三僚楊公廟/楊公祠 /杨公祠 楊筠松 救貧《地鉗記》所在

何有

三僚廖氏杨公祠

为堪舆祖师杨筠松立祠祭祀，是三僚村特有的文化现象，在中国我还没有在其他地方发现(近些年来，海外一些堪舆文化研究团体，尊杨筠松先生为祖师，为他设立了一些纪念堂，但形制、影响均无法与三僚杨公祠相比肩)。中国古代素有“事师如父”的传统，杨公是三僚曾、廖两姓开基祖的师父，其后人即把祖宗的师傅安置的祠堂里纪念，也说明三僚人对堪舆文化的敬仰和重视程度达到了至高无上的位置。
三僚曾、廖二姓在村子内各住一边，他们建的杨公祠也是也是各居一边。廖姓杨公祠也始建于元朝至正年间，距今约650年左右。廖氏杨公祠堂位于三僚村盆地的西北部御屏峰下，左右两边均为民房。祠的座向是子午兼癸丁，分上下两殿，(现仅存一殿)杨公金身雕像居中，左边为廖金精，右边为老官，另外左下座为药师华佗、右下座祀当坊福主。 廖氏杨公祠由于历史原因，也遭到人为的破坏，近年还未进行大规模重建，故规模比较些?因为距圩集(三僚村有圩场，二天一圩)比较远，道路难行，还太引人注意。进廖氏杨公祠的人，对祠内的二副对联比较关注。第一联曰：
竹杖青奇万里河山归杖下
青囊元妙一天星斗隐郎中
这联中隐含了三僚廖氏开基祖廖金精向拜师学艺的故事。
第二联是：
抽爻换象堪移一天星斗
避凶趋吉真乃万国神仙
相传这副对联为南宋状元宰相文天祥所题。
廖氏杨公祠内悬挂着二块巨匾，一块是“历代国师匾”，文曰：
奉旨
钦天监国师 廖金精 廖兴 廖均卿 廖旺隆 廖文政
钦天监博士 廖景庵 廖必旺 廖用成 廖歧山 廖绍定 廖觉先 廖炳 廖绍宠
另一块是“历代明师匾”。三僚所谓的“国师”，是指受过朝庭封赏的堪舆术士，未受朝庭封赏，但在民间享有很高声誉的堪舆术士，称为明师。
清末以前，到三僚村学习堪舆术的规矩很怪，不是直接上师傅家去求拜，而是到杨公祠内去做义工，每天扫地、上香、添香油，村里的堪舆术士如果发现求师者对杨公很虔诚，会聚在一起商议，为他指定一个师傅。三僚堪舆师收弟子的方法也特别，不是自己决定，而是由杨公决定。愿意收弟子的堪舆师和求师者一起到杨公祠内上香祷告，然后求师者跪求杨公说：“我能拜某某先生为师吗？”说完后跌告。如果是阴告或阳告，这位堪舆师就不会收他为徒，求师者再提出一位堪舆师的名字求杨公，如果跌出了顺告，就拜这位堪舆术士为师，师傅不能拒绝，因为是杨公指定了的，只能带回家里去悉心指教。
在清末以前，海内外来三僚村求师学艺和聘请堪舆术士的车马不绝于途，村内客栈饭馆很多，故当时三僚村的经济非常发达，在这样一个边远山村内，圩场市集就有二个。
我曾陪过不少虔诚的海外堪舆爱好者去祭祀杨公祠。他们说，过去师傅告诉他们，学习堪舆术的人，一生中至少去三僚祭拜一次杨公，并要把他们自用的罗经，置于拜台，举行祭祖仪式，祈求祖师赐福。他们的罗经放在杨公祠内拜过后，就附着了杨公的灵气，仿佛画的龙点了睛，可以持之四海谋生了 http://www.xgzc.net/display.asp?id=213

