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六壬式天盘的天文依据 （一）
六壬为古传三式之一。其式盘由天盘和地盘组成。其中天盘的运用，有着严格的天文依据；即日躔宫次和月将的起用。这是本文将要探讨的主要内容。
一、六壬式天盘的基本内容
从安徽、甘肃、上海等省市博物馆所藏的西汉（图一），东汉初（图二）两件“髹漆木胎六壬式盘”和“六朝铜制六壬式盘（图三）看，在外的方形为地盘，在内的圆形为天盘。古代六壬式天盘应抱括以下三个方面的内容。

1、中央作北斗七星，斗柄指天罡（辰）。图三的天盘中央没有画出北斗七星，而在地盘外层有三十六禽。
2、向外二层列十二神将名（或作十二辰）。
3、第三层环列二十八宿。天盘二十八宿的位置，表示天盘转动时，其宿度所在的方位。
《景佑六壬神定经》释造式中说：“造式，天﹒中作斗杓，指天罡；次作十二辰；中列二十八宿四维局”。所述与古代式盘实物基本一致。壬式天盘中的核心内容是十二支神（或十二辰），也就是所谓的“月将”，後世用式以十二辰代之。
二、十二次及其所含宿度
中国古代把黄道附近、由西向东分为：星纪（丑）、玄枵（子）、诹訾（亥）、降娄（戌）、大梁（酉）、实沉（申）、鹑首（未）、鹑火（午）、鹑尾（巳）寿星（辰）、大火（卯）、析木（寅）十二个等份，名曰‘十二次’。每次都以二十八宿的某些星宿作为标志，用以观察日、月、五星的周年视运动，测定日躔位次，确定二十四节气的宿度。但是，由於二十八宿所占度数多少不一，多者有33度，少者只有2度，所以造成了十二次的起止界限和宿度之间的参差情况。
根据《汉书﹒律历志》的记载：“二十八宿之度，角一十二度，亢九度，氐十五度，房五，心五，尾十八，箕十一（笔者按：淮南子﹒天文训：箕十一、四分一，当从），东方七十五度（又四分之一度）。斗二十六，牛八，女十二，虚十，危十七，营室十六，壁九，北方九十八度。奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七，南方一百一十二度”。之是周天二十八宿各占的度数，共365.25度。
十二宫次所含的宿度,《汉书﹒律历志》记载为：“丑为星纪，初斗十二度，终于婺女七度。子为玄枵，初婺女八度，终于危十五度。亥为诹訾，初危十六度，终于奎四度。戌为降娄，初奎五度，终于胃六度。酉为大梁，初胃七度，终于毕十一度。申为实沉，初毕十二度，终于井十五度。未为鹑首，初井十六度，终于柳八度。午为鹑火，初柳九度，终于张十七度。巳为鹑尾，初张十八度，终于轸十一度。辰为寿星，初轸十二度，终于氐四度。卯为大火，初氐五度，终于尾九度。寅为析木，初尾十度，终于斗十一度”。今综合如下图：



（图由内向外为：①十二辰。②十二宫次。③二十八宿度数。④十二宫次起止宿营度。）
宋《景佑六壬神定经`》释璧度云：“今依三统历入次度，与现行历书同，所定并同”。其所用十二次入宿度，与汉书律历志所载完全相同。
三、十二月将
月将，就是太阳运行经过十二次的时间，月份以节气为准。关於月将的名义，《景佑六壬神定经》引《金匮经》有解。其名曰：正月将徵明（亥），二月将天魁（戌），三月将从魁（酉），四月将传送（申），五月将小吉（未），六月将胜光（午），七月将太乙（巳），八月将天罡（辰），九月将太冲（卯），十月将功曹（寅），十一月将大吉（丑），十二月将神后（子）。十二月将与十二次，名义虽不同，而却完全相对应，即以太阳所躔之宫次为月将。其後有云：“天之运转，合宿之所至以立神名。天之十二神，动移无穷，地之十二辰以静而待之；或有相生，或有相克，吉凶之本，不可不知”。
四、月将的起用应准实际日躔过宫
中国科学院严敦杰先生在《式盘综述》一文中说：“在六壬式盘中推算十二月将，需要用当时的天文学知识”。说的很对，这也是六壬用式的关键。换言之：‘六壬用式应该以当时的天象为依据’。
月将，在六壬书中又称为‘太阳’，即太阳运行在某一宫次，该宫便为月将。其起用时间，从太阳实际过宫之日起算。即日躔斗十二度、起用大吉，日躔女八度起用神后，日躔危十六度起用登明，日躔奎五度起用天魁，日躔胃七度起用从魁，日躔毕十二度起用传送，日躔井十六度起用小吉，日躔柳九度起用胜光，日躔张十八度起用太乙，日躔轸十二度起用天罡，日躔氐五度起用太冲，日躔尾十度起用功曹。
现根据《汉书﹒律历志》的记载列表如下：
王力先生说：这是“二千多年前的天象”。即太阳运行到星纪初点交大雪，运行到星纪中点交冬至；运行到玄枵初点交小寒，运行到玄枵中点交大寒等等。总之，在当时太阳运行在十二次之间的过宫时间，正好是每月的交节日，并非是在中气以後或或其他时间。这便是“正月将登明，二月将天魁，三月将从魁，四月将传送……”的由来。




