克木，呼秘旨不能论生克，呼秘旨固（诽）非不论生克也，谓秘旨必论生克，呼秘旨必论生克也，此其所以为秘旨，此其所以元空也矣。
※漏道在坎宫，遗精泄血，破军居巽位，颠病疯狂，门口插于离方，必落深山之外，离乡砂飞驿位，定是死亡驿路之中。
※解：漏道是水，两处非分浜分枝谓也，坎为水，为肾，主血精，是方道逢倾泻奔流，使肾气不固，自有遗精泄血之病，其余癫疯狂，总是因形察病，因求理之一法也。
※注：八卦以坎为水，人生以肾为水，故漏道在坎，其应在肾，巽风故主疯狂，破军乃形势之象，非九星之破军也，离为文明之象，有门口，必落深山之外，艮为驿马之位，有离乡砂，人亡道路，要必以衰旺之气为断，始必有验。若执不易之板格，百无一效。
※金水交情，贪花恋酒，木金相反，背义忘恩，震庚会局，文巨而有武将之才，丙丁朝乾，贵客而耆荣之寿，天市合丙坤，富堪敌国，离壬会子癸，喜产多男。
※解：金水交情，即一四七会合之意，金木相反，即三六就会合之忌，震庚会局，及三八为朋之用，丙丁朝乾即一六共宗之用，天市合丙坤是离坤合气，内藏三吉，故主富贵，离壬会子癸是丙壬山头，子癸合气，一阴一阳得其匹配，故产多男，此指挨星秘中之秘，若不得口传，而但就干支字样论合，论生克，论配，真是痴人说梦矣。
※注：金水交情，木金相反，是言玄空之金木，非东木西金之方位也，震为天禄，庚为天爵，玄空会合，文武全才，丁为南极，丙为太极，果有真情朝乾，自然而多寿，艮为天市，木主财禄又得火土相扶，自然富比王公，离壬子癸会成既济之功，主有多贤之庆。
※解：然必体得其体，用得其用，方有是效，若拘于呆法，而不知九星流转之用，则尤求其效验，百无一得也。富贵荣华，总是三星在户，鳏寡孤独无非六极临门。
※注：三星者，三吉也，三吉之外即是六极，知三吉，即有六极矣，三吉有无定名51，六极无定位，位位有三吉，位位有六极，是是在随时取用也，俗谓三白为三吉者也，以上九星秘旨，乃幕讲禅师所演，以下之演说，系黄和和尚所增。
※平地一声雷，破天荒初起，无风三尺浪，禁地内遭殃。
※解：坤为地，坎为一，震为雷，平地一声雷，即一三七相会，当运固陡然一发富，有破天荒之应，无风三尺浪，三碧性燥而喜动，故主官讼，必禁内遭诬陷之事。
※八国城门值零神，朱门生饿殍，九曲明堂镇震气，白屋出公卿。
※注：零神，衰气也，正神旺气也，城门明堂受气有衰旺，故应验有殊，阴风曲扦转情翁媳，郑谓阳气之玄滞浊骨参商（蚀骨残伤）52。
※注：阴风者，巽离坤兑之谓，一三六八之谓，清为阳为旺，浊为阴为衰，如阴风曲扦而来，从阳卦旺方而来入室，则谓之转清，故主男女淫乱，阳气之玄而来入室，从阴卦衰方而来入室，则为滞浊则主兄弟妯娌不和睦。
※竹节不过关，总是贪狼受制，梅花来盖顶，无非武曲受伤。
※注：竹节不过关，即今之假男假女，梅花来盖顶，即今之癞头病，贪狼属坎为水，于人为肾，贪狼受制，则肾水不调，即有竹节不过关之应。武曲受伤，是乾为首，则头有疮，故谓之梅花盖顶，即今之癞头也。
※庄子鼓盆，退时阴风来入户，又不当运，故有鼓盆之应谬，颜子请椁（槨）歇气，阳气总开门。
※注：四七九二为阴，阴风入户，又不当运，故鼓盆之应谬，乾坎艮震为阳，阳卦开门，又不当元，故有请椁（槨）之事，阴为女，阳为男，丧妻丧子亦以类相应也。
※小产因廉贞值月，长怀是辅弼当年。
※注：未满十月而生，谓之小产，已过期而不生，谓之长怀，妇人怀孕，以十月为期，如三月五月而生，必是因廉贞值月，或入内房，主有小产之事，如十一月十二月不生，是必辅弼当年，或入房间，故有长怀之事，廉贞性爆，辅弼二星居其位，恒隐而不现。廉贞星、辅星、弼星，此三星孕妇极不宜也。
※男儿有志齐家，驳马食物，女子无才治国，母（牡）53鸡司晨。
※注：乾为马，巽为鸡，驳马食物，谓其食虎豹之物也，次节家人嚆嚆54之忌也，有志者当仿母鸡不应司晨，司晨无才之女子，何异，是然则为夫，其必得乾气之健，而后可为妇者，其母者，受巽之衰为宜，母鸡司晨，男子之畏妻。
