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[转帖]赣州三僚风水的理气與元运本源 李文铭

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发表于 2006-12-16 20:48:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

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李文铭

赣州风水是用杨盘(三合盘)来理气实战的操作工具、罗盘中各个盘层本为一体、古而有之、各个盘层上的内容基本都用上、并非摆设好看的!最内层的先天八卦与河图是风水术理气的核心。先天八卦夫妇交媾之情用于认山辨水看堂局、审阴阳相见之宜,河图之理是内乘生气之根本。明孤虚旺相之因、堂气主外、乘生气主内,一里一外、一阴一阳是为道。


  堂气是确定该立那一山向的依据、此实卦气之悠宜。而乘生气是确定该山十五度内应坐那一度的依据、察矅气侵凌之咎。


  同是属于先天的河图与先天八卦、是一内一外的两个方面、风水术就是要把这二个方面统一起来,所以辨明河图与先天八卦之理、是风水术的入门基础。


  先后天概述:
  先天的概念人们很难理解、但在风水领域中又非常重要、先天这个词来自于《道》、也叫混元无极,是宙之本源、也可以是地球即将形成的源力,无形无色、道称之为无。


  后天是已成事实、相对地球而言、永远是离南坎北、震东兑西、太阳始终是东升西落、北风寒、南风热,一切都那么自然实在。


  做坟墓时的外形,山与水很直观、但它的作用是无形无色的、只能是感受它的吉凶祸福又确实存在。是故风水术是从后天自然形成的山川中通过点穴立向逆反先天之气本源,才会英灵纯粹。所以吉与凶是取决于得先天之气的清与浊、葬经云:人受体于父母、本骸得气、遗体受荫,故葬者反气入骨、以荫所生之道也。经曰:气感而应,鬼福及人。


  先天八卦:
  先天八卦是混元无极的一种表示方式,也就是先天本源的内部构造形式,先天数的顺序本来就是个太极图与其相对应数之和皆九,阳用九、九九归真之义。


  夫妇正配:乾坤交、坎离交、震巽交、艮兑交实质上是四个太极图、与先天数共五个太极图尽显先天本源之精义、跟河图的表示形式相同而义又不同。


  无极生太极、而太极是返先天的唯一途径、也就是说,要想返先天、它的先决条件就必须是太极、太极并非是一阴一阳相配就会形成太极、而太极者必须是先天夫妇正配、冲和圆通,才能形成


卦有三爻,天地人三才尽在其中,三合罗盘的理气只是地道,地道静止不动,天道永动不息,天地之间作用在人。


  风水运永动不息,周而复始,虽然是人力不可改变自然规律,正如“江山依旧在,涛尽无数英雄”,元运的衰旺是二十四山山山到、二十四水水水临。


  以一年以例,冬至一阳生,夏至一阴生,四季流行,寒暑交替,一阴一阳、一冷一热道尽太极图之精义。时历夏天,对于只有一季生命的小虫小草,就意味着死亡,想要再生就必须等到明年的春天。时不再来、机不可失,孔明有造世之才,因不逢时也只能说“谋事在人,成事在天”。


  先天八卦夫妇交媾之情在后天八卦上应用,先天八卦卦有三爻,后天八卦一卦统三山;先天八卦卦爻变易与其相应的后天二十四山阴阳所属的卦是:坎坤震巽为阳、乾兑艮离为阴,河图一二三四为生、六七八九为成,是故上元90年:一坎二坤三震四巽为阳。下元90元:六乾七兑八艮九离为阴。180年一阴一阳太极自转,始者自始、终者自终。


  上元坎坤震巽为同元兄弟为正神,宜高、宜峰、宜坐,则乾兑艮离为零神,宜底、宜水、宜向。
  下元乾兑艮离为同元兄弟为正神,宜高、宜峰、宜坐,则坎坤震巽为零神,宜底、宜水、宜向。