这是二千四百年前的天象实测。当时冬至日躔牛宿一度(星纪之中点)，正是每月之交节日太阳过宫；也就是太阳运行到斗十二度交大寒节，女八度交小寒节，危十六度交立春节……。当时，日躔之宫次恰是月建之所合，所以唐﹒李筌在《太白阴经》注中误以“十二月合神为月将”。但取月将的依据是太阳所躔宫次，宋﹒沈括《梦溪笔谈》云：不能用合神，“当从太阳过宫，若不用太阳躔次，则当日当时，日月、五星、二十八宿，皆不应天行，以此决知须用太阳也”。
由於春分点的缓慢西移，引起了日躔位置的相应退度，即所谓“岁差”。《中国大百科全书﹒天文学》释‘岁差’云：“在太阳和月球的引力作用下，地球自转轴绕着黄道面的垂直轴（黄道轴）旋转，在空间描绘出一个圆锥面，绕行一周约需26000年。在天球上天极绕黄极描绘出一个半径约为23°5(黄赤夹角)的小圆，即春分点沿黄道每26000（实应为25800）年旋转一周。这种由太阳和月球引起的地轴的长期运动称为日月岁差。…”。
提出“日躔中气後过宫”一说，当为後世重新测定後所校正，其时间大约在公元700年前後，很可能出自唐贞观年间的李淳风和唐开元年间的僧一行。因《旧唐书》载：“李淳风著法象志七卷，备载黄道浑仪法”。“一行考前代诸家历法，改撰新历。造黄道游仪，以考七曜行度，互相证明”。并有“天一太一经”及“太乙局遁甲经”等著作。二人皆精於历象和数术，当时日躔过宫宿度己较原来退行十五度以上，所以更正为中气後过宫是对的。宋﹒沈括《梦溪笔谈》亦曰：“盖日度随黄道歳差。今太阳至雨水后方躔诹訾，春分后方躔降娄。若用合神，则须自立春日便用亥将，惊蛰便用戌将。今若用太阳，则不应合神；用合神，则不应太阳……”。
元明以降，有清以来，用壬式者可能从应用中体会到用将的差误，因而姚广孝提出了“真月将”，用所谓“超神法”，把月将的起用提到中气之前、节令之後，仿河图生成数自交节之日起超之。且谓“月将者与月建所合之将也”；“若到中气后则落空不合”等。把己经是中气以後过宫的日躔点又人为地提到中气以前，只认为月将与月建是支合的关系，这就更不能与实际日躔宫次相符合，故虽名‘真月将’而实非真也。
《景佑六壬神定经》释日度曰：“今依大宋崇天历，起自景佑甲戌岁，二十四气日宿次合分璧度数，以定月将，故得用式无差，占事有准”。後详列当时二十四气的日躔宿度，以供推算日躔过宫的日期之用；并举一例说明曰：“假令十一月十五日冬至，在南斗六度；至二十一日在南斗十二度，於辰在丑（按：星纪初斗十二度也），方用大吉（丑）为月将。若二十日以前用式占事，犹用功曹（寅）为月将。余皆仿此”。这里清楚地申明了六壬式月将的起用，必须以当时实际日躔宿度来推算过宫日期，方可“用式无差，占事有准”。该书没有提“中气後过宫”，可能就是因为中气以後己有五天以上的差误。至於“超神”之法，实属前後颠倒、支离更甚矣。所以，凡六壬式起用月将，当以《景佑六壬神定经》之法为准则。