※阴阳二气满宇宙，呼吸无相通，北斗七星去打劫，冤仇有可解。
※注：阴阳二气，一呼一吸，无不与人相通，故阳宅收旺气发富，收衰气多病，冤仇即打劫之星，北斗七星，由现在逆推，到七星也，辩证书云：离宫要相合，是所以解化冤仇，知此解法，则打劫亦属无妨。
※水来克火，有既济未济之功，火去生土，有青眼白眼之别。
※注：水火俱旺，或一衰一旺，是为既济，否则即是未济，白眼即今之近视眼，青眼即今之亮光瞎，如离无坤土相合者，与艮土不然。此节以下，幕讲禅师秘旨。
※四生有合，人文鼎盛，四旺无冲，田宅丰饶，丑未换局，而出僧尼（泥56），震巽失宫而贱丐，难离北坎，位极中天57（央），长庚启明，战乎四国，健而动非佳兆，止而静，静冈不宜，富并陶朱，断是堆金积玉。贵比王谢，总言桥木（复苏）扶疏。辛比庚而愈精神，乙附甲而乙更灵秀，癸为元龙，壬为紫气，昌盛而各有攸60（优）同。丙临文曲，丁近伤官，人材因之耗乏。
※解：有合无冲，即是生，无冲谢反复（伏）之谓也，东木西金，南离北坎，四谓四生旺，各得其宜之妙也，健动止静，是干支卦爻清纯也，为静为止，错乱者，为健为动。如论山水，则又以形动者为动，形静者为静，所谓形乎其所，不得其形止乎，其所不得其形止，形气两兼，方是真动真静止，王谢陶朱，总言砂水峦头体用得宜之妙也，甲乙庚辛，本俱来山去水，方位干支须归一路，离巽丁入兑，一泄一克，便有偏枯耗散之病也。
※注：阴阳二气，生则贵，合则怕冲，故有合主贵，无冲主贵，丑未换62局，即玄空之丑到未，未而到丑，主出僧尼，举一例，丑山未向未水出甲，未山丑向，丑水出庚，又为艮未换庚甲，而出僧尼。震巽失宫，亦及（即）玄空之三居四，四居三，主生贱（賊）丐。南离北坎，此洛书不易之位，人须当知所流行。故长庚不长在西，启明不长在东，或有时而交战乎四国。健而动，即三六之相会，止而静，即艮坤之得宜。堆金积玉，即乾兑之当运，乔木复苏，即震巽之木旺，辛比庚乙附甲，即生气旺气之会合。壬与癸，各有当旺之时，止合下句以土言，故昌盛各有攸（优）同，如丙兼巳，是位临文曲。丁兼未是位近伤官，卦爻杂乱，半吉半凶，人财耗散耳。
※见禄存而瘟癀必发，遇文曲而荡之无归，值廉贞火灾频见，逢破军而身体多亏，四墓非吉，阳土阴土贵，剪裁四生非凶，卦内卦外由我取，安知祸福因由妙在天皇撑掌诀。
※解：此节悉用辩诸星之验应各殊，必须择气象，察形势，看远近，辩九星，再推五行生克制化之理，吉凶消长之机，而言得言失，言祸言福，自然百无一失。阳土阴土者，即借库自库之谓也，卦内卦外，即得失之谓也，学者须从天皇颠倒之剪裁取得失，自以不当耳，青囊万卷不出体用二字，体有山水之分，用有得失之辨，体有移步之不同，用有随时各异，用必因形而选休咎，体必因而见吉凶。要体无用不灵，用无不验，必须形气两兼，然后参九星生克之理，推休咎，方得用体之轻微，此秘旨言，体言用条分，缕晰发明，故详无秘旨不63（曳），无微不入，非深得青囊之奥，河图之理，焉能道其隽64字哉，禄存主瘟癀，文曲主游荡，廉贞主水火灾，破军亏身体，是知失运之验应。四库，四生单指水口，阳土，即是自库，阴土，即是借库，自库为卦内，借库即卦外，如下元九运乙山辛向，水出戌，是谓之自库，阴土水出丑未，即是借库，即是阴土，余仿此推。四生者，即寅申巳亥，为四长生之地也，水出四生，如在卦内，亦不得谓之凶。彼世人一见水，辰戌丑未，即谓之归库，并不问何山何时，是未知挨星，是未知玄空大卦之理也。
※地理之有五难说，栗山云：65地之事，有五难说，焉，何为五难？曰龙、曰穴、曰向、曰时、曰法而已。
※一曰龙：所谓龙者，难于得真龙之，真龙或数十里一结，或数百里一结，非慧眼慧心何能认得，欲认真龙须热读杨公憾龙经。
※二曰穴，所谓穴者，难于得穴之地也，真穴一龙一穴，真差只在咫尺之间，龙经云：譬如铜人针灸穴，一指隔差，连伤命，是以难也。