  这样一元90年就有十二正神、十二零神,是不可能一样,看似没有实际操作意义,往往风水发福是在一山一水之间,何况一运坎也有壬子癸三山,总有个先来后到。


  那么怎样才使二十四山、二十四水在具体的时间上当旺,只能简略介绍。河图上交媾之情在洛书上发用,正神使用的是先天运,主静;零神使用的是后天运,主动二十四山正神、二十四水零神固定的时间固定的运180年自转,犹如一年二十四节气,时间到节气自然至,很简单明了。


  但是赣州风水的风水运,它不是万能的,仅仅是风水术内容的一部分,离不开地道风水的原理和人道获福的配合,但气运的衰旺又确是风水领域的重要内容。


  把罗盘理气的方法称之为地道,元运理气为天道,年命获福的方法为人道,才使天地人三才俱备,奥妙尽在其中。


  风水的最终目的是为人服务,其中分房法也是算谁能获福的其中一种方法,一个好的风水,并不是它的一脉宗亲个个都有份,往往发福者只是一、二人,但一人有福会带动满屋。把能发福者的年命叫做获福年命,如果不知年命怎样才能获福,就会出现房主无份而客居者(租房)发福的怪事情,更不知道早做的风水发谁人。


  经过千辛万苦找好的阴宅风水,尽管是葬的得法,也合气运,但就少了这年命来引动获福,也只能是平常而已。


  赣州风水取获福年命的方法是八卦飞爻、纳甲寻宗


  是固风水运必须配合地道原理和获福年命,三才俱备才能在当运发挥应用的效果,例如:
  当风水造葬不合地道风水原理,恰适当运,旺水来潮,旺峰高照,本应发生凶祸之地却不发凶,也不发福,运过则凶祸立至。


  当风水造葬符合地道原理,恰逢当运,旺水来潮,旺峰高照,而获福年命虽不当令(或老或小)则家道兴旺、万事胜意。


  当风水造葬符合地道原理,恰逢当运,旺水来潮,旺峰高照,而家中没有能获福的年命,则家道平常,也事事如意,不是不发而是未遇发福之人


  当风水造葬符合地道原理,恰逢当运,旺水来潮,旺峰高照,更从六秀方来,获福年命又当壮年,则在当运时,就会大发如雷,富贵骤至,运过也不败,仅次于当旺时,时来运转又会家道中兴。


  当运之旺向能敌破局之煞水而不发凶,当运之旺坐也能挡百杀,虽不发凶则家道贫苦,运过凶祸立显。


  旺山正神只能是坐或者峰,宜高;旺水零神只能是向和水,宜低。如果山水颠倒也能杀人,山上的龙神不下水,水里的龙神不上山。


  于是山环水抱,秀峰林立,造葬得法,却因过时而葬,叫不得运,隐而不发,时过境迁,好地也不显灵秀之钟毓。


  所以,山粗水急,怎么看形象也不是好地,却因造葬得法,因时而葬,顺时而发,差地也能成祖墓,就看是否夺神功,改天命之力。


  风水之道千门万法,为归根结蒂就是阴阳五行,阴阳应尊先天八卦为祖为宗,五行不出河图之义,而河图先天八卦是不同的两个方面说明一个问题,那就是先天本源——混元无极

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楼主其他發帖
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发表于 2006-12-17 10:38:09 | 显示全部楼层

当风水造葬符合地道原理,恰逢当运,旺水来潮,旺峰高照,而家中没有能获福的年命,则家道平常,也事事如意,不是不发而是未遇发福之人
  当风水造葬符合地道原理,恰逢当运,旺水来潮,旺峰高照,更从六秀方来,获福年命又当壮年,则在当运时,就会大发如雷,富贵骤至,运过也不败,仅次于当旺时,时来运转又会家道中兴。
  当运之旺向能敌破局之煞水而不发凶,当运之旺坐也能挡百杀,虽不发凶则家道贫苦,运过凶祸立显。
理則
运过也不败!元運家,特別是飛星一派,全心焦點於天道,完全忽略地道的理則

,當然時驗,時不驗。歸納案例發現破例時,只能怪罪自身飛星理法不全。於是頭出頭沒尋找挨星真訣,好像猜燈謎。呵呵~設此燈謎者,始作俑者,就是蔣大鴻是也。請看此貼,宣稱已得真訣,最後瘋言瘋語以終。又是一位信仰蔣說,否定四大局的犧牲者。嗚呼!豈不痛哉!