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六壬式天盘的天文依据 （二） 五、日躔宿度的推算 按《古微书﹒尚书微﹒考灵曜》云：“冬至日月在牵牛一度”。《旧唐书》载：开元十二年甲子（公元724年），冬至日在斗十度。以上皆有度无分，惟《景佑六壬神定经》采用大宋崇天历，均详载周年二十四节气日躔某宿几度几分（古一度为100分）。景佑元年甲戌（公元1034年），冬至在斗六度二十六分。今以此为据，按现代天文学每年岁差 50″2564 计（现代天文学周天分为360°，一度60分，一分60秒），等于0.0139601度，约71.63年累计相差一度。按、中国古代天文学周天365 度计算，则约70.6年相差一度。自古代冬到日躔牛宿一度时起，至宋景佑元年冬至日躔斗六度二十六分（1+26-6.26=20.74），己相差20.74度。自景佑元年（公元1034年）至公元1990年共956年，又积岁差13.540401度，二者相加共34.280401度。即自测定冬至日躔牛宿一度时起、至1990年冬至，己相差三十四度以上。 1 + 26 + 11.25 – 34.280401 = 3.969599 即自牛 1度、加斗26度和箕11.25度,减去岁差所积度数,得箕宿 3.97度，就是1990年冬至日躔所在宿度。王力在《古代汉语》‘天文历法’附注中说：“现代天象和古代不同，现在的冬至点在人马座（相当於古代的析木）”。这和以上的宿度推算基本一致。现将近期内周年二十四节气日躔宿度列表如下： 一九九0年前後节气日躔宿度表 节气 日躔宿度 节气 日躔宿度 立春 女宿4度 立秋 柳宿6度 雨水 虚宿7度 处暑 星宿6度 惊蛰 危宿12度 白露 张宿14度 春分 室宿11度 秋分 翼宿11度 清明 奎宿1度 寒露 轸宿8度 谷雨 娄宿0.47度 霜降 角宿7度 立夏 胃宿3度 立冬 氐宿1度 小满 昴宿4度 小雪 房宿1度 芒种 毕宿9度 大雪 尾宿6度 夏至 参宿6度 冬至 箕宿3度 小暑 井宿12度 小寒 斗宿7度 大暑 井宿27度 大寒 斗宿23度 注：本表节气按周24等分（平气法）计算。 本表日躔某宿，‘度’以下的小数，即不足一度者均未记。这是因为： 1、随着岁差的递增，其积数逐年皆有不同。 2、岁差积七十多年才相差一度，这样在短时期内对六壬式月将的应用，影响不大。 3、从节气所在的宿度，推算日躔过宫，用整天数计算即可。所以小数皆略去不计。 六、月将起用日期的推算 月将的起用日期，按二十四节气的日躔宿度，结合十二宫次所含起止宿度来推算；即从节气所在宿度，推至某宫次所起宿度便是。 例如：庚午年十二月二十日立春（1991-2-4），日躔女宿4度；而星纪（大吉）终於女7度，玄枵始於女8度。从女4度顺推至立春後第四天，即十二月二十四日，日躔玄枵初度，开始起用神后月将。其他月将的起用日期皆用此法推之。现将近期内十二月将的起用日期推列如下： 神后（子）：立春後第四日起用。 登明（亥）：惊蛰後第四日起用。 天魁（戌）：清明後第四日起用。 从魁（酉）：立夏後第四日起用。 传送（申）：芒种後第三日起用。 小吉（未）：小暑後第四日起用。 胜光（午）：立秋後第三日起用。 太乙（巳）：白露後第四日起用。 天罡（辰）：寒露後第四日起用。 太冲（卯）：立冬後第四日起用。 功曹（寅）：大雪後第四日起用。 大吉（丑）：小寒後第五日起用。 这里有个问题，就是历来壬遁书中所称的“正月将登明”，现在己成为二月将，而“神后”却进而成为正月将了。这是因为古人在创式定名之时，恰好冬至日躔牛宿一度，正当是星纪（丑宫）的中点；冬至乃十一月之中气。因此，当时的日躔过宫与每月节令相一致，即正月立春节日躔诹訾初、起用登明将；二月惊蛰节日躔降娄初、起用天魁将………十二月小寒节日躔玄枵初、起用神后将等。用岁差上推，这当是在二千四百年前的天象，可能是战国时期甘、石二氏所测定，与现在的天象己相差34度有奇。黄道十二宫次，按周天365 度计，每一宫为30.4375度，相差了一个宫次还多3.8度。所以现在不仅十二月将退行了一个宫次，而且起用的时间又推延到了每月交节後的四天左右。且古历向有“三正”之异，春秋战国时期历法尚不统一，汉武帝元封七年（公元前104年）始以建寅之月为岁首，所以用式者当以节气为准，勿拘于“正月”、“二月”也。 不拘于原来所定“正月将登明，二月将天魁………”，而以当时的实际天象为准，这在宋《景佑六壬神定经》己经这样做了。如前所引，宋景佑元年甲戌十一月二十一日起用“大吉”将，就是明确的例证。现在的正月将是“神后”，约在1877年以後（即公元3867年），又将是“大吉”在正月立春日起用了。这是天象演变的规律，无足怪也。