※三曰向：此所谓向者，乃龙穴自然之向也，倘左兼右兼，有一差错，必然误事，虽得龙真穴地，亦属枉然，辩证书云：龙真穴的误立向，阴阳差错悔咎生，即此之谓也，欲之自然之向，须知格龙之法，地师者，详读都天宝照经。
※四曰时：此所谓时者，乃当元当运之时，辩证书其所以反复详明，无非一时而至而已，天元歌曰：九龙八卦贵乘时，上下三元各有宜，此之其所以谓也。
※五曰法，此所谓法，即簿、浅、深之谓也，廖公有七十二个倒葬法，人者不可不知也，人苟知此五难，则地理一道，其庶几乎。
※余见今之时师，再读六圃地学，即自诩于人曰：我知点穴，乃问及龙经，则茫然不知，夫不读龙经，而自谓知龙者，吾不信也，而穴何以知其理气，何以识也，况六圃地学，乃祸世之书也，今为人其所害者多也，彼一见山头，便何形何向，一见尖圆，便论生克，且曰罗盘可以不用之乎，六圃并不知阴阳为何物也，其祸事为何如哉，人苟知此祸事之书者，则地理一道，始有入门，今之师，惑六圃者，多故时辨之。
※栗山氏：秘旨之作，由来旧矣，著作之者，幕讲禅师也，盖67在平阶先生之前，是书也，于阴阳消长之机，吉凶往来之理，吉言之详，但专为得诀者而言，乃先贤千古相授之书，故世，无刻本，明曰秘旨，是不敢附于梨枣也，惜手抄传多讹，于嘉庆年间问得无心道人之注解，且为删正，而是书流传天涯矣，然天言之理，终隐而不发，学者不得口传心授，终不能洞悉于妙旨，于道光末年，安福黄和尚又增补数条，而秘旨之精义愈已备，余不揣故，固漏再加补庶几，使读者一目了然，学者诚心于此，而热读胸中，且参之易经以及地理辩证疏，天元歌，憾龙经诸书，将人家宅墓，其如是诸掌乎，如是升堂入室登山，亦可以难步武、杨、曾，名虽管郭也哉，天元歌蒋公所著，憾龙经杨公所著，安福黄和尚号贵亭，湖丰州属邑人也，纫失牯侍，特以家贫游于江南，觅食于金山寺，适与寺之老和尚遇，老和奇其貌，且悯其贫，隧收之为徒，盖下发二十一年后以尘心难化，老和尚命之归因以盘挨星授之，由是蒋公之传至今，是二百年余，始得行焉，此师傅之来历也，附记之。
※蒋公讳大鸿，号杜凌，又平阶号，江南人或者谓老和尚，是江圭弟子，练气法，余两百年来，未知真否，姑存以备参考。
※幕讲禅师。生于宋朝末年，至今七百余年，系刘达僧徒弟，六达僧系司马头陀徒弟，达僧江西人，司马头陀湖南人，居益阳县今益阳之东，对河自应验寺，是其所建，头陀以此了愿终其身。
刘达僧江南吉安府人，遗书有达僧问答传也。
玄空秘断
※山风值而乾石膏肓，坤山艮向，艮水出巽，午酉逢而泛湖花柳。子山午向，午水出酉，午连乾，而启百代文章。子山午向，午水出乾，乾为金壁，午是文星，酉水入艮，可积千箱玉帛，卯山酉向，酉水出艮，艮斗，午酉是胃，鸡交鼠而倾泻，必犯流徙。卯山酉向，酉水出子，雷出火而相冲，定遭桎梏。酉山卯向，卯水出离，山地被风吹，还因（应）疯疾，艮山坤向，坤水出巽，坤山艮向，艮水出巽，风雷相侵死，定被刀兵。酉山卯向，卯水出乾，乾山巽向，巽水出酉，或子出酉，水涨天而张牙相斗，家生打骂父母之儿孙。乾山巽向，巽水出坤，巽山乾向，乾水出坤，卯若兼子，而来克午，断惊回禄之灾，酉山卯向，卯水出子，水拱出午，艮能制坎又生金，自主田庄之富，坤山艮向艮水出子，子水共出酉，乾见火而生聪明奇士。巽山坤向，火坤而生愚钝顽夫，午山子向，子水出坤，主富无室家之可依，奔走于东西道路，子山午向或卯水出酉，或午水出卯，酉山卯向亦同，少姻缘之作合，寄食于南北人家。卯山酉向子水出午，或午水出子，阴邪满地成群，红粉场中快乐，坤巽午酉，四水聚塘，不论何山向，圆运火耀连珠，相值青云道路逍遥。子山午向，午上有数口，直来如珠，若天乾负栋入南，并有厅堂在换。如遇正配一交，喜有梦兰之庆。巽上乾向，卯水出午，柳午而驱车朝北，时闻丹诏频来，得干神双至，羡多拆柱之英。午山子向子水出巽，卯山酉向，酉水出艮，乾金克震木，长不招男，坤土克坎水，次子无嗣，卯山酉向，乾水出巽，午带坤以伤艮，女甥得嗣，子山午向，坤水出艮，木伤土兮，金位重重，祸兮有救，坤山艮向，艮水卯水共出乾艮，艮山坤向，坤水巽共出酉，土制水兮，木星叠叠，灾亦能俍68。