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发表于 2006-12-17 10:46:15 | 显示全部楼层

河图上交媾之情在洛书上发用,正神使用的是先天运,主静;零神使用的是后天运,主动
與玉函通秘主張,大同小異!不過山龍零正用先天,水龍零正用後天,彼此還是有差異!

 

坎坤震巽为阳、乾兑艮离为阴,河图一二三四为生、六七八九为成

一語點出,談氏六法與過路陰陽的精髓

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发表于 2006-12-22 12:12:37 | 显示全部楼层
什么是先天水法,什么又是后天水法,两者有什么关系?
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发表于 2013-9-1 12:56:53 | 显示全部楼层
赣州风水取获福年命的方法是八卦飞爻、纳甲寻宗

家傳天星秘本_頁面_37.jpg
家傳天星秘本_頁面_38.jpg
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发表于 2007-5-8 12:54:02 | 显示全部楼层
把罗盘理气的方法称之为地道,元运理气为天道,年命获福的方法为人道,才使天地人三才俱备,奥妙尽在其中...............深有所感.終於找到出路了.....
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发表于 2007-5-23 16:27:59 | 显示全部楼层
  言之有理,但不知是否有道。
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发表于 2007-5-23 22:20:34 | 显示全部楼层

回复 #1 善雅 的帖子

李先生此文只说及杨公理气:先后天相会的一小部分,但已经是很不错了.

 

有形无理者,十做一败.无形有理者,十做九败.形理孰重孰轻,孰先孰后,了然矣.
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 楼主| 发表于 2007-12-9 23:23:52 | 显示全部楼层

【转贴】赣州风水本源

赣州风水本源

陈  名

  “世界风水在中国,中国风水在赣州,赣州风水在三僚。”

作为“中国风水第一村”的赣州三僚村,具有深厚的风水文化底蕴,是中国风水行业最权威的品牌。作为杨公嫡传后人的三僚老宗师,代表目前中国乃至世界风水作法的最高水平。


据曾、廖二氏族谱记载:“杨公生于大唐太和甲寅三月初八日戌时。幼习诗书,一览无遗。十七岁登科及第,官拜金紫光禄大夫之职,掌琼林御库,管灵台地理事。至四十五岁,因黄巢之乱,遂携秘籍弃职云游,济世救贫。仙逝于昭宗光化三年二月初九日卯时,寿六十七岁。”现三僚建有杨公祠,可以考证。


据笔者初步研究:黄石公、张良、诸葛武候、徐茂公、杨公等,皆传统风水一脉嫡传。杨公精通天文,与道家有很深的渊源。在杨公三元玄空建设思路中,有很浓的道家思想。今三僚廖氏老宗师在风水实践作法上仍有相当部分道家功夫。一代宗师83岁高龄廖唐芳公恒言:“有形、有气、有理、有作法、有地运、五德入格。”其中,“有作法”,是廖氏内堂九尺作法很核心的功夫,也是廖氏功夫独步天下的核心技术。除廖氏外,其他各派对此领悟甚少。地师乃状元之才,“上知天文,下知地理,中达人事,旁通鬼神”,历代被人尊称为“地理先生”。如今,廖氏老宗师仍遵古训,“三考东家之德”而后为之堪舆。三僚老宗师恒言“天地人鬼神都搞不清楚,学什么功夫?”唐苏师恒言:“秘在罗盘!天地人鬼神合一而论,才是真太极、真三元玄空。”罗盘十层合一而用,万象森罗,无所不包,才是最符合逻辑的杨公三元玄空之学术,才是真正的杨盘!