慕羲貼云：楊公廟形，浪天水星，甲戌入首，癸山丁向，亂蛇出草形

http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=22562&extra=&page=6

何有

三僚曾氏杨公祠

参观堪舆圣地三僚村，一般都要去朝拜杨公祠。
据兴国明代的古县志《窦志》载：三僚村曾姓的杨公祠始建于元朝末年的至正年间(西元十四世纪中叶，距今约650年左右)，祠堂位于三僚村盆地的中央，(今三僚诚真希望小学前面、三僚村委会东侧)，座向是壬丙兼子午【據下樓所述，數據有誤，坐辛戌方是】殿堂上杨筠松居左，曾文辿居右，均为和真人大小的樟木雕像，镀以金漆，民间俗称“杨公金身”。 元朝杨筠松雕像完成时，大学士欧阳圭有诗赞曰：“大道无形，公独有像，神仙不死，公独有葬。”
杨公祠在历代都有维修，最后一次在原址重建是在1998年，祠分为前后两殿，大殿祀杨筠松和曾文辿，后殿祀当坊福主。2000年，广东的何益波先生捐资16万8千元，用花岗岩石雕刻了整个杨公祠的门面。现在祠前是相对的两只石鼓，阶下立着两只石狮子。门面花岗石上雕满了各种图案。在门庭顶是一些动物和花卉纹饰。第一幅石刻图是“九天玄女授书”，是最大的一幅，嵌于大门上方，用的是镂刻法，图案左边是九天玄女立云端，将一卷书递出。九天玄女为汉装，高发髻，衣裙飘飘，是美丽的仙女，身后还站着二位侍女。图案右下面肃立一位老人，举手作接书状。老人即杨筠松，他身后还站着两位弟子。杨公体胖，面容虔诚，穿着汉装。杨公师徒站在陆地。图左下方是一株大树，大树下站着三位观看的老百姓，穿的是短装。在此图下面是四块方形石雕图案，从左到右分别是：杨公进政、杨公看风水、杨公出游、杨公著书。杨公进政图中是皇帝将一个罗盘授给杨公。图中是头戴皇冠的皇帝，后面有宫女摇扇，旁边站着大臣，杨公在皇帝的书案前拱手接受罗盘。杨公看风水是杨公站在一房子前，身边两弟子，其中一个把罗盘递给杨公。杨公出游图是杨公在小桥流水的地方游玩，身后有弟子和书童，还有一位挑着食合的佣人。杨公著书是杨公坐在书案前援笔著书，旁边有三个站着看。大门两侧是一幅对联：学究天人泽被士庶功参造化名倾万国。大门左右两侧各有三幅画，用黑大理石磨成，右边是群山叠翠（深山古松寺庙）和江山多娇（苍松古柏飞瀑垂柳拱桥亭台楼阁），加官进禄。左边是山清水秀、玉溪春色、天官赐福。
杨公祠内还二幅对联曰：
名扬百千万年仙踪永驻
文钳三十八代德泽长存
灵应九州
图书有象悟通消息达天机
造化无形参透盈虚成大道
万国朝元
自古天下重名此仙有几
能使山川生色惟公独尊
曾氏杨公祠第二进供奉本坊福主关云长，关公红脸长须，金衣，手持朝板，座下分立二人，武将打扮，一人持金瓜长锤，一人持长柄大刀。关公头上横幅为“天地同流”，两边联是“举念时明明白白毋欺了自己 到头处是是非非曾放过了谁”。两侧廊联是：“冬去春来千山树木迎春绿民安国泰万里河山映日红”。柱联是：“新岁新春一派新风新气象 好山好水千村好景好时光”。“竹翠松青万里河山春常在 花红柳绿九州天地同东升”。 http://www.xgzc.net/display.asp?id=215

慕羲云：殺紅旗，乾山巽向，名梅子樹下。

http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=22562&extra=&page=5

三僚人家

曾家杨公祠的坐向是错的.不知是哪位昏师所格!应是:申龙.辛山乙向兼戌辰.天井放癸水.来巽已水

aniusg

请点出位置。。。。。。。。。。。。。。。

26.361536, 115.714485

何有

当年，杨公师徒游到"三僚"这个地方，曾文辿选中了三僚这个地方，杨救贫特地为徒弟撰文<地钳记>：
　"僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北廉幕应；南方天马水流东，仙客拜朝中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；  中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显。"