午山子向，子水艮水共出巽，水地逢木，而旺无妨。午山子向子水坤水共出卯，天泽入火而火荧无忌。巽山乾向酉水出午，卯山酉向，乾水出午，我生之反被其殃，因产难以致死。卯山酉向，酉水共出巽，酉向为我酉向为我，巽为殃，我克之反蒙其惠，因囹圄以得生，酉山卯向，卯水艮水共出坤，卯向我，坤为惠。艮为克，兑位明堂破震，致吐血之灾，子山午向，兑水出震，巽宫水路缠乾，为70弯梁之厄，艮山坤向，乾水出巽，两局相关，必生孪子，子山午向，午水坤申混出寅甲中去，子龙单结，定有独夫。午山子向，午无水来乾艮亦无水去，午丁逢子癸，喜产生男。午山子向，兼丁癸，子水出巽，天市合未坤，富可敌国。艮山坤向，兼丑未，坤水出卯，贵比王谢，总言乔木复苏，乾山巽向巽水出子，酉山卯向，卯水出坤，富及陶朱，巽山乾向，乾水出午，断是天马交驰，卯山酉向，酉水出艮，艮未换庚甲，而出僧尼，丑山未向，未水出甲，未山丑向，丑水出庚，震巽失午艮，而出乞丐，酉山卯向，卯水出艮。巽山乾向，乾水出午。
※人生八卦身体所荫之残疾
※乾为首，即后天之离，离上有河冲反亏，墎埠闭塞而不圆整者，主出僧道秃子，墎埠破碎者，主出髯多毛须，鬃多乱发，鬓白发，目疾，疯病，或生赘瘤，墎埠圆润而秀，山水不反亏而环绕者，主出打造金银器皿，及染作工匠之人，如有支河岔港七桠八槎，看其所立何向，以定丫桠在何位，因其形而可知，，失今之时，有口反亏，如托刀形，墎埠当前闭塞，主出人淫邪，因错而斩首，如托刀形，主出游方僧道，永不还乡，风吹妇女随人走，墎埠破碎，重则出剜（72）颈割项之病而死，轻则头疯瞽（瞎之意）目，鬓秃，及妇女坠胎产难，中午位为父偏丙为男，偏丁为妇女，如有七桠八槎，主出淫夫无度而败绝。
※兑为口，即后之巽，巽方若有河口反亏，及河浜冲射者，主伤口，或大舌，口缺，口结，豁嘴，哑子，口病，齿病，伤身随行而断之，中巽位为女，偏辰为男，偏巳为女，得令之时，不出卦，巽水出坎，男女皆显贵，科第不绝，官宦三代不少，如有前项凶色形象。断有口疾，巽巳方砂水如尖射，出人尖嘴尖脸，好说是非，或出师巫，如砂水破碎似倒壮者，主出半边疯，砂水半拆者，主毁拆肢体，若失运之时，则断其盗贼，因作贼而毁拆肢体，倘砂水直射，主出托墙扶73壁之人，死于刀剑之下，砂水反亏钩抱者，作贼而问绞罪，水形，路形如绳索，在巽辰，主男人自缢，在巳，主女人自缢，如墎埠破碎，及逆砂流水反亏而去者，主砍头颅，大约乾坤艮巽与庚申巳亥之河浜钩抱者，俱主投河自缢，辰戌丑未之河浜钩抱者，主作贼绞死，逆水反亏，主作贼砍头，断必相情。
※离为目，即后天之震，，震方有河口反亏及砂脚浜口如剑冲射者，主眼疾，墎埠如斧破碎者，主恶毒中满，凸背蛇腰，淫欲坠胎，且出孪童，如有远水，在失运之时平洋洋等处漂漂渺渺，主出近视眼，青眼白眼之人，俱主女人淫奔，随其形象而断，之，中卯位为中女，偏甲为男偏乙为女，得运之时，震水出坤，并无前项恶行，破其大局，富贵发如震雷，且主坤女贤良，然目疾病则不免，乃震方之断验也。
※震为足，即后天之艮，艮方有破碎墎埠，河口反亏，或支河杈港，七桠八槎，砂脚如剑直冲向穴，主短脚瘫痪，不能行走，或残废一足及有脚痛风湿之患，如砂与浜直冲而来，有复反亏二去，主两足反生，随其形而断之，中艮位为长男，偏丑为妇人，偏寅为男子，得运之时，先天震水出艮兑，后天并无前项之恶形，异状75则出文武大员，或震镇邦国，然脚病不可免，失运而有前项恶形异壮，则断其因脚病而死，且生76幸童下贱之人，以震为龙，为大涂也，此艮方之断也。
※坤为腹，即后天之坎，坎方有河口反亏，及砂脚浜口如剑冲射者，即决其有腹疾肚痛，心痛肿胀坠胎产难等事，随其形而断之，中子位为母，偏癸为妇人，偏壬为男子，得运之事时，坎水出巽，而无前项恶形，恶水，富贵悠久，亦不免有腹痛之患，且出熔炉造冶之人，失运之时，直断其淫邪下贱。
