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首先道教追求的是生命的净化与解脱
而民间法教据我所知
没有完善系统的教义
没有行成完善，圆满的宇宙观及修炼思想
在这传承上正统道教尊奉
三洞四辅经箓法科祖，玄，真三师
而民间法教很多实际其实也源自道教正一等派
但是在传承上并不完整
多是父子师徒相传
没有形成完整的经籍度师承
第三点正统道教是包含经箓戒律科仪等内容
而民间法教虽然也有一些外戒律但是多是是用于修法上
很少有关于修心养性方面的
相比之下
民间法教更注重民事生活，所以民间法教很深入民间
正统道教多是被皇家贵族所信奉
所以正统道教的内容相比之下要复杂的多
在道的追求上正统道教追求的是生命形神解脱
而民间道教更注重修法
追求法术的灵异神通
从具体修行内容讲民间法教多偏重于符咒，水法，一些度亡驱煞法事上。
实际这些都来源于正统道教里的一些内容
正统道教的法术体系严谨，有着深厚的道教思想及内涵
这些恰恰是民间法教所缺少的
正统道教道士通过诵持早晚功课跟其他道术的学习修炼
在层次上远远比法教的修行内涵丰富
道教注重师承，但强调自身修炼，而很多民间法教虽然也重师传，但更多借助师父过功等一类的传法形式。
那对于正统道教和法教传承有很大差别吗，
我们前面讲过
正统道教的信仰相比之下比民间法教信仰更加广博和包含了宗教意义的
而民间法教的信仰就是纯粹的为修法而信仰
在传承上
很多民间法教是来自于正一派跟茅山上清等派
但是基本都是分出去得
很多传承上并没有取得道教正统的受箓受戒
正统道教追求的是生命的解脱
与飞升
并不是指单纯意义的成仙
民间法教缺少完善的信仰观念
所以在境界上可能不如正统道教追求的境界高些
但是这需要看个人情况来定
很多道士虽然也入道了也受箓或是受戒了
但是没有修持好
所以不等于他就能成仙
相反很多民间法教的修士
法师因为积累功德
及修炼有法也可能成仙得道的
受箓我在课程里讲过
不是单纯意义的有位子
而是指对道教度人有功的道士
受箓位以表奖章，鼓励道士积累功德行法做事
道教并不讲六道轮回
但是如果你能按正统道教的理论与方法真修成后
肯定是能跳出轮回的
就是说受禄受戒是不能跳出六道轮回的，只有修成了才可以
受箓受戒只是种方法
去规范你
约束你指导你去修行
并不是说受就等于成仙了
不受箓也能行法
历史很多道士没有受箓
但是也都是有灵验的道法
对现在的人都看重受箓后的功名
官职
根本不注重受箓的戒律
现在社会上及网络上很多年轻人热衷于学习和修炼一些“法术”。对外则宣称自己是在“修道”。其实就是这个概念还没有真正搞清楚。他们这种认为和说法都是错误的。一个真正的修道之人必须要明理，必须明白自己修行到底是为了什么？只有真正明白了，通过念诵功课，正确学习正统道法才能心无挂碍地发大愿、发宏愿来进行修行。
当然，踏入修道之门，也并非明理就可以，还牵涉因果、阴德、师门传承、道缘、正理正法等很多方面
修炼“法术”与修“道”从概念上来说是完全不同的两个概念。“法术”只是一种通过修炼后产生外源性或内源性的“神通”手段，其目的是为了趋吉避凶或解除灾殃。并非我们修行的真正目的。而“证道”则是我们修行的最终目标。道教讲究的“性命双修”，就是从身体和心性两个方面来进行修炼和调整。使得自我的身体能健康长寿，心性上与道合真。只有真正意义上的“返璞归真”才能称之为“证道”。
二者追求的根本就不一样
很多民间就是从正统道教里流传出去的
但是都是片面之法
正统道教里没有附体,扶乩
并且反对
首先从信仰讲
这些都是左道旁门
过去人们常用济公关公之类的
降圣来编造一些经书来警惕世人
但是也有人利用这些迷信活动欺骗人 |
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正統傳承與民間流傳是有不同的方法跟規範~