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六壬式天盘的天文依据 （三）六、月将起用日期的推算 月将的起用日期，按二十四节气的日躔宿度，结合十二宫次所含起止宿度来推算；即从节气所在宿度，推至某宫次所起宿度便是。 例如：庚午年十二月二十日立春（1991-2-4），日躔女宿4度；而星纪（大吉）终於女7度，玄枵始於女8度。从女4度顺推至立春後第四天，即十二月二十四日，日躔玄枵初度，开始起用神后月将。其他月将的起用日期皆用此法推之。现将近期内十二月将的起用日期推列如下： 神后（子）：立春後第四日起用。 登明（亥）：惊蛰後第四日起用。 天魁（戌）：清明後第四日起用。 从魁（酉）：立夏後第四日起用。 传送（申）：芒种後第三日起用。 小吉（未）：小暑後第四日起用。 胜光（午）：立秋後第三日起用。 太乙（巳）：白露後第四日起用。 天罡（辰）：寒露後第四日起用。 太冲（卯）：立冬後第四日起用。 功曹（寅）：大雪後第四日起用。 大吉（丑）：小寒後第五日起用。 这里有个问题，就是历来壬遁书中所称的“正月将登明”，现在己成为二月将，而“神后”却进而成为正月将了。这是因为古人在创式定名之时，恰好冬至日躔牛宿一度，正当是星纪（丑宫）的中点；冬至乃十一月之中气。因此，当时的日躔过宫与每月节令相一致，即正月立春节日躔诹訾初、起用登明将；二月惊蛰节日躔降娄初、起用天魁将………十二月小寒节日躔玄枵初、起用神后将等。用岁差上推，这当是在二千四百年前的天象，可能是战国时期甘、石二氏所测定，与现在的天象己相差34度有奇。黄道十二宫次，按周天365 度计，每一宫为30.4375度，相差了一个宫次还多3.8度。所以现在不仅十二月将退行了一个宫次，而且起用的时间又推延到了每月交节後的四天左右。且古历向有“三正”之异，春秋战国时期历法尚不统一，汉武帝元封七年（公元前104年）始以建寅之月为岁首，所以用式者当以节气为准，勿拘于“正月”、“二月”也。 不拘于原来所定“正月将登明，二月将天魁………”，而以当时的实际天象为准，这在宋《景佑六壬神定经》己经这样做了。如前所引，宋景佑元年甲戌十一月二十一日起用“大吉”将，就是明确的例证。现在的正月将是“神后”，约在1877年以後（即公元3867年），又将是“大吉”在正月立春日起用了。这是天象演变的规律，无足怪也。