※艮为手，即后天之乾，乾方有河口反亏，墎埠闭塞，或支河汊港，七桠八槎，破碎割界，砂脚小浜冲射者，主有手病，拆指缺指，多指，失运之时，主昻鼠窃狗盗，托墙扶壁高手，浜口如类绳索，主出贼，充军绞斩，并自缢等事，随其形而断，其有手病，如砂水犯上项恶形，虽富贵之家，亦出伤手之人。
※坎为耳，即后天之兑，兑方有河口反亏，墎埠闭塞，或支河汊港，七桠八槎，破碎割界，砂脚浜口如箭冲射者，主出害耳病，耳痛，耳聋，耳缺，生多耳之类，或吐血，心痛及诸头疯，并主盗贼，以坎为耳，为沟渎其子人也，亦然随其形耳断，中酉位为男，偏庚为男人，偏辛为妇女，当运之时，兑水出艮，而无前项恶形异壮，则是富贵双全之地，失运之时，直断其淫欲下贱，因耳病血病致死，兼有产难亡身，并出盗贼。
※巽为股，即后天之坤，坤方有河口反亏，及砂脚浜口如剑冲穴，主失股瘫痪，或生恶毒，水口道路如绳索，主出木匠工役。失运之时，主女自缢，当运之时，墎埠破碎，主出秃子，墎埠突兀塞阻水口，76使水口缥缈隐约，主出白眼，阔额，如有臭窖，牛池污秽，主出败狐疸臭之人，并有口臭，鼻臭之属。随其形而断之，中坤位为老母，偏申为男人，偏未为妇人，当运之时，巽水特朝出坎，应科甲富贵，若失运，则断其股病而致死，且出滩（贪）（女双）下贱之人，因淫自失其身家也，此坤方之断也。
※便捷断法何人受害
※先 乾
天 中午位为父，丙位为男，丁位为妇女。
※后 离
※先 兑
天 中巽位为女，辰位为男，巳位为女。
※后 巽
※先 离
天 中卯位为女，甲位为男，乙位为女。
※后 震
※先 震
天 中艮位为长男，寅位为男，丑位为女。
※后 艮
※先 坤
天 中子位为母，壬位为男，癸位为妇女。
※后 坎
※先 艮
天 中乾位为父，戌位为男，亥位为妇女。
※后 乾
※先 坎
天 中酉位中男，庚位为男，辛位为妇女。
※后 兑
※先 巽
天 中坤位为老母，申位为男，未位为妇女。
※后 坤
※以上先天后天形象相见之应，按形象而断应验如神。以铁扫帚断，阴阳两宅之法，均以形象而断，但铁扫帚从外而知内，此则从形象而之其病，学者于此二法，细心研究，实践阴阳二宅，竟有神乎其神者矣。
※阳宅开门行路本 元空大卦论之
※当坎、坤、震、巽之时开乾、兑、艮、离方门，行乾坤、艮离方路，若坎、坤、震、巽有水门，不宜开，乾、兑、艮、离方有水，则门宜开。此东卦门路定例，西卦仿此，须要认清天地人之卦市镇之居，道路为先，方隅风门为次，而水更之，旷野之居，以水为主，耳方隅风门次子，道路又次子，山谷之宅以风为主，而余皆次子，总要聚势聚气，方得，阳宅要散开开阔亮敞，阴宅要聚气，后气来细小如瓜之藤，又左右有护送，成蝉翼之状，左砂先进堂，右砂而后进堂，重重锁穴，前向山要朝迎，峦头之顶，尖、圆、秀美，明堂方才聚气。
※风水吉凶论
※上元坎、坤、震、巽，风水两吉，中元巽中乾，风水时吉时凶，下元乾兑艮离，风吉水凶，此阳宅论风水吉凶在当元运论之。
※了完赋论阳宅
论宫方之虚是，宅令金凭乎气运，思启户之吉凶，剖断不外乎游星：生五延六，祸绝天内象既重祸天绝伏，若外象分明，若夫伏位为一宅之主犯之，非命残疾，久75后绝嗣辅弼为股肱之臣，用之主招螟蛉纳婿。双卦宅亦同，生气重现穿六杀。
尝见冶荣诲淫，破军戌位犯祸害，须知漫藏诲盗贼，内象，天乙多病患，拜佛奏名目疾，外象五鬼出异端，师巫赌钱伤身，他如以下淫上，皆由内外延年，以致妯娌不和为其以小配大，只因左右伏位，以招致兄弟乱伦 ，四象内外，，不宜重见，八卦隔界卯酉犯交加。乾坎交加，长子游荡无依靠艮震交加，疯瘫脚疾跏跛，坤离交加，鳏寡孤独少生育，艮震寅甲交加，那堪疯首疾缠身，乙辰交加，投河自缢，亥壬交加癫狂姑媳无依多搅家，癸丑交加，兄弟屠戮女祸侵，巳丙交加，室内怀胎好思情，丁未交加，终主人灾害（此句残缺），申庚交加，亦多余鳏寡之惨，辛酉交加，吃斋儿子生缺唇（残缺），辛戌交加，翁媳私情，家贼出。人材两旺，总为内外合一；困苦伶仃只因卦爻错乱，特此以示庸师，反讶俚句不通，而熟记以观八宅，启口断之如神，枕中之秘，勿传匪人。