地钳记的穴位太極點，可能即原始楊公祠。有關現代楊公祠位置，參見

http://www.fengshui-168.com/thread-135708-1-1.html    19樓 益福堂標示


今三僚水路山勢大局圖

                               
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益福堂標示三僚景點圖  
http://www.fengshui-168.com/thread-136978-1-1.html

                               
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何有

曾氏后代做的杨公祠有两个，现在所见的为明清时所建，现代重修。更早的杨公祠已荡然无存，位置在新曾氏宗祠后方大约百米的地方。
杨公所立的曾公祠也应该不是现在所见的新祠，到底在哪个具体位置，只有问三僚人才清楚了。

根據益福堂兄所指，此為原始楊公祠，雖然無法確立原始坐向數據，地勢流水應如此：收巽逆水，乙卯轉甲卯而去。甲方羅經山沒錯！

內局水出乙，匯於僚溪




箭頭所指--甲方羅經山


參見http://www.fengshui-168.com/thread-22562-3-1.html

反思：若此為古楊公祠，後代建造，不知有無改坐向？為何移動古址至今處？
今建屋坐向正北數據：壬子騎縫！

慕羲

現今廖家楊公祠，115.717003, 26.362163 虎邊緊貼廖唐蘇家，右水到左。帶了日晷羅盤。天公不作美，派不上用場，衛星圖解析度不足，根據龍側直線，坐子兼壬，週天356度。磁北量正子山，緊貼祠堂花崗岩前牆格量，恐怕鋼筋磁擾，沒把握精確。網上所說癸，子兼癸或癸兼子，恐怕古今磁偏造成。建築物遮蔽，眼所見，水出地盤巳。












天井放水巽

祠堂內化學香料煙霧熏人，實在夠嗆，後壁完全沒通風口，空氣污染嚴重！三僚村的最高祭禮：祠堂裡當場殺雞，滴雞血祭拜，把楊公當飲血忿怒尊看待，有夠殘忍！陷楊公於不仁，難不成楊公是吸血鬼，阿修羅？真不知哪一位始作俑者，鄉民有樣學樣，嗚呼哀哉。真不知祭拜時，是拜楊公，還是惡鬼？記得前往三僚村前幾天，夢過楊公....，現場氣氛，咋差這麼多！然道夢境所在，不是這裡？

不良陋俗，不可理喻。香火鼎盛用的是天然香料，不嗆鼻。楊公祠空間狹小小，熏黑等於在楊公臉上塗灰，在天之靈還會保佑這群愚夫愚民，天曉得！常來這裡祭拜，保證一身肺病，絕對比pm2.5還嚴重。








廖家楊公祠朝峰








廖唐蘇家前的大水塘





廖家楊公祠後的下脈，非常清楚，還是子山


遠眺廖家楊公祠

慕羲

古楊公祠：115.719929, 26.364860 ，巽辰方水口处：二進紅色建築正是曾姓楊公祠。根據尚存的大門兩側基石，磁北與正北同坐壬兼子，週天351度，正對天馬峰，白虎轉案。當地人說此地牽涉文革被拆後，衍生的土地糾紛，還無法重建。






















從龍邊看本案的龍邊圍牆











本案的乾亥方是三僚山脈的最高主峰，海拔520米，是本案辛戌下脈總起點。







廖曾兩姓的分界線---包裹石山脈，等於是本案與曾家楊公祠的外圍虎砂。本案特點是虎長龍短，白虎轉案，甚至無龍砂可言。衛星圖甲至寅有明代太監墓所在的人造下手砂，即本局龍砂，兜住甲卯僚溪去水。《地鉗記》的太極點，應該是本案古楊公祠。合戌丑峰，甲羅經山，卯水流去，丑戌峰刑。詳下圖解

