不论砂居何方,只要砂拨生旺,照穴有情就大吉。 |
常道吉 发表于 2018-10-10 09:17 谢谢常老师指导! |
三吉六秀有几种说法,不知哪个 为真 |
三吉六秀方有高砂秀水为吉 |
fcy666 发表于 2018-10-10 21:31 这个是非常不正确的 |
天玉经上的三吉六秀好象不是这样的。蒋公说过,三吉即三阳;又说,三阳即丙午丁;再说,卦之父母为三吉,卦之子息为六秀。 个人认为,蒋公之意,如丙龙,或午龙,或丁龙,此为三吉或三阳,此为卦内之父母;六秀为乾甲丁巽庚癸,此为卦之子息。 |
逍遥地仙 发表于 2018-11-18 09:20 谢谢参与! |
三吉六秀说法有很多种,张九仪书有一种 |
lxh4429 发表于 2018-11-18 17:05 一句话说完整 |
逍遥地仙 发表于 2018-11-18 09:20 三吉六秀之说,入地眼的纳甲翻卦理论说法是不妥的,天地山水情势不以方位定吉凶,第一要以有情无情论吉凶,这是通理,第二方是生气定吉凶,生旺为吉休求否。三合风水,入山寻水口,看水的源头,察水的归口,认定生旺生气源自何处,又归于何方,以四大局规范,以生旺墓父母卦分卦定星,以长生贪狼,帝旺武曲,逢衰巨门,贪巨武为三吉,双山论位三吉就是六山六秀,以向上三山为三阳,因为水在向上上堂为最吉,砂在向上照穴有情为最吉,故而“”有三阳六秀二神当,立见入朝堂,“”。因为吉星全占,自然富贵至极。请主意,是二神,不是一神,三阳一类神,六秀一类神,而纳甲之法是一类神,三吉六秀一类神。不分朝向通言丙午丁为三阳分法欠妥,为二类神不全。况且杨公明言:知此法,不需寻纳甲。 |
常道吉 发表于 2018-11-19 09:07 生旺为吉休囚否。 修改一个错别字。 |
常道吉 发表于 2018-11-19 09:07 天玉经之言三吉、三阳,个人对蒋公三吉即三阳,三阳即丙午丁的理解:三吉三阳均指本卦龙神,三吉包括来龙入首与水口,而三阳特指本卦内之去水口。蒋公言三阳即丙午丁,仅举一例也,丙午丁即离卦,三阳指水口。其余壬子癸、甲卯乙、庚酉辛、……本卦内之水口,皆为三阳。六秀即本卦之生旺位。三阳六秀,三阳为父母星,即去水口,六秀即是排父母星所得生旺之位,也就是子息,来水立向收峰处。无论是三合法还是玄空法去排,按天玉之法,六秀方位是相同的。不同的是玄空的生旺位,就是三合的生旺墓位及相对的山。如地盘子兼壬水口,六秀方在天盘寅午戌申子辰;地盘子兼癸水口,六秀方在天盘乾甲丁巽庚癸。 谢谢道吉兄的高论,学习了。 |
逍遥地仙 发表于 2018-11-19 21:43 谢谢地仙的高论,学习了,每每看到地仙的帖子,论述详细,有理有据,令人生钦佩之感,望有时间在一起以实际案例共同探讨学习! |
古人经常打哑谜。 很多名称都要深究。 |
本帖最后由 fcy666 于 2018-11-20 12:25 编辑 常道吉 发表于 2018-11-19 09:07 海角经也言翻卦法: 坐山以来龙用天父卦翻卦法,凡是翻得贪巨武为三吉,加纳甲为六秀,以此为坐山吉。 朝向以来龙用地母卦翻法(辅星翻卦法),凡是翻得贪巨武为三吉,以此为朝向吉。 注:二十四山,用来龙翻得“吉坐”在二十四山中其对宫之朝向并不一定为吉,同理用来龙翻得“吉向”其对宫之坐山不一定为吉)。 再以坐山来翻,翻得三吉五凶论砂之吉凶;以朝向来翻,翻得三吉五凶论水之吉凶。所以有“水要上堂、砂要照穴”之说。这里我认为此处的“穴”是指坐山,而非穴位。这里的“照穴”从理气上,我理解即为从坐山翻而得吉,方为“照穴”,从峦头上理解为在穴位看得见——即为内堂之砂;同理,水要上堂从理气上,我理解即为从向上翻而得吉,方为“水上堂”,从峦头上即水要缠护明堂。理由为海角经有龙穴砂水之图,从其图可以看出穴是指坐山。 其来龙坐山的吉凶关系,我研究得出结论:还是归藏卦。其定星从地母卦变爻卦例。这和阳宅游年有相同之处。 而贪巨武为三吉之说,也遵从地母卦变爻卦例之说:贪为艮、巨为巽、武为兑,三卦抽中爻后上下均阴阳得配。 |
好 |
常道吉 发表于 2018-11-19 09:07 先生此论,和穿透所言合!不过我对穿透亦有不解:其二十四山之五行,如子午卯酉、甲庚丙壬为火等诸五行,俱以二十八宿为准。而二十八宿在天空是不停旋转的,不同时期转到二十四山的位置不同,何以二十四山五行一直以二十八宿初时所在位置五行而论? |
这才是真正的学术贴,顶起 |
这才是真正的学术贴,顶起 |
fcy666 发表于 2018-10-10 21:31 只是渺无诀 |
可看蒋传地理辨正。 |
与经文双山双向水零神,富贵永无休要一起参看 |
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