※交加隐断注释
癸丑交加，兄弟屠戮，女祸侵,丑者，土也，癸者水也，水土俱生于申，故为兄弟，水土相克，定不相容，又丑宫应牛金牛，名四金杀。丑艮属土，癸属坎水，亦为兄弟，土克水，故有屠戮之应，癸纳于坎，是先天坤母，上应女宿，故主祸因女起也。寅甲交加，出疯盲魔气之人，寅甲属木，艮寅同宫，上应箕尾二星，蓋木盛风生，故有疯盲魔气之应，盲者何也，火生在寅，甲木纳于乾，乾为首，而目寓焉，风火相交，而目有不盲乎，而木有不盲首，不曰首，而曰目，目于风火亦易入之也，辛戌交加，翁媳思情，必生光头之人，辛属金兑，戌土属乾，乾为老翁，兑为少女，戌为楼金狗，伏杀之乡，又为火窟（库）之地，兑为火，泽，辛金一问，杂之金水汪洋，故生欲淫耳，生光头者何矣。以乾为首故其然也。
乙辰交加，非投河，即自缢，乙司足又司喉舌，乙属木，辰属亢金龙宿，水墓于辰，又属四金之地，铅弹子水法曰，乙辰交而忿怒，致抱忿自缢投河滩，玉池经曰，乙辰至而投河自缢。
甲庚交加，男鳏女寡最凶顽，庚亦属阳金，申亦属阳金，庚居兑卦属阴，申居坤卦亦属阴，以其纯阴纯阳之故，铅弹子云：申庚并流入冢宅，出人鳏寡最凶顽。
丁未交加：必主人命之灾害，丁禄居午，未属羊刃，火窟（库）在于戌。丁属火，未宫上应鬼羊，为四金之乡加以戌助之火来克金，故主人命之灾，然而不至抵命者，以丙丁为赦文星，又谢国鼎宅，乃丁未交加，最为验证，叠次被挫命案，于光绪丁未年九月十五日，致因抢谷伤人，伊人、又被赵姓用镰刀杀伤，同月二十四身死，其法律未判抵命也。
亥壬交加，颠狂无依之辈，亥俱属水，上应室火猪，室火遭水克，故出颠狂，不识尊卑之人，嫖与赌浪败之子。
巳丙交加，室怀胎好私通，巳属巽卦，丙属离卦，俱是纯阴而无阳配，巽之先天是兑，且为少女，而巽至兑又为六杀，主淫乱，既犯先天两重六杀门，故室有淫欲之应，
坤离交加，鳏寡孤独少生育，坤离乃纯阴之地，又为六杀之乡，主男女崩漏之应，而生淫乱败绝矣。
乾坎交加，长子游荡永无依，乾属金，坎属水，乾坎又为六杀水，乾纳甲，甲属震卦木水盛则漂木，震为长男，故有长子游荡之应，震艮交加，疯癫脚疾黄肿之灾、艮为土，震为木，土被木克。必脾胃有伤。故曰，黄肿，震纳于庚为金，震为木，金克木，主疯疾，颠狂，震又为足，故然有足疾之患。
酉辛交加：吃斋儿子生缺唇。酉辛为西佛之地，凡开门在辛酉之中，或两重兑门相见，有兑为口，兑上缺，故缺唇之应。
宅惟巽兑无交加，二卦不宜重见门楼，若重见门楼，必主淫邪，有二女同居，其志不同行，二女同居，其志不相德，故不宜重见门楼。
※金诀阳宅千金断
凡入宅为如见开辛戌二字门，则断老翁戏媳，久则出光头疥癞之人，因乾为首，与兑离故也，辛戌二字之缝中也，辛戌两门重开亦同此断也验也。
凡入宅如见开坎兑二字门，主出聋哑之人，因兑为口，受祸害土克，惟坎宅最灵验，必有坎门兑门方断，其次与兑之同断然也。
凡入宅如见开戌未门二字，主出盗贼，因戌是魁罡，未为夜光眼，以未羊目无瞳人两眼亦然，故此应验也。
凡入宅如见开左右辅弼门。久则主招郎纳婿，异姓同居，抚养继子，双卦屋，亦同此屋，仍同此论，断其是践然也。
凡入宅如见开天乙门在本宅内象，主其家女人吃斋，受80死子，久则有吃长斋之人，卒主绝嗣，女又天乙，巽离二宅最验。
凡入宅如见巳开，又开坎门，主其家有蛇至，即俗言说，蛇进水出，如单开巳门，蛇不入宅内，止在外面而已。
凡入宅如见开巽门，主其家黄昏鸡鸣，会局之年，必损人丁，轻则官非口舌，巽为鸡，又则有此应验。
凡入宅如见开五鬼门，闾楼及大门，主其家赌钱，家财破败，即以五鬼点头断，如小门重见，以五鬼穿宅断之。
凡入宅有财者，必有五鬼即纳甲第81卦，二爻之内，口诀必从大门吊起，以生气补五鬼，降五鬼。