三省之人

还是天机论坛好，周易论坛不能写三僚的风水文章和介绍，还串谋批斗三僚

广聚德

回复 3# 三僚人家


老兄你在说自己是错的吗，三僚人家

三省之人

又有人又跑来天机论坛批斗三僚了

三省之人

周易天地论坛管理不善使用市井混混王炳火当枪手，打击三僚古圣先贤，侮辱现在三僚地师。这样的招他们都想得出来，可耻的周易天地论坛！

玄明空灵

风水源头处，明师出不穷。有缘得拜见，山水谈笑间。

mxjd9

何有 发表于 2016-4-22 21:41
　"僚溪山水不易观，四畔好山峦；
　　                甲上罗经山顶起，西北廉幕应；
　　              ...

如果这个坐向对的话，应该水出甲（水口）合局。

个人感觉还是辛山乙好，右水到左，出艮，合局。人才两盛。

mxjd9

有些事要三寮本地人才知道，不了解也不好瞎说。

我猜想当时杨公去三寮时，可能还有其他人住。
有些地可能当时拿不到，知道好也没有用。是人家的山。
就像我们这里有三姓，我们是后搬来的，好的地方都是人家的祖厅。有的是人家的山。

出富的，第二来的做了，出贵的人家做了，我们做了出丁的。
有的地要看缘分、福分。

还要积德行善。

慕羲

曾姓楊公祠：坐辛戌騎縫 / 辛接近戌間線：虎邊緊貼曾姓總祠堂。左水丁未與逆水巽巳，匯合於乙辰，迎面而來，歸丑艮而去。
















曾姓楊公祠內看明堂

                               
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何有

奇村三僚
http://tv.cntv.cn/video/C10352/bd76967fef924fed0ec32a810b45226f

大吊岭

何有 发表于 2016-7-26 22:52
奇村三僚
http://tv.cntv.cn/video/C10352/bd76967fef924fed0ec32a810b45226f

感觉数据跟记载的差异大

堪舆圭旨

谢谢何有版主给我们分享这么多的纪实图片，感谢你所付出的辛苦。细想之下，天下风水师多有身后不好的事，可是三僚曾廖两姓缘分所致，受杨公传授风水真诀技术，受杨公所勘探的风水宝地荫护，1000多年来，不但杨公风水技术代代相传，而且子孙繁衍旺盛，遍及世界。再看看何有版主给我们分享的这么多的纪实图片，看到杨公廟时常有人重修，时常有人祭拜，也算是三僚曾廖两姓对杨公莫大的汇报，也从此看出中国传统文化仁、义、礼、智、信的精髓所在。

章贡春

精彩的文章！
亲临实地考察，为你点赞！

韦金成

古杨公祠位置，祠前半月型池水，富贵绵长。若能在此地重建，是最理想之地。

章贡春

案例精彩，版主辛苦了！ 欢迎到赣州考察!!!

何有

2012曾家楊公祠前（乙辰）的僚溪---陰陽河




90年代曾家楊公祠前（乙辰）的僚溪---陰陽河

wx_新安子_qSQ9X

  还是九十年代的照片能反映出川岚峰秀之美。一题三案，受益多多，谢谢二位天作之合。

wx_新安子_qSQ9X

慕羲 发表于 2016-7-21 14:27
古楊公祠：115.719929, 26.364860 ，巽辰方水口处：二進紅色建築正是曾姓楊公祠。根據尚存的大門兩側基石， ...

   >> 兩姓的分界線---包裹石山脈，等於是本案與曾家楊公祠的外圍虎砂。本案特點是虎長龍短，白虎轉案，甚至無龍砂可言。衛星圖甲至寅有明代太監墓所在的人造下手砂，即本局龍砂，兜住甲卯僚溪去水。《地鉗記》的太極點，應該是本案古楊公祠。合戌丑峰，甲羅經山，卯水流去，丑戌峰刑。

    曾家做人工下手砂，会否改变水口数据：地钤记里说是水流东、甲木水栽培；慕版曰 卯水流去 。。。

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最早杨公祠是地盘乾亥间线.