然而,千年以来,杨公真传的功夫到底是什么,似乎未有定论。三元玄空真传的标准是什么?目前除了赣州三僚老宗师秘授外,外人无法窥视其奥秘!导致神秘的风水学,至今仍如哑谜,难以正本清源。笔者有缘,得恩师授诀,领悟廖氏真传之“浑元一气、万象森罗”奥局,诚所谓“石破天惊!”然阳春白雪,曲高和寡,只可为知者道,难为外人言也!


唐苏师秘授:“此浑元一气、万象森罗秘法,是‘天、地、人、鬼、神’合一作法,是杨盘十层合一而用之至秘心法。自曾祖廖鹏飞一脉嫡传下来,吾居三僚六十余年,未曾见谁道破其秘法!或有,亦秘不外泄,前贤慎秘如此!”此论洞天彻地,真杨公三元玄空真传秘旨!千年至秘,一朝得窥,殊感奇缘,不觉天地人,上中下,内中外“混元一气”合一。诀曰:“罗经一层一太极,太极全部要归一。认得龙穴是真一,太极才能回归一。”此浑元一气、太乙三才秘法,乃一脉嫡传无上心法!故一天星斗,上应天星紫微,下应地脉穴气,旁通山川灵气,方应八国八方,中应人事六亲,遥应鬼神三界,上中下,内中外,翻天倒地,上下纵横,混然一气真太极,杨公谓之“大玄空。”


地学之道,非二十年不为功。即使得名师口授心传,也须亲身实践历练,凭借目力心力,方可入其门径!非如某些打着杨公旗号者,闭门造车,纸上谈兵,以讹传讹,以偏概全,乱解经文,误导后人,流毒万世!故可断言,地理不得真传者,穷一生精力研究,仍是门外汉,千年历史已验证这一客观事实。


客观来讲,各派都承传了一部分杨公之旨,单一继承了杨公某一方面的真传,如三合派“水口合卦”,曾子南的“玄空大卦”等。然而,学术的核心命题在于“太极回归一”,而不是以偏概全,更不是罗盘概念的错位,这些东西与三僚绝学相差太远!三僚缘祖训,真传功夫是子孙赖以谋生的工具,至今严禁外泄,因此唐苏师不由感慨:“真秘诀锁在抽屉里,假东西吹破天,真是天意!”

笔者幼得医易之传,自问博古通今,求真质疑,更得恩师嫡传,研究二十年,尚不敢自称“大师”。此缘于三僚廖氏老宗师之功夫“仰之则弥高,俯之则弥深”也!


真三元玄空风水“浑元一气、万象森罗”作法,是杨盘“十层合一”的博大精深功夫,其奥无穷,“上知天文,下知地理,中达人事,旁通鬼神”,乃是“天、地、人、鬼、神”合一而论的巨系统。因此,无问皇亲国戚、达官贵人,对“地理先生”皆需礼敬三分!(http://www.36136.net

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发表于 2008-5-28 13:37:12 | 显示全部楼层
风水旨在乘气,葬水,葬天,我看你那做法有什么用.舍本逐末
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发表于 2008-5-29 22:19:38 | 显示全部楼层

回复 11樓 广成子 的帖子

这条功夫讲得贴切,来龙乘气,葬水锁气,合进合出,知来知去。葬天天有象,地有形,形和象要合一。好比螺丝对准螺丝口,天地之间紧紧合在一起。能知螺丝和螺丝口是什么?立向之道思半过矣。如再能知生知死,知升知降,知鬼知神。地理本源,道法术一语而尽。
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发表于 2008-5-29 22:36:44 | 显示全部楼层
何有先生此论精到,地理只有一理,不知之强名曰道,天地定位,本然一体,诸名家以术论道,以术论法,而不知道为一,颠三倒四也。指实寻龙---点穴---立向---挨星---定针---日课---内堂作法---顺其自然(吉凶祸福),为道之八法。法中只有一理,八法贯通。法中先论道,后演六十四术,地学无密也。法从道生,术从法出,道只一,法则八。何有先生已捂立向一法,曰地道,实天道也。知二十四山来由,罗盘四十九层可尽废也。
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发表于 2008-5-29 22:39:32 | 显示全部楼层

原帖由 陈名 于 2008-5-29 22:19 发表 这条功夫讲得贴切,来龙乘气,葬水锁气,合进合出,知来知去。葬天天有象,地有形,形和象要合一。好比螺丝对准螺丝口,天地之间紧紧合在一起。能知螺丝和螺丝口是什么?立向之道思半过矣。如再能知生知死,知升知降 ...