凡入宅如开寅甲门，主出麻风癞子之人，久则生花疮在下身处，因箕尾二宿，水火交媾之应，又生骑马疤。
凡入宅如见开坎离二字。久则主双目不见之人，因而水克火，离且属目，水火未济，应青眼白眼，有水宅前缥缈隐约。
凡入宅不开门子午卯酉门，如见开此四门，则断军贼淫邪，子午招军贼，卯酉犯淫邪，单开一门，两门不论。
凡入宅如见开绝命门，主出自缢投河，81吊梁、持刀，吃毒之人，惟坎宅坤宅最验，乙辰门最验也。
凡入宅如见单开一门，其他处不开门，不论是何卦，住居十年之内，必主出卖与他人，若然不出卖，长房必然少人丁。
凡入宅惟乙山辛向，门开向南得生气，主其家财旋发者，木火通明而兴旺，火在白日而有用，夜则灭之，故又而旋败也。
凡离宅不开兑门者，先天之坎在兑，开门者为水火既济，此兑卦门若不开者，其家终必损阴人
凡入宅如乙山辛向，开辰字延年门，必主其家出屠夫，发财兴有福禄增，若开其他门不出屠夫发财。
凡入宅如见前墙上有开三门，品排者，主家兄弟不和，女人长事起祸端，一国三公攘内乱，三门品排，即以一国三公断之，
凡入宅如见开门在内外象，乾坎艮震天乙者，其家必主换妻，不知飞爻克身之弊，又乾坎艮震宅，内象若开门，必应换妻。
※入宅开门犯交加论
凡人家要开门务要将五尺在门左右前后量槨，多少尺寸，照依三吉四象字眼，然后开门无误，倘任意取便，恐犯交加。
专论屋之开门，不宜在两字缝中，如乾宅兑宅是生气，庚酉辛三字，开辛勿兼戌，若兼戌，则是辛戌交加，又如本宅门在亥字上，外闾门有开在壬字上，则又是亥壬交加，举此交加二例，余可类推，又如乾宅艮门，在左栋下，震门在左栋下角，宜向前门震门，则无交加，同在左边，则犯震艮交加之六杀，危害更大，入宅惟艮兑无交加，若作大门，门闾便门，亦不宜重见六杀，亦为妙也。
◎三要口诀千金断诗
离门巽门向南风，坎北位上又一重，悲哉白目眼不见，谁知此宅两门重。
乙宅开门又开戌，两重互见常被盗，若是平民居此宅，拈草带茅何必说。
自缢投河绝命门，坎宅坤门最有应，不然他宅亦如此，或是此门是乙辰。
祸害一星两宅凶，聋哑不言土制重，若是坎宅与兑宅，劝君切莫开两重。
吃斋受83禄是天乙，入宅巽离最效捷，若不更改他卦去，吃斋之人终必绝。
黄昏鸡鸣主巽门，会局之年不安宁，更有青蛇来入内，定是巳巽两重门。
入宅单门最是凶，不居何卦亦亨通，就是眼前住的好，十年必换主人翁。
凡宅前墙三门排，兄弟不安女祸灾，一国三公家无主，未许室中见祸来。
乙山辛向巽门良，开向南方总未当，纵然家道也曾旺，断他一发败一场。
子午卯酉不宜门，入宅原来一同论，子午对开出军贼，卯酉对开主淫邪。
离宅兑门是五鬼，人人最怕火克金，寻得三门来制伏，此门不开损阴人。
入宅有财是五鬼，若无五鬼财不兴，其次纳甲并84第卦。84第卦二爻起大门
震宅本是先天离，单开坤门祸难避，久后丧明长子死，水火交战不须疑。
坤宅重开艮方门，家内人心怎不分，生子不孝难拘束，胡作妄为岂堪闻
艮宅离门初为祥，久后卒损少年郎，姑媳搅家从此起，莫作游星半荒唐。
兑宅单坎何太狼，江浜水畔哭儿郎，谁知生死由天定。阴阳相害岂能当
乾宅开离破军星，本断老翁先辞尘，若然鳏寡谁人识，五行相克定原因
乾坎艮震天乙毒，莫谓三吉礼不磨，内象若开妻先换，飞爻克身怎奈何
震延生气在巽离，若无乾艮真跷蹊，少妇闭经或产难，眼泪汪汪哭亡妻
震宅巽门是延年，若在开坎大不然，侄奸婶母何足道，污辱闺门似卫宣。
※祸害穿宫诗歌
巽宫：祸害来乾阴人伤，投河自缢切须访，腰疼眼痛伤老父，家败多因损牛羊。
兑宫：祸害来坎祸非常，少男少女耳隔障，赌博饮酒家不顾，生子聋哑怨穹苍
离宫：祸害来艮最不合，少男也应疾病多，家资破败由嫖赌，残疾二女可奈何
坤宫：祸害来震长男伤，气痛花酒不还乡，会局之年阴人损，未许门闾见吉昌。
乾宫：祸害来巽定损明，白眼光头最贪淫，残身家产卒耗散，义男义女拜祖坟。
艮宫：祸害来离女不睦，家长先亡家道削，后有黄疸鼓胀病，死伤人口理非讹。