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六壬式天盘的天文依据1 （四）七、指南占验课例的考证 陈公献是明朝末年的一代六壬宗师，其所著“大六壬指南”成为举世公认的重要典籍。其中，卷四；“占验指南”存有一百二十五个课例，世以其“判断简妙”著称。清﹒程树勋在“壬学琐记”中亦曰：“指南占验，颇足效法……”。然陈公在日，“冠盖问奇者，日无虚晷；纵口而谈，无不翩翩奇中”（周龙随序）。可以想见，陈公所占，何止数千计，此仅其所占之一小部分而己。大抵古人所存“占验”与所存“病案”相似，大概属以下几种情况： 1、所占事关重要，又较典型，为占者所重视。 2、所占人物，是当政要员（仕宦阶层），社会名流。 3、当时的记录完整，事後的结果晴楚。 “大六壬指南”是主张中气後过宫的。陈公献生当明末清初 1652年。根据岁差推算，日躔宿度在1720年将退足一个宫次，而陈公在日，还有不足一度了。 我对照《历代颁行历书》（即‘二千五百年历书’），将“指南”125个课例，详加考证，对每课所占年月日时、节气前後，作了较详细的统计。今列表如下： 指南占验月将起用统计表 课码 中气後过宫者 月将 同宫次 课码 符合日躔宫次者 月将 同中气 3 大寒後七天 子 1 谷雨前三天 戌 ⅴ 5 小满後十天 申 2 小雪後十二天 丑 ⅹ 6 芒种当天 申 4 芒种後十四天 申 ⅴ 7 夏至後十天 未 9 小雪後十三天 卯 ⅹ 8 夏至後三天 未 10 谷雨後十天 戌 ⅹ 12 春分後四天 戌 11 立夏後五天 酉 ⅴ 13 芒种前一天 申 15 芒种後七天 申 ⅴ 14 处暑後六天 巳 19 雨水後四天 子 ⅹ 16 立秋前一天 午 21 春分前四天 亥 ⅴ 17 寒露後一天 辰 24 春分前一天 亥 ⅴ 29 大雪後一天 寅 25 春分前一天 亥 ⅴ 30 冬至後十四天 丑 26 清明後四天 戌 ⅴ 39 秋分前三天 巳 ⅴ 27 处暑当天 午 ⅴ 40 霜降後五天 卯 28 冬至後七天 寅 ⅹ 42 清明後三天 (更正为戊辰岁) 戌 31 立夏後十四天 酉 ⅴ 43 寒露後七天 辰 ⅴ 32 惊蛰後五天 亥 ⅴ 46 白露前一天 巳 35 处暑後六天 午 ⅴ

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六壬式天盘的天文依据 （五） 续表 1 50 春分後一天 戌 36 惊蛰後第四天 亥 ⅴ 52 小雪後十一天 寅 37 立夏前二天 戌 ⅹ 57 癸未雨水後二天 亥 38 处暑後五天 午 ⅹ 58 小雪後五天 寅 41 谷雨後二天 戌 ⅹ 60 霜降後四天 卯 44 立春後十二天 子 ⅴ 62 大暑後第二天 午 51 立夏後九天 酉 ⅴ 64 惊蛰前一天 亥 53 立秋後十四天 午 ⅴ 70 夏至後七天 未 55 立秋後六天 午 ⅴ 76 春分後五天 戌 56 清明後十天 戌 ⅴ 79 立夏後二天 酉 59 大雪後十一天 寅 ⅴ 80 春分後四天 戌 61 惊蛰後七天 亥 ⅴ 91 立夏後一天 酉 65 大寒後四天 丑 ⅹ 92 谷雨後十二天 酉 66 立秋後八天 午 ⅴ 93 立夏第二天 酉 67 秋分後三天 巳 ⅹ 96 雨水後十三天 亥 68 清明後九天 戌 ⅴ 97 惊蛰前一天 亥 69 小暑後十二天 未 ⅴ 98 小雪後十天 寅 71 小满当日 酉 ⅴ