 

好比螺丝对准螺丝口,天地之间紧紧合在一起。

 

.....這螺丝和螺丝口是指什么?...可再多露一些??

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发表于 2008-5-29 23:40:34 | 显示全部楼层
沈氏玄空学也有何坐向发何生肖的论述
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发表于 2008-5-30 09:24:51 | 显示全部楼层
陈道友高士:
指实寻龙---点穴---立向---挨星---定针---日课---内堂作法---顺其自然(吉凶祸福),为道之八法。法中只有一理,八法贯通。法中先论道,后演六十四术,地学无密也。法从道生,术从法出,道只一,法则八。何有先生已捂立向一法,曰地道,实天道也。知二十四山来由,罗盘四十九层可尽废也。
不才以为此地理之正法,然亦有变法,道通三才之变,皆可立极,以和自然之法相,应自然之地理
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发表于 2008-5-31 17:16:21 | 显示全部楼层

回复 15樓 qztjj4600360001 的帖子

36001.你的所学无误,见解也对,为当今不可多得的真学者,可与北斗现象与天图加与领悟。杨公创形式源与天象,阴阳当从天地解。欢迎道“三僚论谈”发表高论.你与童000二位。所学皆合三僚之术。恭喜得真术!
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发表于 2008-5-31 17:21:12 | 显示全部楼层

回复 16樓 广成子 的帖子

此论堪当,然目前行业水平尚不足以论变化。大道尚无可本,又生歧论,未入门者反入歧途。如以龙立向未通,又何需识城门耳! 广成先生。当力倡正法。等以后论变法。为行业标准,共免之以倡国术。
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发表于 2008-6-1 12:23:20 | 显示全部楼层

大道尚无可本,又生歧论,未入门者反入歧途。

说得真好。

可惜何者为本,何者为门。十有九不知。

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发表于 2008-6-1 13:14:22 | 显示全部楼层

回复 19樓 益福堂 的帖子

本者杨公创形气本于天象,形合象,合一就叫门。 益福堂 是实践好手,能和大家分享“立向”是什么意思么?????
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发表于 2008-6-1 13:44:01 | 显示全部楼层
立向为消砂纳水之纲.为进气之道..........
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发表于 2008-6-1 15:30:07 | 显示全部楼层

回复 21樓 大三元 的帖子

讲对了三分之一,这样做风水还是很危险的,立向的意思都没搞清楚,罗盘有什么用?你对于天星理解的不错,请问 宝殿 紫气 太乙 五侯 荣居 ,会出什么贵?这是地理入门最基础的东西..
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发表于 2008-6-4 22:47:50 | 显示全部楼层
宝殿.太乙高起可出状元之才或元首显文贵...立向依龙水...
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发表于 2008-6-5 15:35:07 | 显示全部楼层
這螺丝和螺丝口是指什么?...我想应该是阴归阴位,阳归阳位,各得其所吧
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发表于 2008-6-5 16:34:37 | 显示全部楼层
个人认为 “罗盘理气的方法称之为地道,元运理气为天道,年命获福的方法为人道,才使天地人三才俱备,奥妙尽在其中。”罗盘理气应该是在峦头形局山水去来,藏风聚气龙真穴的的前提下,以三般卦(杨公盘)的尺度格龙立向,以求得龙合向、向合水、水合三吉位,即乘生气的效果。

经云:山管山兮水管水,此是阴阳不待言。否则,不管来山与去水,但逢死气皆无取。即陈名大师说的格龙立向与理气不同但合而为一。元运理气则将八国之龙依元运分为生旺平衰死绝煞等,主要看龙是否得运乘旺。年命获福的方法是坐向与生肖是否合的问题。
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发表于 2008-6-5 16:54:28 | 显示全部楼层

一切尽从天道,若能明天道,只用二十四山可矣,何用罗经四十九层.  