震宫：祸害来坤祸频频，人丁稀少且艰辛，寡母持家旺阴人，常招是非入门庭。
坎宫：祸害来兑真不情，妇人口舌岂无因，咳嗽劳疾肝胆病，胃气冲胸不饶人。
◎入宫降压补欺秘诀曰变局。
生气木星降五鬼。延年金星压六煞，变局祸害土星，补天医天医生、土星欺绝命金
※太阳七政值日诀
昔日杨公造葬法，斗杓七政侯天星，先观月前是何卯，携来加入子宫乘，甲己丁壬戌（戊）癸阳，乙庚丙辛日为阴阳，干顺布阴，干逆数至当月朔日停诀，定掌中支属何卦，旋移朔入排山乘。再把朔干阴阳别，阳顺阴朔九宫论，九宫之内分七政，二曜90（）司前是福星，若遇五卯临朔日，即入坎宫好推行。
※太阳太阴值时诀
又有七政值时诀，甲己丁壬戌（戊）癸阳，乙庚丙辛日为阴，甲己日坎丁壬离，戊癸中宫（中央）为起例，三阳顺布掌中齐，乙庚兑七丙辛震，二阴逆是凭依，每将子时各宫起，逐数求挨掌化机，立造安葬百事吉，若然用上二耀真日时，升殿得房，虚，昴，星方是当月真太阳，升殿值心危毕张。此是当月真太阴，求得太阳太阴星，得阳得阴必得时日，时用以掌诀要，九星顺逆求挨值。
六 七 八 九
乾 兑 艮 离
五
中
四 三 二 一
巽 震 坤 坎
艮是太阳，坤是太阴，坎震巽中乾兑离为七政，司权者太阳太阴也，日值艮为太阳，房，虚，昴、星四宿值艮为太阳升殿。日值坤为太阴，心危毕张四宿值坤为太阴升殿。若值日食为天杂星，太阳不可用，宜避之，太阴若值月食亦为天杂星，方不可用，宜避之，但宜直避罗睺，计都二星。不可与太阳太阴同度，为难星也，乾为罗睺巽为计都，木土能掩蔽太阳太阴之光，列宿本无光，借日月而有光，安能掩也，木星是二十八宿之木，土星是二十八宿之土，非六十花甲子之木土也。
四木，即角木蛟，斗木獬，奎木狼，井木犴，四木是也，四土，即氐土貉，女土蝴，胃土雉，柳土张，四土是也。
○以九三癸酉年正月阳干顺布局太阳一例
九三癸酉年正月初一是甲（申）辰日，初一不值五卯，先观月前是何卯，正月前是壬申年腊月，癸卯在三十日，癸天干属阳，以癸卯在十二地支子上顺行，找甲辰落掌支属何卦，癸卯在子上顺行，甲辰落掌支丑上，丑属八卦艮卦，被初一值太阳，初二离，初三坎初四坤，坤为太阴，初五震，初六巽，初七中，初八乾，初九兑，初十艮，艮为太阳，十一离，十二坎，十三坤，坤太阴，十四震，十五巽，周而复始，此为太阳太阴之顺布局也。
○以九三癸酉年六月阴干逆布局太阴太阳二例
九三癸酉年六月辛丑日落掌支何卦，先观月前是何卯，五月二十是辛卯日，将辛卯在在十二地支子上逆行，亥去找六月初一辛丑落掌支何卦，辛丑落在寅，寅属八卦艮卦，辛属阴干逆行。六月初一辛丑在艮宫逆行，艮为太阳，初二兑，初三乾初四中宫，初五巽，初六震，初七坤，坤是太阴，初八坎，初九离，初十艮，艮是太阳，十一兑，十二乾，周而复始，此例为太阳太阴逆布局也。
若的五卯临朔日，即移掌上推行，阳干顺布，阴干逆布，五卯配干有阴阳，其中定论作端详，如癸卯阳乙卯阴，丁卯己卯阳，辛卯阴，以此五卯在排山掌上，坎上起初一，顺逆不同途，举此二例以供学者实践。
九三癸酉年六月初一癸卯，阳干顺，即在排山掌坎上起初一顺行，初二坤，坤是太阴天后星，初三震，初四巽，初五中，初六乾，初七兑，初八艮，艮是太阳天子星，初九离，初十坎，十一坤，太阴天后星，周而复始此顺布局也。
如九三癸酉年六月初一乙卯，阴干逆布，即在排山掌坎上起初一逆行，初二离，初三艮，艮是太阳天子星。初四兑，初五乾，初六中，初七巽，初八震，初九坤，坤是太阴天后星，初十坎，十一离，十二艮，艮是太阳天子星，十三兑，十四乾，十五中，十六巽，周而复始，此逆布局也。
太阳太阴有当令不当令二日，当令吉旺，不当令次吉也，每月太阳从初八到二十二为得令旺吉，若从二十三到初七为太阴得令吉旺。每月太阴从二十三到初七为得令吉旺，若从初八到二十二为太阴不得令。 |
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