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六壬式天盘的天文依据 （六） 续表2 101 立夏前一天 酉 72 春分後二天 亥 ⅹ 105 立春当日 子 73 冬至後十二天 寅 ⅹ 106 芒种当日 申 74 小寒後十天 丑 ⅴ 108 小雪後九天 寅 75 立夏後六天 酉 ⅴ 114 春分当日 戌 77 清明後四天 戌 ⅴ 115 小雪後十四天 寅 81 立夏後八天 酉 ⅴ 116 惊蛰前二天 亥 84 芒种後十二天 申 ⅴ 117 大暑後八天 午 85 白露後四天 巳 ⅴ 120 冬至後九天 丑 87 立夏後十四天 酉 ⅴ 123 霜降後二天 卯 88 立冬後九天 卯 ⅴ 125 夏至後九天 未 90 芒种後六天 申 ⅴ 94 雨水当日 子 ⅴ 95 小满前一天 酉 ⅴ 99 芒种後十一天 申 ⅴ 100 谷雨後三天 戌 ⅹ

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六壬式天盘的天文依据 （七） 续表3 102 大雪後十天 寅 ⅴ 104 小满後十天 酉 ⅹ 107 立秋後四天 午 ⅴ 109 处暑前一天 午 ⅴ 110 寒露後十二天 辰 ⅹ 111 立秋後十三天 午 ⅴ 112 大暑後一天 未 ⅹ 113 立春後八天 子 ⅴ 118 白露後七天 巳 ⅴ 119 雨水前二天 子 ⅴ 121 清明後十三天 戌 ⅴ 122 小暑後九天 未 ⅴ 124 白露後九天 巳 ⅴ

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六壬式天盘的天文依据 （八） 续表4 课码 中气未到而起用者 月将 课码 年月有误 不可考者 月将 18 白露後十二天 辰 23 八月无甲戌 未 20 惊蛰後三天 戌 33 寒露後四天 巳 22 惊蛰後三天 戌 47 戊子六月占，己丑正月起课？ 34 立夏後九天 申 48 正月无丁巳，疑十二月十九日占。 45 春分当日 戌 54 二月十二日占 卯 49 立春後十一天 亥 83 处暑後七天 辰 63 惊蛰後六天 戌 86 年月日有误记不可考 78 立秋後十三天 巳 82 惊蛰後九天 戌 89 清明後十二天 酉 103 小满後七天 申

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六壬式天盘的天文依据　（九）以上125课。其中月将未到中气而起用者有11课，原书年月有误、又不可考者7课。除此十八课，尚有107课。 考证“指南”课例，参用本文“月将起用日期”时，须退四度（约四天）计算。 一百零七课中，符合中气後起用月将者，有45课。其中有些己经非常接近於宫次之末，如6课，芒种当天，按中气後过宫用申将，今考证须芒种後三天起用申将。又如16课立秋前一天，按中气後过宫、用午将，按今考订宫次，须立秋後三天始用午将。其他如46、64等皆有类类似情况。 为了便於理解和分析，今将“中气後过宫”和本文考订“日躔宫次”的对照列表如下： 参照上表，便可一目了然。符合本文所考证日躔宫次者有62课。在此62课中，有46课符合中气後过宫的规定；有十六课符合校订的日躔宫次。前後共有91课符合中气後起用月将。 详加分析这46个符合“双规”起用月将者，都集中在‘下月的中气’之前这段时间内，为什么呢？ １、很可能是在这段时间的月将，符合己经改变了的日躔宫次，应验率高、入选的课例多的原因。 　2、以陈公之学识造诣，不可能不知道日躔宿度在不断改变的问题。所以其所占课例，月将起用基本上都在当时的日躔宫度之内。 《四库禁毁丛书﹒子部》载有大型兵书《登坛必究》其中1—6卷是：天文、玉历、太乙、奇门、六壬。《奇门》中载有“定太阳过宫游二十四节气歌”录於下以供参考： 立春在子雨水壬，惊蛰在亥乾春分； 清明在戌谷雨辛，立夏在酉小满庚； 芒种在申夏至坤，小暑在未大暑丁； 立秋在午处暑丙，白露在巳巽秋分； 寒露在辰霜降乙，立冬小雪卯加甲； 大雪在寅冬至艮；小寒大寒丑癸寻。 《登坛必究》是：明﹒王鸣鹤辑，明万历二十七年（1599年）刻本。可见当时己经有人对‘日躔宫次’做过校正了，只 是没有引起广泛的重视罢了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 本文原稿1992年发表於 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 台湾《中华易学》143期 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2006年月12月20日修订於 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　潍水杏林无为斋 王宝光

阁院钟声

疑古之风日盛，科学已精确到什么微微秒，吾辈无所适从矣。