[ 本帖最后由 水木 于 2008-6-5 16:55 编辑 ]
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发表于 2008-6-6 16:47:12 | 显示全部楼层
“一切尽从天道,若能明天道,只用二十四山可矣,何用罗经四十九层.”很深奥,水木大师能否详谈?若有福开开眼界,后学洗耳恭听 [ 本帖最后由 qztjj4600360001 于 2008-6-6 17:00 编辑 ]
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发表于 2008-8-2 19:27:34 | 显示全部楼层
引用: 原帖由 陈名 于 2008-5-29 22:19 发表 这条功夫讲得贴切,来龙乘气,葬水锁气,合进合出,知来知去。葬天天有象,地有形,形和象要合一。好比螺丝对准螺丝口,天地之间紧紧合在一起。能知螺丝和螺丝口是什么?立向之道思半过矣。如再能知生知死,知升知降 ... 好比螺丝对准螺丝口,天地之间紧紧合在一起。 .....這螺丝和螺丝口是指什么?...可再多露一些?? ---易经已说了:在天成像在地成形----天地对应吧----又互相互补:一阴一阳嵌合完美----是这个思路吧?请指教
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发表于 2008-8-25 10:50:00 | 显示全部楼层
地球是何时生成的?一运起始于何时?请上帝来说说?各历之元首不同!如何末定元运?又三元九运与二元八运谁是谁非?
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发表于 2008-8-25 16:08:10 | 显示全部楼层
..龙要有势,脉有起星.....
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发表于 2008-8-26 00:05:55 | 显示全部楼层

原帖由 广成子 于 2008-5-28 13:37 发表 风水旨在乘气,葬水,葬天,我看你那做法有什么用.舍本逐末

 

    如果没有“作法”,欲“葬乘生气”,无异于痴心妄想而已!

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发表于 2008-8-31 18:08:29 | 显示全部楼层
龍重觀勢,寶殿龍樓,指少主山與祖山之間,百十里山情而言/
A:從萬里奔馳,巨浪千里,疊峰重重...
B:從金木水火土看新體...
C:從牛馬象看形...
D:從生死順逆向背看,看有情與無情....
E:從過峽.看龍的轉化.....

要在登少主山,逆看百十里範圍,盡在目中...而能否結穴,是否真龍,卻不在這裡看.但出大官皇帝狀元...卻在這裡看。
研究地理賴仙,大地賦....相比很神秘....事實并非如此,等少主山,學會畫圖,這八國山川盡在目中,只要你.....
龍從少主山為中心,三分三合,中心出脈為龍,
A:來脈出脈胎息,勝主山少主山。父母山,胎息山,穴在胎息山,龍在少主和父母之間,勢在少主山和主上之間。、】
B:金木水火土看龍的傳變.....
C:開仗轉化,由老變嫩.....
D:貴在龍脈,變為牛象龜鳳等型.

從潮岸看,貴在應朝之峰,內中外三談齊聚.
A:峰之五行,金木水火土.
B:合型之象,牛馬豬鳳..
C:官帽比價,其鼓應售..
D:龍虎沙為案為貴,外沙為池..
E:八卦方位之峰,三合甘之之峰..

從官鬼之峰,只在前面,明著為關.暗著為鬼,向者為官,背著為鬼
從禽獸心之峰.機水口之沙,總要重重關所..
從太醫貴人沙峰,後面而來的山峰.
從穴長而言,水法而言....

 本而應該從這裡開始吧.夏至時令到午,太陽靈位,故午與未合,午未交會,丙丁輔離...艮龍.工潮峰到,到峁...登明峰到子,收此二峰,可出大官.大貴...

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GMT+8, 2018-4-20 11:10

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